楚圆禅师传略

楚圆（９８７—１０４０）是我国北宋时期桂籍著名高僧，他承善昭禅师法绪，是我国传绪最久、影响最大的佛教宗派──禅宗临济宗的第七代传人。在三十余年的禅僧生涯中，他统领法众，弘传禅教，以卓尔不凡的禅学见解及教示弟子手段而名振禅门。他不仅在临济宗传承世系中有举足轻重的地位，而且对于禅宗事业的继往开来及其“自主、创新、崇实”精神的发扬光大都有着重要影响，是我国佛教发展史上深具造诣并颇有影响之一代宗匠。     

佛教莲宗祖师与杭州的殊胜因缘

从与杭州有甚深缘分的八位净宗祖师的生平、业绩与影响可看出,佛教莲宗十三代祖师,自五祖以来都与杭州有非常密切的关系:其中六祖、七祖、八祖、十一祖的根本道场即在杭州。这说明,杭州从唐中后期以来的千余年,曾是弘传佛教净土法门的一大中心,对中国佛教的发展有重大的贡献与影响。     

哲学论辩的宗教归宿——试析《肇论》的宗教性与哲学性

《肇论》研究中的种种争论根源于时《肇论》的宗教性与哲学性及其关系的不同理解。而从魏晋时期佛教的发展与玄佛关系、僧肇本人的学术经历与思想发展、《肇论》文本及后世影响等三方面来把握《肇论》的宗教性与哲学性,能够实现对《肇论》的整体性理解。     

试析列宁阐发"民族自决权"原则的缘由及过程

20世纪初,列宁立足于俄国国情,在世界民族民主运动的推动下,为了捍卫马克思主义,争取无产阶级在民主革命和社会主义革命的胜利,历经认同及初步阐释、阐明、完善、实践及完成四个阶段,阐发了他对“民族自决权”原则的深刻理解,从而形成了系统、完整的“民族自决权”思想。这一思想对马克思主义的民族自决权理论有重大发展。     

20世纪初期留美学生对佛教史学现代转型的开拓性贡献——试析胡适、陈寅恪、汤用彤的佛学研究及其启示

中国现代意义上的佛教史学从20世纪初期开始创立,当时留学美国的胡适、陈寅恪和汤用彤后来都对中国佛教史学的转型做出了开拓性贡献。留学期间的学术训练帮他们确立了学术研究的方向,使他们获得了先进的研究方法,分别体现在胡适对禅宗史的挖掘,陈寅恪对佛经与文化传播的考证,汤用彤对佛教断代史的系统研究等方面。他们将中国传统的乾嘉考据法和西方的历史实证法相结合,运用自己丰富的国学、佛学和语言学知识,探索敦煌文献和梵文、巴利文等佛教典籍,取得了丰硕的成果,促进了现代中国佛教史学的建立和发展,使中国相关学术研究在世界上占有一席之地。通过分析他们对民国时期佛学研究的方法和成就,可以为古典研究的现代化找到一些有益的启发。     

试析"的卢"成为凶马的原因

“的卢“马成为凶马大概产生于东晋南朝,其原因大约有五个方面:忌讳白色,南方少马,南人不习战,社会风气萎靡不振以及跨马一事在政治上所带来的风险.     

唐代长沙窑陶瓷造型由“仿”到“创”的成因

文章以长沙窑陶瓷造型流变的成因为研究对象,从创作主体的创作状态、观念和精神,长沙窑商品属性及生产方式,唐代人文环境三方面进行详细论述,以期总结出长沙窑陶瓷造型由仿到创的成因,进而由点及面,透过历史表象归纳出传统造物整体性突破所需具备的条件。     

三十年来国内藏传佛教寺院经济研究述评

藏传佛教寺院经济在藏族社会中有着重要的作用，关于其历史、现状等的研究备受学界关注。自20世纪80年代以来，国内很多学者积极利用文献考释、实地调研等方法对该领域进行了相应地探讨和研究。时至今日，已有了一批研究成果，同时从历年发表的文章数据统计来看，该领域的学术关注和研究处于逐年上升趋势。文章通过对前人的研究成果的回顾与总结，试图寻找关于藏传佛教寺院经济研究的新趋势。     

