辛词接受史导论

辛词接受史包括重点读者史、声名传播史、创作影响史、阐释评价史、视界史五大脉络，通过对各种选本、词话作大规模的调查，建立了辛词接受史档案，揭示了八百年人们对辛词的接受观念以及普遍的接受规律。     

浅议接受美学理论在图书馆信息检索课中的实际应用

随着信息化时代的到来,图书馆的信息检索课在高校教学中变得越来越重要。为了提高学生的积极主动性,本文吸收了接受美学的相关观点和方法,认为教师应该重视学生的主体地位,根据学生的＂审美经验＂,制定好课程目标,并利用召唤结构原理调动起学生的积极性,来提高教学的效果。     

浅议接受美学

西方文论经历了19世纪以作者创作为中心到20世纪对作品本身和对作品的接受为中心的转变,读者地位日益提高;到20世纪六七十年代,更呈现出百家争鸣的景象。作为其中一支非常重要的流派,接受美学对以往的文学理论是一次重大突破,尤其是对传统的生产美学和描写美学极大程度的颠覆。本文主要介绍接受美学产生的背景、代表人物、其旗帜鲜明的读者理论及瑙曼富有特色的马克思主义接受美学理论。     

从商家的促销活动看接受策略

每一个节假日来临,对商家而言意味着一个商机的到来。要想在激烈的促销的活动中脱颖而出,商家必须做到知己知彼,迎合消费者的心理,出奇招而制胜。文章尝试从接受修辞学的角度分析促销活动所蕴含的修辞接受策略。     

从接受美学看鲁迅小说的艺术魅力

鲁迅小说具有极大的艺术魅力。鲁迅小说自身的内在价值决定了我们无论用何种文季理论，无论是从接受关学的角度还是从阐释学、语义学的角度都会发现并挖掘出其精神价值与深远涵义。鲁迅小说在中国文学史上必将显示出永恒的魅力，散发出不朽的光辉。     

子君的出走:又一爱情神话--鲁迅小说《伤逝》再解读

"接受屏幕"和"期待视野"是比较文学中接受美学的两个关键点.以此为理论依据,同时在易卜生的<玩偶之家>与鲁迅的<伤逝>各自的写作背景和寓意的基础上,对<玩偶之家>之于<伤逝>之重大影响以及<伤逝>之于<玩偶之家>之个人取向进行探讨,从而表明,文化接受事实上是一种文化过滤.     

译文读者的文化接受力与翻译

接受美学认为文本的意义不确定的,读者对文本的阐释有重要作用,文本的意义是在读者阅读的“具体化”活动中生成的。在翻译过程中,译者根据译文读者的期待视野,如文化传统,接受水平等确定翻译策略是影响翻译活动成功的要素之一。     

接受理论视阈下的文学主体关系

接受理论在中国的长足发展为我们重新认识文学主体关系提供了一个新的视角。接受理论视阈下的文学主体之间形成的是交流对话者,生产者与消费者的互动关系。这一互动关系在“期待视野”和“隐在读者”的接受理论中得到进一步的完善和实现。笔者在接受理论视阈下审视文学主体的关系,以期最终实现文学活动的优化性发展。     

孔子与苏格拉底的修辞接受比较

孔子与苏格拉底是东西方所尊崇的智慧象征和人格典范，他们不仅是语言大师，同时也是修辞大师。二者在相同时代不同语境里所传递的话语信息均为精湛的修辞表达，但其终极修辞接受结果却大相径庭。从接受修辞学的学科视域着眼，其原因在于这两种修辞活动在接受渠道、接受者、接受语境、接受效果这四方面存在诸多异同点。     

从接受美学角度谈马致远《秋思》的翻译

介绍了接受美学的一些观点，并试图从接受美学的角度对马致远《秋思》的几种翻译进行分析。     

exp(z)的含双参数有理逼近A-可接受的充要条件

研究了指数函数exp(z)的一类含双参数的任意高阶有理逼近,在使用变量替换的基础上使得有理逼近的分子分母具有类似对称的漂亮结构,从而得到当且仅当α≥0,β≥(s-2)/(2s-3)时,有理逼近为A-可接受的;当且仅当α=(2s-3)β-(s-2)＞0时,有理逼近为L-可接受的.     

钱钟书的陶渊明接受史研究

半个世纪前，钱钟书的陶渊明研究，已从接受史的角度来研究了，与西方后来兴起的接受美学暗合，带有方法论意义，这一点学界很少有人注意。本文根据钱先生提供的研究线索，将六朝三唐陶渊明的接受史略加条理和说明，以展示其具体面貌。     

有关西方接受理论的几点思考

西方接受理论在现代西方论中占有举足轻重的地位。自上个世纪八十年代中后期现代西方论的理论引进以来，我国论界对西方接受理论作了大量的介绍和比较研究，同时也存在一定的理解误区。本通过西方接受理论的成因、接受理论与解构理论的关系和中国传统论中接受批评模式等的分析，就有关西方接受理论的理解误区提出自己的几点思考。     

论建安文学在南朝的接受

南朝对建安学的接受主要体现在两个方面，一是抒情性学传统的继承，二是追求美的形式。出现这样的状况，根本上是由南朝学的读期待视域决定的。     

接受美学视角下中诗英译的两难选择

接受美学强调读者对于作品价值实现的重要作用.中英诗歌在各方面存在着巨大差异,因此从接受美学的视角,以《诗经·采薇》两种译文的欧美国家不同年龄层次的读者可接受性测试为出发点,研究中诗英译的可行性策略及对传播中国文化的现实意义.     

接受主体功能性系统视阈下的大学生思想政治教育工作

从思想政治教育接受理论来看，接受主体的功能性系统在大学生思想政治教育活动中起着决定性的作用。教育者在思想政治教育实施过程中．应该结合当代大学生的特点，教育目标、教育内容、教育方式要适应大学生作为接受主体的功能性系统的要求，以获得最佳的教育效果。     

意犹未尽的言说——对师陀《果园城记》的接受研究

《果园城记》的接受从最初的一篇文章定基调（唐迪文的一篇《果园城记》的评论文章对其进行了感悟式的阐释）,完成了《果园城记》最初的定位工作。但接下来三十多年的沉寂却使得原本可以拓展的期待视野一度被终止,呈现出接受视域真空化的局面,中断了进一步交流和延伸的可能。随着时代语境的变迁和夏志清《中国现代小说史》的评介,文本的重新阐释成为可能,《果园城记》的多元化接受格局迅速打开,许多尚未阐释的空间很快得到填补。但是,新时期《果园城记》的接受并没有充分展示《果园城记》的多向视野,较多受到时代风向标的影响,一些富有启迪意义的创见仅被感悟式的提及缺乏深入交流的可能,致使一些尚待展示的问题自然被搁置。     

人品污下而恶归焉——宋之问人品的接受情形诠释

宋之问是初唐武后时期有代表性的台阁文人，为律诗的定型作出了重要贡献，自唐以降历代诗评家充分肯定了他在唐代近体诗演变过程中的关键作用，但对其人品的评论，情形就大不相同：一方面肯定他是一位元行文人，其人品确实“不足为人道”，慨叹其诗品与人品之相悖，命运之悲惨；另一方面对某些具体问题。各执己见，各陈其说，莫衷一是。诗评家千余年来对于宋之问人品和个别问题所持的态度和看法，透视出他们对其人品的具体而微的真实接受情形。