安全文化书写和谐社会本位回归

人在社会中的核心地位,决定了人与环境和谐共存的充要性与可能性,在此意义上,"己所不欲,勿施于人"的境界应扩充到更为广泛的自然存在;承认并积极应对人的生命空间中有悖于生命安全的不和谐因素,是安全文化应有的文化品质;文化是人为的,文化更是为人的,安全文化的价值诉求正在成为社会经济发展的终极追求:人不是为生产使役的智能工具,生产,是为提高人的生存质量的手段,在尊重客观规律的前提下趋利避害才是敬畏生命之要.     

安全文化书写和谐社会本位回归

人在社会中的核心地位,决定了人与环境和谐共存的充要性与可能性,在此意义上,"己所不欲,勿施于人"的境界应扩充到更为广泛的自然存在;承认并积极应对人的生命空间中有悖于生命安全的不和谐因素,是安全文化应有的文化品质;文化是人为的,文化更是为人的,安全文化的价值诉求正在成为社会经济发展的终极追求人不是为生产使役的智能工具,生产,是为提高人的生存质量的手段,在尊重客观规律的前提下趋利避害才是敬畏生命之要.     

时装商人做大使

艾森豪威尔政府惯于用驻外大使的官职来酬答那些捐助过竞选基金的大商人们,这早就是公开的秘密了。从今年1月起,它所任命的一批驻外大使中间,就有六个人都是在竞选运动中间捐过钱的非职业外交人员。7月初发表的新任驻锡兰大使马克斯韦尔·格拉克是俄亥俄州大商人,以做妇女服装生意出名,在许多大城市设有生意兴隆的连锁商店。他尽管很有经商的才干,但他的知识水平是完全不够做驻锡兰大使的条件的。他之所以得到任命,显然无非因为在过去两次共和党竞选运动中间,他捐献过几万块美金罢了。     

回归人民本位的唯物史观

人民本位的唯物史观是中国共产党开展群众路线教育实践活动的理论基础,也是党的群众路线教育实践活动的核心内容,更是凝聚民心全面深化改革、实现中华民族伟大复兴的中国梦的思想基础。回归人民本位的唯物史观,要求广大党员干部既要加强理论学习,也要向人民群众学习,将理论与实践相结合,坚持知行合一的认识论与实践论,为中华民族伟大复兴的中国梦和实现全面深化改革发展战略奠定思想基础和实践基础。     

张宝全:需要拯救的是我们自己 建筑师篇 艺术商人的双重性格

对话张全宝,感觉是和一位思想家、艺术大师的思想交流。他思考的东西更多是人性与理想层面的,已经完全跳出一个商人思考的范畴     

艺术家篇 艺术商人的“简单”思维

学电影出身的张宝全不仅是建筑师更是位艺术家,他除了用建筑表现自己对艺术的追求,还创立今日美术馆,研习书法字画。     

商人文化与《金瓶梅》

《金瓶梅》是写商人的小说,不可避免地受到商人文化的影响,在题材上,它写的是商人的生活;在人物塑造上,它以"利"为中心塑造人物,突破了传统的以"德"、"义"为中心的写法,对人物不做一元的善恶评判;它对各种消费品所作的过多描绘作为全书的一大特色也与商人文化有关。     

论破产法的利益本位变迁——兼议我国破产法债权人本位的回归

破产法的利益本位经历了一个历史变迁的过程。债权人是破产法形成之初的利益本位所在,随着历史进步,债务人本位取代了债权人本位,后因为社会经济结构整体性、社会性和规模性等特点的出现,社会本位最终成为破产法的当代价值取向。同时我国的新破产法在私法精神上迎来了债权人本位的回归。     

文化成就篇

中心文化的灵魂——“文化驱动、品牌服务、诚信合作、追求卓越”的单位精神解读：     

“民本位”与行政文化

20世纪60、70年代，随着世界政治、经济与社会的发展，针对管理型政府失效的症状，西方各国公共部门中兴起了一场借用“企业化”运作模式、运用市场力量来改造政府的运动。在这场被称为“新公共管理”的运动蓬勃发展的背景下，西方很多国家提出了创建“服务型政府”的目标。服务型政府的根本理念是：管理就是服务，政府的存在是为了满足社会的需要，政府应该尽可能地为社会提供满意的公共物品。与统治型行政文化、管理型行政文化相比，服务型行政文化是建立在服务型政府理论基础上的，它奉行这样的价值观念：公共行政主要是为满足社会需要、便利公众生活、促进社会健康发展而存在的一支力量；它以公共利益代表者的面貌出现，从而必须积极服务于社会、服务于公众，它的运行方式、作用范围必须取得社会公众的认同，否则就将失去其存在的理由；     

