从1956到1986——从《人民文学》看中国当代小说叙述视点之变迁及其揭示的普遍意义

1956年春"百花齐放,百家争鸣"的方针促使大批文学作品出现。而1986年实为中国20世纪90年代初文学转型的肇始。本文拟从1956年与1986年两个年份的《人民文学》杂志入手,通过对小说的研究,浅析中国当代小说叙述视点的变迁及其揭示的意义。     

西部乡土小说研究述评

西部乡土小说是西部文学创作的重要组成部分,自20世纪80年代进入西部文学的起步性整体研究,关注西部小说的研究极少。20世纪90年代的重在突出西部小说的地域和文化研究,注重作家作品分析研究,提出西部作家的乡土小说创作。21世纪以来在西部小说研究专著中有章节对西部乡土小说作重点评述。从资料分析中可以看出对于西部小说的研究成果不断增加,但关于西部乡土小说的研究仍然没有形成系统和规模,有待于进一步深入。     

从逻辑的真实走向事实的真实——试论中国先锋小说的艺术特色

20世纪80年代中国文学出现了先锋小说,并在当时引起极大反响,带来了小说阅读的新体验,但是也受到了极大的质疑,这正是中国文学多元化发展的一个缩影,他的存在与发展同样有其艺术价值,文章旨在探讨先锋小说通过叙事表达＂真实＂以及对人性探讨的艺术特色。     

“我与我周旋久，宁做我”——论汪曾祺对当代小说创作的反思

新中国成立后,社会主义现实主义以及革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法在文学创作中具有至上的地位,是作家进行创作时须信从和服膺的原则和方法,这导致了主体意识的彻底丧失或严重异化。20世纪60年代初,汪曾祺对这样的创作局面进行了深入思考,并停止了小说创作。20世纪70年代末,汪曾祺对当代小说创作进行了反思,带来了独具审美品质的诗意文本,消解了僵硬的当代小说创作模式,对新时期的小说创作产生了积极影响。     

新加坡华文小说的现实主义传统及其流变

新加坡华文小说的主流是现实主义的；新华小说的现实主义是发展的，不断变化的。新华小说的现实主义传统确立于20世纪20年代至40年代初。新华小说一开始便以人民大众为服务对象，积极反映他们的生活和思想感情。这一优良传统在20世纪40年代中期至60年代中期的小说得到继承和发展，涌现出一批有突出成就的现实主义小说家。而从1965年至今，新华现实主义小说在题材、主题、艺术风格和表现手法等方面都发生了重大的变化。     

论孙犁20世纪40-50年代的农村小说

孙犁以＂荷花淀＂和＂山地回忆＂等系列抗战题材小说获得崇高的文学荣誉,本文主要讨论孙犁20世纪40-50年代的农村题材小说创作。《铁木前传》、《秋千》、《村歌》等反映建国前后中国农民土改运动、合作化运动的农村小说是作者真诚思考、真实体验的结果,跟作者的审美理想、人道情怀相关。作品在抒情写意的青春画面中渗漏了迟疑、含混、暧昧的意绪,呈现出丰富的审美蕴涵,与同时期被主流意识形态所推崇的政治化、模式化、概念化的小说拉开了距离。     

新加坡华文小说的现实主义传统及其流变

新加坡华文小说的主流是现实主义的;新华小说的现实主义是发展的,不断变化的。新华小说的现实主义传统确立于20世纪20年代至40年代初。新华小说一开始便以人民大众为服务对象,积极反映他们的生活和思想感情。这一优良传统在20世纪40年代中期至60年代中期的小说得到继承和发展,涌现出一批有突出成就的现实主义小说家。而从1965年至今,新华现实主义小说在题材、主题、艺术风格和表现手法等方面都发生了重大的变化。     

论20世纪90年代小说的叙事特征

20世纪90年代的文学已经不再有20世纪80年代那样的轰动效应,这个时期的小说创作形成了迥异于新时期小说的叙事特征。全球化是20世纪90年代文学所处的文化环境,市场化是中国20世纪八九十年代社会转型得以实现的巨大动力,而现代性则更是中国文学自新文学诞生以来甚至更早的时间内持续的现代化诉求。把20世纪90年代的小说放在这样的全球化、市场化,追求现代性的历史背景下来考察,会发现这一时期的小说创作有了期盼世界认同的努力和尝试。在这样的理想下,小说创作在思想表现方面虽然失却了深度模式但是却成就了叙事意义上的另一种成绩。     

西藏当代现实主义小说创作中的叙事话语转变与现代性特征——以《格桑梅朵》《无性别的神》《祭语风中》为例

20世纪的西藏和中国其他地区一样,是西藏社会从传统向现代转变最为剧烈的时期。文学作品如何看待这一百年的历史,如何展现这一百年来人的精神世界所发生的巨大转变,体现了不同时代西藏文学的精神风貌和发展轨迹。文章以《格桑梅朵》《无性别的神》和《祭语风中》三部反映西藏不同历史阶段面貌的现实主义小说为例,分析不同时期的小说叙事话语和风格的转变及其所反映的西藏文学创作中现代性意识从确立、追溯到反思的特征,并结合西藏当代知识分子作家的生命历程和创作变化,来管窥西藏不同时期小说创作所折射的时代精神"症候"。     

