技术专家治国论话语和学术失范

学术失范乃至腐败已成为学术界以至社会普遍关注的焦点问题，技术专家治国论话语的传播，造成了学术的单一化，狭窄化，形式化以及学术管理中的非人本化倾向和部分知识分子特权，成为我国学术失范和学术腐败的原因之一。因此学术研究应超越技术专家治国论的研究框架。知识分子既应当成为专家又应当坚持特有的人文价值理性和批判精神。     

浅析技术实践社会评价观的演进

在人类社会发展过程中,人们对技术实践的社会评价观经历了从漠视技术论到技术乐观主义,从技术自主论到技术悲观主义,从适当技术论到生态技术主义的发展过程.由此所衍生的技术决定论、专家治国论、技术恐惧及反技术主义都曾对社会的技术选择产生过影响.技术生态主义是在可持续发展观指导下适合当代技术发展的正确的技术实践社会评价观.     

转型及其怪圈:1961-1965年经济调整时期中国的技术观--新中国现代化思想个案研究

1961--1965年是新中国现代化思想形成的重要时段，也是技术观转型的关键时期。由于技术现存在的矛盾性，在克服“左”的同时又保留并发展了“左”，使调整时期技术观中的正确因素和错误因素始终交织并存、彼此渗透，在实现技术观转型的同时又形成构建过程中的技术观怪圈。这些技术观怪圈中的错误倾向与日后的十年浩劫密切相关，而其中的理性成分则成为改革开放的必要先导，不失为当今中国现代化建设的重要启示与借鉴。     

感知的主体:心灵还是大脑?——评陈刚的知觉二重论

陈刚的知觉二重论以内、外二重知觉的思想推进了心物—心身问题的研究,有许多优于以往相关理论的新内容。但它以自我意识心灵为脑中的感知主体,则引出了一些可商榷的问题,主要是心灵如何在脑中进行内在知觉的问题和心灵如何由脑来产生的问题。我们通过比较拉兹洛的双透视论具体讨论了这两个问题,最终引向了突现论与两面论的原则较量。     

同伦论的历史演变

同伦论的创立,在近代数学乃至近代科学的发展中占有非常重要的地位。本文在原始文献及研究文献的基础之上,整理和发掘同伦论历史演变过程中相关数学家的数学思想,并结合当时数学发展的主要趋势,探寻有关数学思想和方法产生的历史根源、传承关系,进而揭示同伦论历史演变过程的清晰思想脉络和重要影响。     

默顿的科学规范论的形成

默顿科学规范论思想的形成,既受学术发展的内在逻辑的支配,也受社会政治环境的影响。默顿对17世纪英格兰清教与科学关系的研究是其创立科学规范论的前奏;当科学社会学的发展需要确立作为一种制度的科学规范系统时,帕森斯的功能主义在理论、方法、概念上提供了必要的支持;贝尔纳领导的"SRS"运动及其与科学自由协会的争论,为默顿科学规范论的产生提供了直接的思想养料;纳粹德国与科学共同体的冲突,引起了默顿对科学的地位和命运的关注,并对科学系统本身进行深入的思考,这为科学规范论的提出提供了强有力的催化剂。     

科技政策咨询的产生、本质和作用

科技政策咨询产生于二战之后现代公共决策咨询制度发展成熟的基础之上，是现代国家依赖专家获得专门知识并联系公众，从而制定科技政策的根本途径。它保证了科技政策制定过程中的科学性、民主性与前瞻性，成为21世纪社会进步和政治民主的必然发展趋势之一。     

元气学说与物理场论的比较研究

在人类认识物质结构的历史上，中国古代的元气学说与西方从以太到场论的思想演进，有着一种十分相类似的平行性。中国传统思想文化中的元气，非常类似于近代物理学中的场；元气学说中关于有形物体是元气凝聚的思想，在爱因斯坦那里重新以场论的语言把它表述了出来。虽然，由于元气思想的多义性和有机整体论特征，它并没有发展成为近现代自然科学意义上的物理场论，但它深刻的哲理性和丰富的思想内涵，完全有可能为我们提供进行类比、以资互补发展的可能性。     

