传统师德观的现代意义

我国传统师德观的内容极为丰富，包括为人师表、因材施教、有教无类、循循善诱、诲人不倦等等。而这些优良的传统师德观念未能被很好地继承，当今出现的一些师德问题与传统师德要求背道而驰。本文在分析传统师德观主要内容的基础上提出了在全面发展素质教育、大力加强精神文明建设的今天，学习和继承传统师德观念对于加强师德建设、提高师德修养的重要意义。     

孔子的孝道观及其现代意义

孔子是将人类的孝行为加以概括并上升为理论的第一人,孔子的孝道思想由"秉持尊敬、善事父母","尊重长辈,广敬博爱","尽忠尽职、报效国家","立业扬名、以显父母"等多重内涵构成.注重敬爱之心,这是孔子孝道观之精华所在.孔子孝道思想不仅仅是一种伦理价值观念,实际上也深刻地影响了中华民族的生活习俗、心理素质乃至民族精神.在建设有中国特色社会主义的今天, 孔子孝道思想经过创造性价值转换, 对增强中华民族的凝聚力、和谐人际关系、维护家庭和社会的稳定、推动社会的发展,仍有着积极的作用.     

孔子的孝道观及其现代意义

主要论述了孔子的孝道思想。通过阐发他的孝道观产生的社会背景、具体内容,回顾其历史实践并分析其中消极层面的影响,在立足当代社会实际的基础上,表达出孔子孝道观的现代意义。     

从文昌信仰看道教的文化哲学及其意义

文昌信仰源自先秦,至唐朝为盛。梓潼神信仰源自东晋,亦至唐代兴盛。两者至元代合流。于是,有关文昌信仰的书籍从宋代开始大量涌现并远传朝鲜、日本和东南亚国家。现存韩国、日本的众多文昌书籍多不见于国内,具有较高的文献价值。深入揭示文昌信仰依托科举考试而昌盛的内在动力,阐释这一价值观念的现实意义,即促使知识界和广大民众尊重文字、敬惜字纸,保护书籍、传承知识美德,谨慎用字行文、弘扬文明。     

马克思社会公平观三论及其当代意义

马克思的社会公平观是社会公平思想史上的一次伟大飞跃,其主要内容包括公平观本体论、公平观发展论和公平观方法论.以马克思社会公平观为指导促进社会主义和谐社会的建设,要求我们必须坚持社会主义公平观问题上的人民主体性立场,引导全社会全方位、全视角地看待社会公平问题.     

先秦荆楚文化的基本特质及其文化精神

先秦时期,各具特色的区域文化已大致成型,在北方形成了以中原文化为代表的区域文化,在南方则形成以楚文化为代表的区域文化。作为一种多元性的地域文化,先秦荆楚文化在楚人不断南移、东移和长期的社会生活实践过程中,承袭、吸收了中原文化因素和南方诸土著文化因素,并在此基础上融合、创新、积淀,形成了自身鲜明的特质和文化精神,主要体现为开拓进取、自强创新、兼容并包、坚韧执着、剽悍尚武、恋乡敬祖、爱国忠君、浪漫情怀、机智灵巧、价值多元、崇尚乐舞、奢靡享乐、崇火尊凤、尊巫尚鬼等。     

论《怀旧》的现代小说特质

鲁迅创作的第一篇小说《怀旧》,用文言写成,却是“中国现代文学的先声”。试从主题表现、情节结构方式、人物形象塑造、美学特征等方面考察《怀旧》的现代小说特质。     

论颜之推士大夫道德教育及其现代意义

颜之推作为我国封建社会士大夫阶层中的一员,非常重视士大夫教育,尤其是道德教育。他对道德教育的内容、原则、方法都有自己的独到见解。本文通过对颜之推道德思想的阐述与挖掘,透视现代政府官员的道德教育问题,得出三点启示:第一,政府官员应加强自身道德修养。第二,政府官员应建立良好家风。第三,政府官员要加强子女的自立教育。以期对今天的道德教育有所借鉴和启迪。     

论中国体育文化的特质

体育文化是人类文化的一个重要组成部分，中国体育文化在形成过程中更具有自己鲜明的特点。本文就中国体育文化的民族传统特征、兼容性和开放性几个方面进行论述，以便让人们对中国体育文化有初步的理解和掌握。     

试论邓小平的马克思主义观及其意义

邓小平对“什么是马克思主义”、“怎样对待马克思主义”进行了深层次的思考，并做了科学的回答，形成了完整的科学的马克思主义观，为我们正确认识和对待马克思主义提供了科学的理论指南，同时也推动了中国特色社会主义事业的发展。     

道家之"道"与现代物理学之"道"的相异趋同性

通过对现代物理学的世界观向着先秦道家某些思想归复的特征之剖析,呼吁在新世纪中,应当一如既往地努力研究和宣传中国传统思想,把“发掘神州瑰宝,弘扬华夏文化”的热潮推向一个更高层次的崭新阶段.     