从文昌、魁星祠庙的分布看清代云南儒学的发展

清代是云南儒学发展的鼎盛时期,也是云南文昌、魁星祠庙修缮、修建的重要时期。《古今图书集成.职方典》对云南各府的文昌、魁星祠庙地理分布及数量作了详细的记载。以《古今图书集成》中相关记载为依据,探讨清代云南儒学的发展状况,认为文昌、魁星祠庙在清代的大量修缮、修建,反映出云南儒学的大发展,而这些祠庙分布的不均匀,又反映了儒学在云南发展的不平衡性。     

静琬与石经山云居寺

隋僧静琬鉴于历次法难佛经涂炭，乃发起史无前例的凿石刻经事业，共刻佛经千余部，为我国现存规模最大的石刻大藏经，其中不乏久已失传的佛教经典，是研究我国古代社会经济、佛教历史、书法演变和石刻艺术的珍贵实物，其所创建的云居寺还以珍藏佛舍利及乾隆年间所刻大藏经的经板而闻名于世。     

湘南庙会的变迁及其动因研究——以永兴汉三侯祠为例

对湖南永兴汉三侯祠庙会变迁的动因来说，总的社会环境是庙会变迁的主要原因，地方政府是庙会变迁重要的推动力，地方非正式权力是庙会变迁的主要推动力。     

中国的早期“东亚佛教建筑”——达玛沟佛寺遗址研究与相关历史文化概说

 古代和田是我国著名的佛教中心之一,自古便被称为西天佛国。东亚佛教汉语的“佛”字便翻译自古代和田语,中国佛教早期所谓的西天取经也只是到于阗——这个西天而已。这里的佛教教义、佛教艺术深远地影响了东亚佛教,虽然千年香火断绝,但是其影响一直延续至今。现代和田绿洲附近的塔克拉玛干沙漠中也保存了塔里木盆地数量最多的各类佛教建筑遗址群。其中尤属达玛沟(Damago)所在区域在数量、规模、分布广泛、重要性等方面首屈一指。20世纪初至今,沿达玛沟水系从南到北先后发现了数十处著名佛教遗址群。本文重点介绍近10年达玛沟新发现佛寺遗址考古发掘最新收获。     

李商隐《圣女祠》(松篁)试析

对晚唐诗人李商隐的研究甚多,然考虑当时诗人所处境遇不周,从而所得结论难以令人信服。在前人研究基础上,着重从诗人的生平和全诗的抒情内蕴,对《圣女祠》(松篁)进行考证,得出该诗应是义山自喻托足之难的结论。     

唐末五代词人心态与词风的嬗变

通过全面考察唐末五代词人心态与词风的嬗变轨迹,揭示出儒道传统的丧失、家国观念的淡漠以及无可奈何的乱世心态,为五代词创作的初兴提供了历史和文化的契机。通过多角度考察认为"花间词风"早在王建时代就已完全成熟,王衍、孟昶虽不免豪侈淫逸,却与"花间词风"关系不大。南唐一代是词体创作产生转折的关键时期,雅逸好学的社会风气,词人群体的学者化,以君臣欢会、高朋宴集为主的创作氛围,共同造就了南唐词从容淡雅的诗化景象。针对前人关于五代词创作与乱世君臣荒淫生活关系的论述,明确指出:放诞荒淫本身绝难造就五代词创作的初步繁荣。     

北京地区佛教寺院文化特征初探

北京地区佛教寺院源远流长，基础深厚，其文化特征大体可概括为“庙系天下”的政治色彩，庙会商业的世俗经济，园林景观的休闲场，这三大特征相互包容，渗透，在不同时代各有侧重，形成这种文化特征的宗教内函在于佛教、包容合流的内在品质。     

唐郑畋《壁州新建山寺记》及其文献价值

今四川省通江县文物管理所存有一宋代重刻碑，乃唐末名相郑畋撰《壁州新建山寺记》。文章可廓清郑畋卒年、卒地、郑凝绩任刺史的情况及纠正前人记《壁》文所作时间的错误。     

浅论萧衍父子抒情诗的艺术特色

抒情诗是萧衍父子诗文里的大宗,反映在他们的创作中大体有别离送行的流连哀思、男女之情的哀婉闺怨、家国之忧的沉郁深致这三类。其中送别诗中的意象运用、爱情诗中的情景交融和述怀诗中的悲剧意蕴共同构成他们抒情诗的艺术特色。