“上帝”情结——试论安徒生的上帝观

尽管安徒生是一个地地道道的上帝信徒,尽管他的童话中的上帝无处不在、无时不有,但由于他“通过含带现实本质的虚幻图景,表达了富有哲理的人生理想”,“通过含带现实本质的虚幻图景,表达了丰富的情感情操”;同时诗人洞悉人生世相,把上帝作为超越前审美幻象,从中衍生灵魂不朽的思想,使他的童话蒙上了一层神秘的面纱,非但未损影响力,而且还使它独具魅力,赢得孩子的同时,也赢得了广大的成人。本文紧扣安徒生的童话作品、走过的“光荣的荆棘路”以及其所处的社会状态,从其信仰角度,分三部分对他的上帝观作了一番粗浅的探讨。     

基督教文化背景下安徒生童话作品主题的探析

探析安徒生的基督教情结,对安徒生童话中基督教主题作品进行探讨。指出由于长期以来忽略了宗教文化对安徒生创作的影响,导致了中国读者对安徒生童话作品的误读。     

浅析安徒生童话中的人文精神

在安徒生的童话中,始终贯穿着对弱小者同情、对强暴者抨击、追求人的真善美的人文主义精神。他的童话有着对人性、对精神世界、对于人的价值的思索,折射出来的是人性中的至美与极丑。本文通过《海的女儿》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》和《卖火柴的小女孩》这四部作品,分析安徒生童话中所蕴涵的人文精神。     

论安徒生童话在中国的“现实主义”化

安徒生童话在中国的意义生成受制于20世纪中国的历史文化语境。将安徒生童话“现实主义”化是其在中国得以广泛传播的文化基础。然而只有跃出这一相沿长久的认知模式，安徒生童话的美质方能有效地组织进现时代文化构成之中。     

童话的世界——安徒生与叶圣陶

中国文学中没有儿童文学的传统,在二十世纪初,随着"五四"运动的兴起,大量的外国作品涌入,作为儿童文学的一种形式的童话也随之来到中国,安徒生是其中的佼佼者,叶圣陶受到安徒生童话的启发与影响,开始其童话创作。本文试论述安徒生与叶圣陶童话的相同之处及叶圣陶在其童话创作中流露出的中国式的特点。     

西欧传统童话的文化解读——兼论童话对女童的影响

童话是儿童喜闻乐见的文学形式,它对儿童的成长有重要影响.但是作为传统文化的一部分,许多童话难免被打上父权文化的烙印.通过分析法国夏尔·贝洛、德国格林兄弟、丹麦安徒生的几则英文版童话故事中的女主人公形象,揭示传统童话的文化倾向及其对女童的影响.     

安徒生童话的悲剧因素和喜剧因素

作为文人创作的童话,安徒生童话不同于贝洛、格林等人搜集、整理的民间童话的鲜明特点便是个人情怀的介入和悲喜剧因素的呈现。安徒生自身的不幸遭遇、悲天悯人的人道主义情怀以及直击现实的理性观察是悲剧因素产生的源头,而作者乐观自信的性格、浪漫主义创作倾向、童话的叙事基调以及公义永在的宗教思想则构成了作品的喜剧因素。     

童心与诗才的相交汇流——安徒生和他的童话世界

安徒生是有史以来的最著名的童话大师,他的作品在世界各地广为流传,被翻译成各国文字,已成为少年儿童的启蒙读物,对成人文学也具有深远的影响.在探讨安徒生童话中充满童心的绮丽幻想和他深沉敏感的诗人情怀,在细读文本的基础之上,努力对安徒生童话作出有所创新的论述和较为合理的解析.     

安徒生童话在中国

只要有谁提到丹麦著名童话作家安徒生的名字,在我国凡是读过一些文艺书的人,不论老年人和孩子,几乎都知道安徒生这个好朋友。事实确是这样,远在二十年代的时候,我国就有热心的翻译家把安徒生的童话介绍过来。当时介绍得比较广泛的是安徒生的《丑小鸭》,《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新装》、《拇指姑娘》等几篇童话。因此,我国当时读过安徒生童话的小读者,现     

“成人童话”的入侵——教育的隐忧

＂成人童话＂在教育生活之中,特别是在学生群体所享有的影响力很大,即＂成人童话＂占据着很大一部分学生的阅读范围。所以,关注＂成人童话＂本身的规定性、特征,理应是教育研究的应有题域。本文试图在揭露＂成人童话＂内在的伦理结构的基础上,提出教育如何面对这种现象的问题。     

西欧传统童话的文化解读——兼论童话对女童的影响

童话是儿童喜闻乐见的文学形式,它对儿童的成长有重要影响。但是作为传统文化的一部分,许多童话难免被打上父权文化的烙印。通过分析法国夏尔.贝洛、德国格林兄弟、丹麦安徒生的几则英文版童话故事中的女主人公形象,揭示传统童话的文化倾向及其对女童的影响。     

