国内高句丽族源研究综述

关于高句丽起源的研究,逐渐形成了“秽貊(或者貊)说“、“夫余说“、“高夷说“、“炎帝族系说“、“商人说“、“高夷-貊部说“以及“多元说“等七种具有代表性的观点。虽然这七种观点互有差异,但有一点却是相同的,即都承认高句丽是起源于中国境内的古老民族,这对研究高句丽民族及其国家的历史等问题是非常有意义的。     

改革开放以来理论界关于民族概念问题研究述评

民族概念问题是中国民族理论学界的基础理论研究之一。改革开放以来,学界对此问题的研究一直没有停歇过。综述了改革开放至新世纪以来各家学者对民族概念的观点,认为争论的焦点集中在构成民族的要素、民族概念的内涵和外延及斯大林的民族定义三个问题上。认为“共同血统因素”也应作为民族构成的因素之一,赞同“民族问题只能发生在民族与民族的交往过程中”这一观点。中国共产党对民族定义的新见解也可称为“七要素说”。除非民族消亡了,人们对民族概念的探讨才会失去意义。     

龙、龙图腾与龙的传人——兼驳一种观点

有一种观点认为中国未曾存在过龙的图腾，说中国人是“龙的传人”是“误谈”，这是不了解龙产生的历史及龙所体现的民族精神。历史记载、考古事实等都证明，从开天辟地的盘古，到人祖伏羲、女娲，到炎帝神龙氏、黄帝轩辕氏，直至夏禹一族均为龙图腾——龙之传人；中国南北许多民族的图腾和象征都是龙。龙是中华凝聚力的象征、中华儿女大团结的象征、中华民族“和合精神”的象征。     

关于集安高句丽古墓壁画造型艺术的探讨

高句丽古墓壁画是我国古代高句丽民族留下的文化艺术遗产。在实地考察、查阅文献的基础上，探寻高句丽壁画的艺术风貌和艺术特征，对促进民族艺术的发展具有一定的启示作用。     

论图书馆学的研究对象

关于图书馆学的研究对象，国内主要有“要素说”、“矛盾说”、“规律说”三种。改革开放以来，学术界提出了一些新的观点，最有代表性的是“图书馆学研究对象是图书馆事业及其相关因素”。图书馆学的研究对象是图书馆这一社会系统，图书馆学与信息、信息交流有密切关系，因而可以概括为：图书馆学的研究对象是图书馆事业及人类文献知识信息的积累、转移和传递。     

“达斡尔”词源词义考辨

达斡尔族是具有悠久历史的民族,关于其族名“达斡尔”的词源词义在学界历来存在不同的看法,尚无定论。主要有契丹“大贺氏”说、索伦语“耕田者”说、蒙古说、“大胡人”音转说、契丹“大辽”说等几种说法。对各种观点、见解进行了简要的考辨,认为“达斡尔”一词来源于姓氏,即源于地域的可能性最大。     

论图书馆学的研究对象

关于图书馆学的研究对象，国内主要有“要素说”、“矛盾说”、“规律说”三种。改革开放以来，学术界提出了一些新的观点，最有代表性的是“图书馆学研究对象是图书馆事业及其相关因素”。图书馆学的研究对象是图书馆这一社会系统，图书馆学与信息、信息交流有密切关系，因而可以概括为：图书馆学的研究对象是图书馆事业及人类文献知识信息的积累、转移和传递。     

互融互进 相得益彰——关于“土洋唱法”的问题

分析研究上世纪50年代声乐界“土洋”之争对中国民族声乐发展的影响，从昔日的“土洋之争”到今天的“民美结合”，从某种意义上说．民族与美声这两种唱法从互相排斥、对立到相互借鉴、融合，进一步促进中国民族声乐不断更快、更好的发展。     

文学艺术是一种存在——议“文学发展不宜用进步的说法”

本文针对关于文学艺术发展中的“进步说”和“倒退说”,提出文学艺术是一种存在的观点 ,并从文学自身特征、内容、形式等各方面论证这一观点 ,表明文学发展不宜用进步退步的说法     

儒学“超阶级”说评析

在近年的“国学”研究中，关于孔子儒学“超阶级”的观点甚为流行。但这在理论上、事实上和逻辑上都是不能成立的。其一，“超阶级”说不符合马克思主义关于人们的社会存在决定人们的意识的原理；其二，“超阶级”说不符合马克思主义关于道德的阶级性的基本观点；其三，“超阶级”说不符合孔子儒家学说的实际。     

