《猫武士》

年幼的宠物猫拉斯特骨子里天生带着冒险精神,对自由、野性生活的热切渴望驱使它走进眼前那片幽静、神秘的森林。这是一个完全陌生的世界。森林里生存着雷、风、影、河四个由野猫组成的族群,它们秉承武士     

日本精神溯源

日本精神直接来源于日本民族的生存环境、生存方式、精英集团和民族信仰.资源短缺的生存环境和面向大海的扩张性生存方式,是日本精神的物质基础和文化基础;社会精英集团--武士,是民族精神的最主要创造者、体现者和弘扬者;武士精神所体现的民族信仰,构成日本精神的核心和标志性精神.     

动物世界的武士风采

在人们的观念中，武士往往是强者的代言人，如今，武士已不仅仅是人类的专属，在PS大师的笔下，动物也能穿上战袍。看看动物们风格迥异的武士造型，你更喜欢哪一个呢？     

德川时代下级武士阶级属性质疑

迄今为止，中日史学界普遍认为：“德川时代，社会分为士、农、工、商。士即武士，是享有特权的统治阶级。”然而，笔者认为，将整个武士等级全部作为封建统治阶级，值得进一步探讨。德川时代下级武士的阶级属性，可能还有重新认识的必要。马列主义的基本原理明确告诉我们...     

武士道的雏形——平安主从道德

武士道的雏形－平安主从道德，以武士通过武力和战争而获利的特殊生活条件为基础，是武士群体在战争实践生活中由主从关系内部产生的，其主要德目：忠诚，武勇，名誉等，无一不是武士获取权力，地位和经济利益的需要，无一不直接影响武士家庭及其子孙后代的贫富贵贱，兴衰荣辱，为了家庭和子孙后代的利益，武士一方面崇尚武勇，嗜杀成性，穷兵黜武，另一方面又忠诚不二，恪守职责，无私献身，由此，也使平安武士道既是杀人与战争之道，又是忠诚与献身之道。     

论日本历史认识问题的文化根源

战后日本国内时常出现否认侵华战争性质拒绝向中国人民谢罪的卑劣行经.这种现象的出现与日本人的生存逻辑、神国意识以及武士精神历史文化传统有着必然的联系.     

森林、生态环境与人类的可持续发展

森林具有巨大的经济效益、环境效益和社会效益。因而森林覆盖率的大小 叶生态环境的发展和变化以及人类的生存和发展起着至关重要的作用。因此，协调人 类与森林、生态环境的关系，是人类实现可持续发展的关键。     

探寻“北回归线上的明珠”的奥秘

在本世纪，生态危机将有可能成为人类面临的重大威胁。随着全球变暖、全球环境恶化和全球生物多样性的急剧下降，人们对森林生态系统在全球地圈、生物圈平衡上的作用的认识正在深化，开始意识到人类生存兴亡与森林生态系统的密切关系。森林是经济可持续发展的基础，也是控制全球变暖的缓冲器。     

先秦时期的尚武思想对当时学校武术教育的影响

通过文献法、检索法、比较分析法,对中国古代先秦时期的武术史进行研究.结果表明,先秦时期各个时代都有程度不同的尚武思想,重视学校武士教育,在官学和私学中尚武教育得到发展.其目的和作用是,一方面为了更好地生存,另一方面为了更好地统治.     

山县有朋与军国日本

日本中世纪的武士缔造了"挟天皇号令天下"的军国政治,近代武士——藩阀(武士阀)创建了"奉天皇之名"的军国政治,以武力扩张为基本国策。在近代军国政治的确立和发展的过程中,武士阀的代表人物、"军部的罗马教皇"山县有朋发挥了不可替代的重要作用,近代日本的军国支柱、军国精神、军国机制和军国政策等,均与之有着密不可分的关系。     

武士和忍者的真面目

武士并非佩带长刀,到处耀武扬威,而是晴耕雨读、文武兼修的"工薪族",忍者也并非来去如风、飞檐走壁,而是擅长逃跑的"情报专家"。武士的出现在其他国家的电影中,日本武士总是千篇一律地身着黑色和服,手拿日本刀蛮横地到处闯;忍者则黑衣蒙面、飞檐走壁,似乎无所不能。其实,这和日本现实生活中的武士、忍者形象相去甚远。     