鲁迅：20世纪中国“实验小说”的先驱

鲁迅小说在形式方面具备丰厚的潜质,鲁迅确实是一个创造新形式的先锋。80年代以来的"实验小说"在文体意识、叙述意识等方面的形式革命,仍能从鲁迅的小说中聆听到清晰的历史回应。鲁迅是20世纪中国实验小说当之无愧的先驱。     

王韬武侠小说思想探微

王韬的武侠小说以乱世为背景，侧重描写了三个方面的内容：一行侠仗义；二为王前驱：三犯上作乱。王韬创作武侠小说与他所处的时代及其政治思想有关。因为生活在战火纷飞的动乱时世，安全没有保障，便萌生了对解民倒悬、救民水火的侠客的幻想。王韬希冀用创作补现实人生之憾，于是带剑长行的侠士不但要行侠仗义，还要完成作者“下马草檄、上马杀贼”的救国英雄梦。望梅未必能止渴，画饼何尝能充饥？承载着作者“救助梦”和“英雄梦”的侠客总是遭遇尴尬：武功盖世的剑客因为填不饱肚子而上山落草，想要为王前驱的侠客大多步了梁山英雄的后尘。王韬的侠客梦最终未能摆脱时代梦魇和人生失意的影响而显得沉重。     

鲁迅与清代狭邪小说

鲁迅在《中国小说史略》中通过历史考证和文本分析，考评了清代狭邪小说的艺术渊源、发展阶段、内容及艺术特点，很多观点至今仍泽被后人。但鲁迅的狭邪小说观还具有局限性，他对狭邪小说的滥觞之作、成因、阶段性变化原因及使用方言写作等问题的论述都不尽如人意。     

文化英雄的溃败及其叙事批判——论九十年代以来的知识分子小说

九十年代以来的知识分子叙事对作为文化英雄的知识分子形象产生了质疑.经由王朔对知识群体的调侃、贾平凹对末世文人的挽歌以及新世纪以来大学题材小说对教授群体的丑化,知识分子叙事书写了文化英雄在近二十年来的溃败命运.需要指出的是,这类叙事在不同程度上存在着认识角度偏颇与审美意识简陋的双重缺陷.     

论萧红小说的语言特色

萧红小说的语言很具有独特性：直率自然、清纯童稚的语言使其作品神传言外;新鲜生疏、感性超脱的语言使其作品灵性十足;寓悲于喜、幽默嘲讽的语言使其作品更具悲剧意蕴。     

陀思妥耶夫斯基小说中自杀现象的美学阐释

陀思妥耶夫斯基小说中自杀现象与陀氏小说的美学性质——幻想中的生存美学密切相关。通过对自杀现象的描述,陀思妥耶夫斯基小说形成其美学特质：美因死而生。这种美的特质是超越生命本体的精神信仰的。陀思妥耶夫斯基小说中的美的意象及美的思想在自杀者自杀过程中所产生的幻想里诞生。其中主要的自杀人物在自杀过程中都围绕着爱与美的话题跟自己对话,并上升到对人类所处的美、爱等状态进行思辨。     

论蒋光慈小说中的革命者形象

革命者形象是蒋光慈小说中重要的人物类型,这类人物形象类型繁多、特征鲜明,与二十世纪二三十年代的社会现实紧密相连,有着重大的时代意义。蒋光慈的小说是对创作革命文学的初步探索,因此不可避免地会出现一些缺陷,可是作为革命文学先锋代表,我们应该认识到其作品的价值,从公正的角度去评价。     

苦难的叙写 孤冷的氛围——论鬼子小说的语言情绪

鬼子作为一名以书写“人民当下的苦难”见长的作家，其小说中蕴藏着丰富的情感情绪。从小说文本的语言入手，分析研究鬼子蕴藏在小说语言中的情感情绪及其表现形式。     

论戴厚英小说的叙事视角

根据热拉尔·热奈特有关小说的叙事视角的三种基本类型理论，研究戴厚英小说的叙事视角，认为戴厚英小说的叙事视角主要有零聚焦型和内聚焦型，且经历了从单一叙事视角到多元叙事视角的转化，这正好与新时期小说叙事视角的转化相契合，其创作对新时期小说写作技巧的丰富与变化具有一定的影响。     

哈代“威塞克斯”小说的背景研究

“威塞克斯”系列小说是哈代最有成就的作品。文章从历史与文化、作家经历和小说的地理背景等方面，分析哈代“威塞克斯”系列小说的写作背景，以进一步深入对哈代作品的研究。