康熙帝之治术与“西学中源”说新论——《御制三角形推算法论》的成书及其背景

明末清初西学传入中国,为达到引进之目的,出现了比较中西学术的各种说法。《御制三角形推算法论》这篇由康熙帝亲自撰写的历算短文,首次明确表达了"西学中源"的观念。本文依据中西文献,特别是宫廷学者之文集,对该文写作背景、动机以及反响作深入之探讨,确定该文完成于1703年。并指出正是由于康熙的宣讲,使"西学中源"说从庙堂之说成为文人的谈资,以梅文鼎为代表的诸多文人的迎合响应以及转述,使此说成为影响清初学界的重要论说,对康熙时代乃至后来的历算发展产生了很大影响。     

试论陈独秀的科学认识观

本文主要通过对陈独秀关于科学认识的论述，表明在中国近代科学认识观演变过程中存在着一种符合论思想，这实质上是一种主观符合客观之真理论的方法论变种。它虽然在近代中国给科学认识带来了一种社会性效应，但同时使科学本身丧失了其应有的实验观察及其形而上之思的功能。     

人类文明新形态视域下的新时代自然辩证法

习近平新时代中国特色社会主义思想内在地包含着自然辩证法的原创性发展。只有站在“人类文明新形态”的高度，才能更加深刻地理解新时代自然辩证法创造和推进中国式现代化新道路的世界历史意义。新时代自然辩证法明确了“社会主义生态文明建设”的政治底色，创造和坚持了生态学与生存论相统一的新自然观；深刻把握了“大科学”时代技性科学和科学的技术之发展模式，坚持党的领导和社会主义制度这个科技创新的最大法宝；不断完善中国特色的新兴科技伦理体制，推进科技治理体系现代化。新时代自然辩证法作为有机整体，凸显着辩证唯物主义和历史唯物主义的时代性和现实性，全方位展现着中国式现代化道路和人类文明新形态下科技发展的科学性和人民性。     

民主,科学与二十一世纪的中国

［编者按］八十年前，五四新文化运动的先哲们从西方请来了“德先生”（ｄｅｍｏｃｒａｃｙ，民主）和“赛先生”（ｓｃｉｅｎｃｅ，科学），在中国掀起了波澜壮阔的启蒙运动，以期救治中国政治的黑暗和经济、文化、思想的落后。中国人从此迈开了政治现代化和思想现代化的坚实步伐。时至今日，民主和科学虽然在古老的中华大地登岸，特别在近二十年也取得了诸多成就，但其进展似乎仍未能尽如人意，遑论在中国的社会肌体和民众的意识和潜意识中生根。看来，民主和科学将仍然是二十一世纪中国思想启蒙的主题和社会建制的目标，是中国走向物的现…     

思想的迷误

八十年前,五四运动的先哲们从西方请进“德先生”和“赛先生”,启动了中国政治现代化和思想现代化的进程。八十年来（特别是近二十年）,中国的面貌虽有较大的改变,但诸多事态仍未能尽如人意。中国的科学水平与世界仍有相当大的差距,诺贝尔科学奖至今与国人无缘;政治改革一波三折,步履艰难,直接拖了经济现代化的后腿,且成为滋生特权和腐败的温床。造成这种状况的原因固然很多,但其中一个重要原因是对民主和科学在思想上存在迷误。使人感到震惊和汗颜的是,国人对民主（主义）和科学的理解和领悟,至今还未达到中国科学社的先贤和五…     

尼耳斯·玻尔与分子生物学

物理学家对早期分子生物学的贡献主要表现在两个方面:一是生物大分子结构测定的方法学,以布拉格为代表;二是生物学思想方面的贡献,以玻尔为代表.尼耳斯·玻尔的生物学思想推动了物理学与生物学的结合和物理学家向生物学的转移,导致了分子生物学史上噬菌体学派的产生.玻尔的生物学思想的形成深受家庭环境、互补性思想和当时生物学发展的历史背景的影响,其内容主要包括生物学中的机械论和目的论、整体论和还原论、自主论和分支论以及物理-心理问题等,这些思想在现代生物学研究中仍不失启迪作用.     