浅谈宁强生态公益林建设现状及保护对策

森林的生存和发展与人类是密切相关的，人类可以使森林得以发展，也可以使森林毁灭。所以，我们必须保护好森林资源。随着人类社会的进步和发展，人们的环保意识日益提高，如何保护好环境，特别是保护好森林资源。已成为全世界各国普遍关注的问题。本文针对宁强县生态公益林建设现状进行分析，指出生态公益林存在的问题，并给出了相应对策。     

试析下级武士背离幕府的原因

德川幕府本身的政治体制为下级武士后来的贫困化埋下了伏笔,而下级武士的贫困化又促使其快速发生分化。一部分人开始寻找新的政治结合点,走上了同资产阶级结合并向资产阶级知识分子转化的道路历程,从内部为下级武士反幕奠定了基础;而民族危机终于使下级武士彻底与幕府决裂,举起了"武装倒幕"的大旗。     

从中国谋士到日本武士——论日本中世文学中张良形象的变异

不同于中国语境中的道家化,谋士张良的形象在日本中世文学中发生了武士化的变异。在军记物语中,张良与武士阶层的重要特征———武勇发生了联系。谣曲、幸若舞曲、御伽草子等文学体裁里均出现了描写张良勇猛品质的作品。这种变异与圯上受书故事在日本的流布密切相关。由于日本中世兵法概念包含用兵之术与武术两层含义,未曾阅读中国古代兵书的作者根据武士阶层对于个人武力的需要,自觉将张良所得兵书定位为武术秘籍,赋予了张良精于武艺、勇猛战斗的武士面貌。通过鞍马天狗传说的典故摄取和樊哙张良相并置的惯用句使用,张良身上的武士因素在中世文学中得以发扬光大。     

日本武士道世俗化的历史考析——兼评新渡户稻造的《武士道》之六

武士道不是一天形成的,武士道的世俗化也不是一日之间实现的.原本只是武士的道德规范与行为准则的武士道诞生后不久,便开始了向其他阶级渗透的所谓“世俗化”.8至19世纪一千多年漫长历史岁月的渗润,武家统治者以国家权力为后盾的强制性灌输,农工商的模仿,明治维新前的日本已经处于武士道德全民化的门槛上了,明治政府的“全体国民武士化,武士道德全民化”政策,不过是实现武士道德全民化的助产婆而已.     

东北民族森林生态文化论纲

历史上的东北少数民族生存于森林环境,森林环境培育了各民族森林生态文化。其基本特征是各民族对其森林生态环境的保护和适应,形成了与森林生态系统相协调的生计方式、社会规范、信仰体系和价值观念。提出传承森林生态文化,促进城市化发展与建立区域广大的森林自然保护区相结合,是东北各民族建设生态文明的制度途径。     

幕末日本下级武士阶级地位的转化

众所周知,日本明治维新的骨干和领导力量是下级武士。那么,下级武士为什么会由封建制度的阶级支柱,转为资产阶级革命的骨干和领导力量呢?本文拟从三方面加以分析论述。一、下级武士的经济、政治地位低下德川幕府明令划分日本社会为“士、农、工、商”的所谓四民等级。士即武士,是统治阶级,约占全国人口的百分之十,占有全国主要的生产资料——土地。德川将军是日本最大的封建主,“占有全国二千三百万石中的六百八十万石”。将军之下是上级武     

基于随机生存森林的交通事件持续时间预测

采用随机生存森林模型开展交通事件持续时间分析,克服了传统决策树模型易过度拟合和传统生存分析需限制性假定及识别协变量交互作用的缺陷.该研究基于上海城市快速路网交通事件数据,结合道路几何线形、交通运行、天气状况等数据.原始数据库分为训练数据(80%)和测试数据(20%).分析结果表明事件类型、路段长度、发生地点、剩余车道数、交通流量等变量对交通事件持续时间有显著影响;影响时间预测准确率结果表明随机生存森林模型预测精度显著优于随机森林的预测精度.     

大学生野外生存的生活高级技能训练方法

野外生存训练是指人们以所居区域，远赴高山大河、广袤森林、戈壁荒野等野外环境，在不借肋任何物质供给的条件下，仅依靠自己的力量和集体的努力，培养生存和健康生活能力的训练．本文重点论述了搭绳过河，上升器攀登以及绳降等运动的基本知识并需要注意的方法技巧错施等．     

对环境污染的认识

环境是影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体．包括大气、水、海洋、土地、矿藏、森林、草原、野生生物等等。环境污染是指人类直接或间接地向环境排放超过其自净能力的物质或能量，从而使环境的质量降低，对人类的生存与发展、生态系统和财产造成不利影响的现象。