中国特色社会主义历史起点问题研究述评

对中国特色社会主义起点问题研究,是近年来学术界讨论的一个热点。学术界先后提出了中共成立说、土地革命战争前期说、西柏坡说、新中国成立说、1953年说、1956年说、毛泽东思想说、1975年说、十一届三中全会说、1970年代末80年代初说、党的十三大说等十余种观点。这些观点大体可归为“革命说”、“建设说”和“改革说”三类,其中“建设说”比较合理。     

国内高句丽五部研究综述

高句丽五部,特别是五部形成初期的历史,在研究高句丽民族的起源和高句丽初期历史中占有重要地位。多年来国内学者对高句丽五部进行了很多有意义的探索,极大地推进了有关高句丽早期历史的研究,但对有关五部的一些问题仍存在较大分歧,值得进一步探讨。     

关于集安高句丽古墓壁画造型艺术的探讨

高句丽古墓壁画是我国古代高句丽民族留下的文化艺术遗产。在实地考察、查阅文献的基础上,探寻高句丽壁画的艺术风貌和艺术特征,对促进民族艺术的发展具有一定的启示作用。     

对中韩学者关于高句丽遗民问题的比较研究——兼与韩国学者金玄淑商榷“高句丽遗民的自我意识”问题

中国、韩国学对于高句丽遗民流向、高句丽遗民“自我意识”等问题存在较大分歧。     

司马迁的“发愤著书说”及其影响

“发愤著书说”是司马迁提出的一个富有战斗精神的文艺观点,主要包括两方面内容,即“著书泄愤”、“著书言道”.在情感论上,“著书泄愤”突破了孔子以来“诗可以怨”的理论;在文艺与政治的关系上,司马迁通过著书的实践,扩大和丰富了荀子文以言道说的内容.这两方面内容互相联系,密不可分.“泄愤”是著书的动力,“言道”是著书的目的.“发愤皆书说”观点对后世产生了积极深远的影响,成了指导历代进步文人以文艺创作进行政治斗争、民族斗争的理论武器.     

请看李登辉的卖国歪论

蒋经国在晚年回忆1945年去莫斯科时,斯大林对他说:“你们中国人只要团结统一起来,很快会强过其他国家。这是东方民族的优越,也是民族文化的优越。”虽然蒋经国痛恨斯大林,但他认为斯大林对东方民族的深刻了解是令人钦佩的。蒋经国直到临终,仍念念不忘国家统一大业。极具讽刺意味的是,他所选定的接班人竟然高唱削弱甚至肢解中国的“七块论”、“两国论”。     

彝族祖灵葫芦的“熔炉”能陶冶出中华民族的民族精神吗?──与刘尧汉先生商榷

本文对刘尧汉先生在《中国文明源头新探》中找出的“生龙活虎是中华民族各成员共同的精神面貌，民族性格和民族自我意识”，是彝族祖灵葫芦里的龙女娲和虎伏羲的“合体”即”熔炉”陶冶出来的观点提出商榷，认为中华民族的民族精神是源于各民族长期共同的社会实践，是单指在中华民族思想意识中属于好的、优秀的、精华成份。指出刘尧汉先生的观点是神造说和本能论学术思想理论观点的反映。     

《边城》爱情悲剧成因述评

近十年来,随着“沈从文研究”、“《边城》研究”的深入,人们对《边城》爱情悲剧性原因的关注和探讨也十分热烈,多有创新。这方面的观点经过梳理可归纳为孤独说、误会说、天命说、义利冲突说、本能与道德冲突说、文化冲突说、恋父情结说、主动选择说和寻找平衡说等九种。     

古代高句丽印章文化探析——兼与中原印章文化比较

印章文化作为一种社会现象的文化 ,在我国历史上源远流长 ,是我国丰富灿烂文化园中的一朵奇葩。高句丽的印章文化 ,是我国印章文化的有机组成部分 ,在我国印章文化中占有重要的地位。通过中原印章文化和高句丽印章文化的比较研究 ,从中可以发现 ,以中原文化为代表的中华特色文化对周边民族地区辐射、影响的广泛和深入 ;同时 ,作为东北古代少数民族的高句丽对中原文化的接受过程也是广泛而深刻的 ,既有主动的吸收 ,也有被动的欣然接受     

民族研究中亟待廓清的几个概念——兼论中华民族的起源、形成与发展

民族是一个历史的范畴，斯大林的“民族构成四要素”一说解释不了中国的民族问题；中华民族与56个兄弟民族，是对中华民族不同层次的称谓，这是一对既有同一性又有差异性的辩证统一的概念；用“多元一体格局”来概括中华民族族体结构是非常恰当的；世界华人是中华民族在海外发展的苗裔；中华民族是我国古代各个民族不断混融互化的产物；“同种”、“同根”、“同文”是中华民族的基本特征。