基于关系本位的文化资源安全论

“文化资源安全”虽然兼有“文化安全”和“资源安全”特征,但是,相关研究却不宜照搬资源安全理论和文化安全理论。本文基于关系本位主义视角,构建关系体运动的“蓄水池”理论,并以此理论审视文化资源安全问题。所谓文化资源安全,就是国家关系体关于文化资源“蓄水池”的自主、持续和广泛的利用状态和能力。文化资源的“利用”问题是安全分析所关注的核心所在。对“利用”安全的分析,要在关系中定位,并在关系视角中解读。     

浅析教辅图书出版的文化本位问题

教辅图书出版作为承担教育工作部分责任的一项文化出版活动,其文化本位问题的探究意义值得肯定和重视,而目前教辅图书存在不少的文化本位错位和缺失问题。探讨研究教辅图书出版的文化本位方向,从文化本位角度解决教辅图书的质量问题和生存发展问题,以此为指导找到解决教辅图书文化本质归位的方法和途径。     

民族文化的群体本位与西方文化的个体张扬

自然经济的经济形态和儒家文化为主流的价值取向,造就了中国以血缘关系为纽带的群体本位,培养出传统民族文化的责任意识,但也扼杀了个人的开拓性和创造性。多元文明融合的西方文化,在海洋贸易及人与海的搏斗中,培养出个体本位的文化精神,形成了平等的人格意识和法律精神,同时也造成了家庭结构的松散和亲情的冷漠,不利于社会的稳定。     

科学家本位是我国产业技术落后的原因之一

中国产业技术发展缓慢，步履艰难是多种原因造成的，上层建筑与经济基础不协调是其原因之一。我国科技管理政策、法规、规划、计划、投资、奖励、舆论等在一定程度上脱离产业和企业技术需求，游离于经济建设主战场之外，对经济发展的技术支撑薄弱。造成这种状况的根源在于国家实行“科学家本位”。依靠科学家制订科技发展规划、计划、政策、法规及奖励办法，反映科学家的偏好，     

“华东电器”：好商人一定是有心人

郑荣德，一个渔民的儿子，为了改变命运，18岁时满怀梦想，离开家乡，白手起家，30年来励精图治，终成国内电器业巨头。他用自己的经历验证了那句话：成功的商人一定是最有心的人。     

“华东电器”:好商人一定是有心人

郑荣德,一个渔民的儿子,为了改变命运,18岁时满怀梦想,离开家乡,白手起家,30年来励精图治,终成国内电器业巨头。他用自己的经历验证了那句话:成功的商人一定是最有心的人。 揣着300块钱,简单的电器产品照片和价目表,还有一张全国地图,郑荣德收获了他的第一桶金。这桶“金”,只有1000元,在今天看来已是微不足道,但确是郑荣德人生路上的大转折,从此,他开始了在电器世界里的精彩人生。从最辛苦的推销员做起,郑荣德在湖南辛苦经营了3年之后,成     

全盘西化与本位文化之外——"再生派"的文化态度

"再生派"与本位文化论以及全盘西化论不同,他们认为心与物是不同的,制度实体和制度的精神、文化实体和文化的精神应该有所区别.因此,学习西方应该把握其精神实质而不是文化形式."再生派"的基本文化态度是,既借助外因又催生内因,既欢迎外来和尚又念本土经.他们思考问题的角度并非是"本位"还是"西化".而是"主体"和"内容",他们要确保文化主体的挺立和学习内容的丰满,避免主体的沉沦和自由、平等的空心化.     

我在中国做巧克力生意——一位比利时商人自述商业模式

我是Jacky Vergote，今年60岁，来自比利时，想和大家分享我在中国的创业历程。我一生只懂一样手艺，就是造巧克力。我在广东已开10间“比利心思”巧克力专卖店，卖出的巧克力，其中一半以上，被用作商务礼品。虽然碰上金融海啸，但情人节一天，仍做数十万元生意。     

跨文化视角下的外事翻译文化本位意识刍议

跨文化交际研究作为一门交叉科学，主要是研究人与人之间语言与文化的差异。在跨文化交际的视角下，翻译外事语篇中所包含的文化信息不能仅仅局限于文本的语义层面，而应更多的着重在文化差异与文化内涵上。优秀的外事翻译人员应在翻译过程中提高文化本位意识，采用灵活的翻译技巧，进而能够准确全面的传达外事文本所包含的文化内涵。