安徒生首部童话作品正式展出

丹麦国家档案馆近日开始展出安徒生首部童话作品《牛油蜡烛》．这是该作品文稿自被发现以来的首次公开展出。本次展出将于3月1日结束。     

当梦想照进现实——论蒂克艺术童话的特点

蒂克是德国近代艺术童话的奠基人,他的主要成就是他的艺术童话。蒂克的艺术童话超越了传统意义的民间童话故事范畴．从悲剧性的结局、复杂的人物性格、多层次叙述结构以及表现主题均不同与传统意义上的民间童话。本论文试图从蒂克童话的艺术特点入手．通过对蒂克童话的结构、内容及审美层面的分析来探讨蒂克艺术童话在德国文学史上的地位和意义。     

安徒生与王尔德童话拯救模式的比较研究

在施救者与被救者、被救者困境与拯救目标、拯救结果等三个方面，安徒生与王尔德的童话在拯救模式上存在鲜明的差异。安徒生童话中要拯救的是有深入交流的“那个人”，拯救目标涉及到个体的生死、罪行和毁灭，拯救结果具有神圣和美好的特质；而王尔德笔下的被救者则是匿名的一个社会或特指的一类人，在拯救目标层面王尔德更关注社会性的功利、财产福祉以及日常道德问题，拯救结果更倾向为悲剧。拯救模式的差异与两位作者所处的不同基督教文化有着密切关系。     

生动传神，新鲜醇美——叶圣陶童话创作语言锤炼片谈

叶圣陶对于文学语言的重视是出了名的。他对自己作品特别是童话的语言的要求,简直有点苛刻。1922年,当叶圣陶出版他的第一个童话集《稻草人》时,他就被认为是当时中国艺术上二三最成功的作家之一,童话语言的成就也是公认的。但是,建国后,叶     

《中国童话发展史》中童话理论体系的构建

吴其南先生的《中国童话发展史》是一本中国童话史论的著作。在童话逐渐成为儿童文学边缘的当下,对童话的研究进入淡薄期。该书用多元的研究方法,以童话概念及童话特征为理论体系的中轴,童话观为中心,以论带史构建童话理论体系,从而完成了对中国童话史和中国童话理论发展史的梳理和论述,是研究中国童话的一本重要理论著作。     

童年的消逝——王尔德童话的叙事特色

爱尔兰作家奥斯卡·王尔德一生写作了九部童话,他的童话采用"非小儿说话一样的文体",呈现出另类的叙事特色。在叙述时间上,王尔德童话采取逆时序的时间倒错、停顿的叙述时距以及集叙的叙述频率,加深了童话的内涵,增强了作品的诗意。在叙述语式上,王尔德童话采用外聚焦和以模仿为主的近距离叙述,不直接向读者灌输教条,而是召唤读者参与作品意义的构建。在叙述语态上,王尔德童话采取同时叙述、分层叙述和不可靠叙述,提升了童话的艺术价值,产生了独特的审美效果。这种"有苦的回味"、属于"成人的世界"的小说式童话,其思想和艺术价值远远超乎儿童文学之上,值得认真分析和研究。     

生活在安徒生的故乡

"安徒生故乡"丹麦奥登塞古老又宁静,陈婷用了两年时间在这里学习童话的语言。2006年的夏天,大学毕业。与奔赴世界各地的同学们相比,我似乎是懒了一点儿,只是把行李从北外的东院搬到了西院。我不再是一个德语系的学生,而是通过了选拔成为一名新开设的丹麦语教师。教之前先要自己学会才行,于是我开始了在丹麦欧登塞的两年学习生活。     

俄罗斯童话疗法探析

近年来,俄罗斯出现童话疗法研究热潮。俄罗斯心理学家们认为童话能够培植儿童的希望、矫正其心理;提出了阅读治疗功能型童话的类型——民间童话、文学童话、说教童话、心理矫正童话、心理治疗童话、冥思童话等;描述了童话疗法的基本方法——讲述和创作童话、童话绘画、制作木偶、童话治疗诊断、表演童话、沙疗等,同时还介绍了俄罗斯学前教育机构、图书馆、父母对童话疗法的运用情况,这对我国开展类似研究和实践有一定的借鉴意义。     

风筝承载的民俗文化探析

运用文献资料法、分析归纳法对风筝的扎制、放飞、与民俗节日以及文学和艺术创作等从民俗文化视角进行研究。认为：风筝是一项集观赏、娱乐、休闲健身于一体的具有民俗文化特征的体育活动,其制作和放飞都体现着浓郁的民俗文化内涵;放飞风筝还是我国许多地方民俗节日活动的重要内容,同时放风筝体现着一种人与自然,人与社会和谐统一的民俗文化精神;风筝还是我国民间文学和艺术作品的素材,是我国民俗文化的重要载体。