“解释的弹性”与社会建构论的局限——对“摩西天桥”引起的争论的反思

"摩西天桥"是技术哲学中的一个经典案例,借以说明技术设计与政治意图之间的联系,在国内外流传甚广。但是对这个案例却存在多种解释,使它具有了"解释的弹性"。通过对这些不同解释的反思,可以透视出社会建构论的局限。     

《太一生水》中的宇宙论问题与米利都学派

1993年湖北荆门郭店出土的战国楚简中有<太一生水>一篇,被认为属于道家失传已久的一种宇宙生成论.自简文公布以来,许多学者对它进行过讨论,认为它在中国思想史上占有重要的地位.对照希腊米利都学派类似的宇宙论,可以看出这二者之间有不少的差异,这主要表现在宇宙的发生顺序和宇宙论问题之终极目的上.<太一生水>宇宙论的最终目的是在政治,米利都学派的目的则在于寻找宇宙起源的纯粹基质.宇宙理论这种差异或许影响了东西方自然哲学和科学的发展方向.     

甲骨文中蕴含的天人关系思想及其哲学影响

甲骨文中的天人关系思想以“天、地、人”（“ ”）与“从、比、北、化”（“ ”）两组古文字而体现的，其中蕴含了一个博大精深的反映人与自然关系的哲学体系，对东方传统文化的形成具有重大的价值。甲骨文中的“天、地、人”与“从、比、北、化”若加以简化便是“化”字，“化”字孕育了太极图，形成了《易经》；《易经》又成为中国文化的源头活水。专家、学者在探讨东方管理哲学时往往仅从中国传统文化的“轴心时代”开始探究，忽略了中国文化的“前轴心时代”的思想源头，更没有挖掘甲骨文中所蕴含的智慧。通过研究发现，甲骨文中蕴含的天人关系思想是中国文化“前轴心时代”、“轴心时代”思想的出发点，并对东方管理哲学的形成产生重大而独特的影响，以太极哲学、中庸哲学、和合思想、人本思想、变易哲学为核心的东方管理哲学正在彰显世界性意义。     

格物致知论的源流及其近代转型

格物致知是中国传统文化中一个重要的认知理论。它与中国古代科学技术的发展有着密切的联系。在其起源及发展早期,基本是以道德化诠释为主。到宋代时,心学派基本沿袭了早期道德化的诠释方向,但理学派则强调其中的理性精神,对宋代科学的兴盛影响重大。在明清之际,受时代变化的影响,实证化的取向更加显著,使格物致知论发生了重大的理论转型,为近代中国与西方科学技术的对接铺平了道路。而到近代之后,格致论几乎完全成为西方科学技术的代称。对格物致知论历史源流的梳理,从中还可以发现其对于现代科学发展的借鉴意义。     

控制论的哲学问题

控制论的哲学意义就在于它给依据精确方法深入研究客观世界的一组新规律奠定了始基,这些规律是与现实世界中不同性质的各个领域内的控制和信息处理有关的。这类规律是未曾被研究清楚的——在控制论产生以前,只是偶而有人提出过有这类规律存在,然而,这种思想并没有得到发展——这一点老早就被神学和唯心主义所利用,他们企图以此证明宗教-唯心主义的世界图景是正确的。因此,由于对自然界、技术、社会中的控制系统的规律性进行了自然科学的研究,由于对揭示生命和意识的本质作出了自己的贡献,控制论就给宗教-唯心主义关于非物质的“精神”的信条、关于人的心理活动不能认识的信条、给不可知论、活力论、唯心主义和神学,带来了决定性的打击。控制论的产生和发展乃是唯物主义世界观的新胜利。     

林则徐的科学思想

林则徐是我国近代赫赫有名的政治伟人，在其一生的政治生涯中体现了许多值得求索的科学思想，广涉社会医学思想、水利科学思想、农业科学思想、军械科学思想和信息科学思想等。这对今天的现代化建设，无疑有着一定的借鉴意义。