略论《诚斋易传》的政治思想

《周易》为儒家群经之冠，是中国哲学的重要源头。其对于中国文化的影响是至为深刻的，在中国易学史上，杨万里的《诚斋易传》具有特殊地位，它冲破了当时盛行空谈天道性命的易学习气，专以史事论易理，独成一家。作为时代的进步的思想家，他在该书中提出许多理论观点，在今天看来，仍有不少合理之处。整理这些思想，对于我们今天建设先进文化是有一定的帮助的。     

捕捉文本空白 走进想象之海

课文是例子，也是艺术作品，往往会有许多“留白”之处。引导学生捕捉这些启人深思的空白点，尽情发挥想象，是寻找探究之路的最好切入点。例如《会走路的树》一文中就有许多可以让学生充分展示和发挥自己想象的空间。教学中创设一定的情境，给学生自由思维的空间，引导学生在空白处质疑问难、补充填白，不仅能使学生加深对课文内容的理解，更能激发学生学的兴趣，使情感得到一定的升华，发展学生的创造思维，强化他们的创新意识。下面是其中的一个教学片段。     

直觉·距离·移情——朱光潜《文艺心理学》对西方理论的中国化解读

对于《文艺心理学》中所涉及的克罗齐的“直觉说”，布洛的“距离说”，里普斯的“移情说”，朱光潜加以批判综合而系统化的同时，更是结合中国传统文化相关观念与中国文艺实际，对这些西方美学理论做了中国式解读。其间得失，至今仍然值得反思。     

一桩未了的学术公案-对钟嵘《诗品》“滋味”说理论来源的一个推测

本以“滋味”说为中心，考察了钟嵘《诗品》和印度《舞论》在使用这一概念时的相近性，认为《德国所藏敦煌吐鲁番出土梵献》中的《诗律考辨》为我们解读这一问题提供了重要的参照。在此基础上得出这样一个初步的推论：《舞论》中的一些重要视点是钟嵘《诗品》“滋味”说理论来源之一。     

《清水河方言志》失误举隅

李景泉著《清水河方言志》，马国凡先生已对其优点做了肯定，然而，该著还有一些疏忽的地方，语音是各个方言之间最主要的差别，该著正是在语音方面，出现了许多不应有的错误，如韵母的音位归纳、文白异诸等，蒙语、满语借词问题也值得商榷，语法也有不准确之处。     

试论萨鲁斯特的历史编纂思想和实践

萨鲁斯特在历史编纂的价值、困难之处及体裁选取等方面有诸多朴素但独到的见解，较之罗马的前辈史家有所进步。他的治史实践可概括为：搜求广泛，史料丰富；采用多种治史方法，力求客观、准确。可以说，萨鲁斯特在推动罗马史学发展的进程中扮演着一个重要角色。     

王昌龄《诗格》的学术回溯与“三境”说新论

由于《文镜秘府论》的发现和校注等资料的参照佐证，《诗格》著作权归属于王昌龄得到普遍认同，“三境”说逐步走向学术深入研究之路。“三境”说是标举中国古代意境论形成不可缺少的奠基性学说，它使王氏成为“意境”论的主要开创者之一。学术界对“三境”说的认识存在着“三形态”说、三形态与三品格层次兼容说和“三品格层次”说三种不同的看法和论争。笔者认为“三境”说在三种类型诗作中都有品格层次高低优劣之分，而不是物境、情境和意境有品格层次高低优劣之分。     

易中天《品三国》补正

易中天教授在《品三国》中，把历史唯物主义具体化，提出了评论历史人物和历史事件的三项准则，即：“还原”、“比较”、“分析”。易教授在贯彻这三项原则时也难免有疏漏之处：一、把襄阳、赤壁之战说成曹刘之战不能成立；二、曹操一封信促成孙刘联盟的提法不妥；三、《白衣渡江》引用了《吕蒙传》上有两条错误的史料。     

《亚当夏娃日记》与《伤逝》主题思想比较

马克·吐温与鲁迅不但均以高超的幽默讽刺艺术著称于世，而且在思想维度方面二人亦有许多相通之处。《亚当夏娃日记》与《伤逝》直接显现了二人思想意识的相通，两部作品在人物的启蒙关系维度、表达爱情与生存的主题维度方面具有很多相似之处，这与作者源于传统而超越传统的创作思想有关，也与作者生活的现实世界密切相关。     

诗人雪莱之科学观研究

浪漫主义诗人雪莱有其理性的一面,讲求科学的一面,这极大丰富了浪漫主义文学创作的思想内涵,促使人们加强对整个社会发展进程的深层次的关注,而非囿于在文艺作品中对人类和自然之现实与未来世界的感性挥洒与落托不羁的想象。雪莱认为理解世界的力量来源于人类的官能,改变世界的力量大多来源于科学与艺术。没有道德意识,没有成熟的想象所带来的共鸣,科学将成“无风之帆”。     