浅谈芜湖近代建筑特色

1876年芜湖开埠通商后，西方人来芜通商传教并在沿江一带建起了多座楼阁。这些近代建筑和旧城中的明清古建筑，加上中山路的现代商业建筑群，贯穿了芜湖古今的建筑文化，体现出“皖古遗韵”的建筑特色。     

现代奥林匹克人文精神的文化演进

现代奥林匹克文化不论是在她诞生的西方,还是在中国都深深地打上了社会和时代变革的烙印,奥林匹克人文精神的演进过程,就是各种社会文化的不断冲突、融合和发展的过程。北京2008年奥运会人文奥运理念及其实践,是中国对现代奥林匹克人文精神发展的一大贡献。     

中国现代女性游记的文化精神

“五四”运动以来, 中国女性的视野突然开阔, 山水成为其重要的精神家园和理想本源, 她们以独特的心灵世界观照山水, 改变了游记文学的美学风貌。无论传统女性或新女性作家, 其游记在个性感悟之外, 多流露出时代放歌与民族忧思两大趋向, 而文本语言更蕴含着丰富的文化精神。现代女性游记中的风景形态, 颠覆和拆解着传统游记的价值观, 其审美意识与艺术表现为中国游记文学辟出了一块新天地。     

中、英文附加疑问句问与答之文化内涵及其对英语学习的启示

中国英语学习者在用yes/no回答附加疑问句时容易出现语用失误。从中、英文化及思维方式差异的角度对此进行的分析得出一个结论:中、英文附加疑问句的问与答蕴含着各自语言所承载的文化内涵;不同语言所蕴涵的文化因素对中国英语学习者在英语学习方面有着重要的启示。     

道家思想对现代竞技体育运动的启迪和借鉴

现代竞技体育运动在飞速发展的同时也产生了许多弊病,这些弊病制约着现代体育的健康发展,中国传统的道家思想能为高度发展的现代竞技体育提供有益的养分,对其良性发展有重要的启迪和借鉴作用。另一方面,道家思想的局限性也在一定程度上弱化了体育的竞争性和拼搏意识。     

试论梅山教的形成及其与道教的关系

梅山教是我国南方少数民族中最具有影响的民族宗教。它经历了原始部落宗教、民族宗教和跨民族性宗教三个阶段。作为一种民族宗教,它正式创立于唐末五代,而作为一种跨民族性宗教即完成于元末明初。梅山教是由瑶族所创立,由我国西南众多少数民族共同信仰的一种独立的民族宗教,并不是道教的一个流派。瑶族老人尤其是梅山师公死后,其亡灵都要回归梅山就是梅山教作为独立的民族宗教的最主要证据。但由于两宋以后,随着族群的迁徙与文化的融合,道教凭借着政权的力量进入梅山文化地区,一部分汉族道教移民转而改信梅山教,并进而将道教的神祗和道教的教理教义植入梅山教之中,从而使梅山教具有了浓重的道教文化色彩。     

书法在现代设计艺术中的文化生成论

书法作为一种传统文化载体,蕴含深厚的文化意蕴,在现代设计中其不仅承担字义信息传播的功能,同时它作为汉字印刷体特异的形式,有着很强的视觉美感,对设计作品的文化生成和文化联想有很强的激发作用:通过"式"的使用和借鉴、"形"的提取与衍生、"势"的把握与承传、"意"的沿用与延伸和"境"的相适和暗喻等方法,使书法在视觉传达中获得文化联想和附加值,对提高设计品牌的品位有很好的帮助作用。     

现代公共文化服务体系中的公共图书馆创新

公共图书馆作为现代公共文化服务体系中的重要组成部分,对丰富和发展现代公共文化服务体系起着举足轻重的作用。公共图书馆如何发展与创新,成为构建现代公共文化服务体系的重要课题。阐述了现代公共文化服务体系的产生与演变,探讨了公共文化服务体系的＂现代性＂特征,分析了公共图书馆服务创新面临的机遇与挑战,指出公共图书馆的转变应符合现代公共文化服务体系的新要求,讨论了公共图书馆创新发展的措施。     

中国道教戒律体系建设及其历史经验

戒律体系不仅是道教信仰者行为应该如何的规范之学,也是修行者初学入德之门必须修持的根本,是构成道教伦理的重要内容。中国道教戒律体系建设大致经历了萌生和初步创制、完善和持续发展、多样化和系统建设、趋于衰落和重振四个阶段;其特色体现为依例制戒性、预防与范导并重、效力的规范性、实施的教育性诸方面。道教戒律体系重在强调个人修持、人格完善以及建设和谐社会,表明道教是道德品性极为浓厚、内涵非常丰富的伦理型宗教。道教戒律体系建设内含体用合一、兼容并包、与时俱进、实事求是之历史经验,当为中国特色的道德规范体系建设提供有益的借鉴和启示。