科学想象的认知方法论

科学想象本质上属于创造性思维的一种认知形式，其认知特点为唯象性、概括性和自由创造性；科学想象的认知方式主要体现为想象模型和想象实验两种基本形态；运用科学想象的认知机制涉及表象、联想、理性以及情感、直觉和灵感等因素，这些因素之间的有效关联和协同作用决定着科学想象的最佳创造功能。     

论符号学美学与中国传统意境理论的相似

:苏珊·朗格的符号学美学与中国传统意境理论在文艺的本质、审美特征方面有着相似的认识。两者都强调文艺是人类情感的表现 ,并认识到由于语言本身的局限性 ,文艺应通过感性经验的形式唤起欣赏者的联想 ,从而尽可能丰富地表现人类的情感。在艺术欣赏中强调通过直觉、妙悟来体味艺术作品的意蕴     

音乐教学中的形象思维训练

音乐教学中加强形象思维训练，培养学生直觉能力、情感、联想和想象，音乐记忆力，创造力，发展学生的形象思维。     

直觉理论与美术教学 --试论美术教学直觉能力的培养

美术教学的根本目的在于培养学生的审美能力和艺术创造能力。本文试图通过对艺术直觉理论的学习和认识,探求如何在美术教学中运用直觉理论,培养学生的直觉观察能力。深入直觉理论研究,把直觉能力作为创造性素质培养,这是中西美术教学应共同遵循的规律。     

基于人工智能的创造性思维的方案探讨

针对创造性思维在人类思维中的重要作用.对创造性思维的模拟提供了创造计算的一种新方法.其中,逻辑思维采用了神经网络的BP算法来实现,直觉思维采用了Hopfield神经网络以及交叉变异等实现方法,论述了变异联想在直觉产生中的重要作用,并且建立了模拟直觉的计算模型.提出了采用直觉与逻辑互补构成创造性思维的观点,构造了创造性思维的认知与计算模型,给出了创造性思维模型的计算实例.     

“审美-实践”文学：阿英“文学-政治”批评模式的考察（一）

在阿英看来，文学与政治（政治理念）不是非此即彼的对抗状态，不是一方压倒另一方，而是统一于对“理想中国”的想象之中。从“想象现实观”出发，阿英完成了“文学-政治”批评模式的思考探索。这种批评模式，倡导“审美-实践”的文学范式，认为文学与政治的链接是通过“想象”——对人类自由美好生活的想象，肯定人的价值，肯定文学的审美特性，肯定文学的实践价值，是马克思主义文论中国化的重要收获。     

严羽审美直觉说试论

严羽的“妙悟”说在中国美学史上起到了承前启后的重要作用。妙悟的实质乃是现代意义上的审美直觉。在妙悟中,审美主体运用具象、凭借直觉的穿透力,跨越理性的迷障,对审美对象进行直指本质的审美观照。妙悟内在地要求人与物的返朴归真,回归超越后的生命本真状态,使人与物在自由的审美观照中,实现由极致而冲淡的自由审美之境。     

“审美-实践”文学：阿英“文学-政治批评模式的考察（二）

在阿英看来，文学与政治（政治理念）不是非此即彼的对抗状态，不是一方压倒另一方，而是统一于对“理想中国”的想象之中。从“想象现实观”出发，阿英完成了“文学一政治”批评模式的思考探索。这种批评模式，倡导“审美一实践”的文学范式，认为文学与政治的链接是通过“想象”——对人类自由美好生活的想象，肯定人的价值，肯定文学的审美特性，肯定文学的实践价值，是马克思主义丈论中国化的重要收获。     

论主体间性视域中审美想象的交流作用

主体间性理论的引入使文学理论成为交流理论,为审美想象的研究带来了新的视野。审美想象是文学主体交流的中介之一,它以情感为基础,以审美判断为交流活动的表达形式,并在对审美理想的执着追求中实现其在文学交流活动中的中介作用。     

基于人工智能的创造性思维的模拟方法

针对创造性思维在人类思维中的重要作用，对创造性思维的模拟提供了创造计算的一种新方法。其中，逻辑思维采用了神经网络的BP算法来实现，直觉思维采用了Hopfield神经网络以及交叉变异等实现方法。论述了变异联想在直觉产生中的重要作用，并且建立了模拟直觉的计算模型。采用直觉与逻辑互补构成创造性思维的观点，构造了创造性思维的认知与计算模型，给出了创造性思维模型的计算实例。