西汉诸侯王“献费”辨疑

“献费”是西汉初年郡国人民对皇帝承担的一项赋税，高帝十一年，刘邦规定每人每年交纳六十三钱作为“献费”。对于“献费”的解释，目前学术界有种种不同的意见。通过对现有史料的分析，笔者以为，“献费”既不是算赋，更不是征自民间的祭礼，而应该是一项单独的赋税，它是地方长官和诸侯王每年朝十月时向皇帝所进奉的贺礼。文帝时候曾经一度被取消，以后逐步演变为诸侯朝觐聘享，“毕荐皮币”。     

西汉前期“重农抑末”说之商榷

在我国封建社会里,“重农抑末”是封建地主阶级政治家在经济政策上的重要主张,各个时期的封建地主阶级政府,长期推行这一经济政策。西汉前期是否也是这样?当今一些重要的《中国通史》、《中国古代史》著作和报刊杂志上发表的某些文章都认为西汉前期“压抑商贾”、“重农抑末”。一说:“西汉初年,汉政府对商人采取压抑     

中国皇帝玺宝制度概述

玺，最初是国家商贸管理活动的符信。秦建立皇帝制度之后，规定唯皇帝的印信称“玺”，唐代武则天改玺为“宝”，自此，历代相沿，“玺宝”成为皇权的象征和皇帝行使权力的凭信。一向被君主视为国之“重器”，从不轻易示人，历代均有专设机构典藏而辨其所用，并逐渐形成了神秘而严格的玺宝管理使用制度。     

从汉长陵的布局看吕后的历史功绩

汉长陵是西汉开国皇帝刘邦之陵墓。在长陵陵园内并置吕后的陵冢，这在西汉帝陵布局中是唯一的。从中可以窥见吕后在西汉初年为稳定和巩固西汉政权所做的重大贡献。吕后的历史功绩主要表现在：助刘邦诛杀异姓诸侯王，稳定了汉初的政局；刘邦死后，吕后继续执行刘邦在位时期的政策，保持了汉初政策的一贯性。     

来自“两性人”世界的报告

一个古老而神奇的话题 我国东晋初年干宝撰写的《搜神记》,是魏晋志怪小说的代表作。这部书收集了很多奇闻异事。其中关于“两性人”的记述就有六处。“闽中有徐登者,女子化为丈夫。”战国时期魏襄王五十三年,一个“女子化为丈夫,与妻生子。”公元前五年左右的西汉哀帝建平中,古豫章(今江西南昌地区)有“男子化为女子,嫁为人妇生一子。”西晋魏元康中,洛阳某人“一身而男女二体,不但能与女性发生关     

简评贾山的《至言》篇

贾山以微臣身份,向文帝上书《至言》,列举前世兴衰得失之事,据理提出治乱之道。本文论述了贾山的上书,代表了西汉前期一批中小政论家对国家命运的关注,对文帝产生了一定的影响。     

《韩诗外传》中体现的中国古代的孝慈观

西汉初年的儒家学者韩婴著的《韩诗外传》，体现了父慈子孝这一对等的权利和责任相辅相成的中国古代儒家孝道文化。     

唐诗中的重阳节

唐诗中的重阳节孙国锋一．重阳节重阳节是中华民族一个重要的传统节日。据《西京杂记》中贾佩兰讲述九日习俗的记载来看，西汉初年即有此俗。曹丕《与钟繇九日送菊书》曰：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见...     

汉初“南越国”社会性质试探

对西汉初年以今广州为中心建立的“南越国”社会性质的研究,在以往的学术界还未有过全面而系统的论述。拙文企图利用最近考古发现结合文献资料对这问题作一初步的探讨。一“南越国”的社会经济公元前214年,秦始皇派任嚣带兵五十万南下,统一岭南。自此以后,由于推行中原地区封建王朝的政治官僚制度、文化制度,由于铁器等先进工具的使用,这一时期南越国地区的社会经济有了长足的发展,农作物种植的数量、产值增加了,手工业技术提高     

论贾谊治世方案的要奥

西汉初年,对新兴地主阶级来说,既面临许多实际问题有待解决,又迫切需要经国治世的理论探索和建树。贾谊(公元前200年——前168年)生当其时,没有辜负他的历史性机遇,对当时社会生活中一系列问题,特别是巩固西汉皇朝的中央集权统治,维护国家统一和社会稳定这一非常重要而紧迫的问题,进行了创造性的探索,提出了一系列改革主张,形成了一个有实际意义的治世方案。这一方案在很大程度上转化为“文景之治”的实践,对西汉历史发展起了重要作用。     

《韩诗外传》中体现的中国古代的孝慈观

西汉初年的儒家学者韩婴著的《韩诗外传》,体现了父慈子孝这一对等的权利和责任相辅相成的中国古代儒家孝道文化。     

浅谈《子虚赋》

赋,为汉代文学的标志,故素称:“汉赋”。这种文学样式的出现,自然有其历史渊源,并非猝然出现西汉文坛。西汉初年的赋体作品,如贾谊的《吊屈原赋》,就有明显的楚辞印痕,因而文学史家称之为骚体赋迨。到枚乘的《七发》,汉赋的基本特征才充分地显现出来。它虽然富有韵味,但非诗歌,而属散文,又因汉赋一般规模宏大,大凡在千言以上,亦称散体大赋,以区别于汉初的骚体赋和汉来的抒情小赋。     

试论西汉“文景之治”的历史性失误

试论西汉“文景之治”的历史性失误周鼎初西汉的文帝和景帝，实际上属于西汉王朝第二代和第三代的最高统治者。文、景二帝统治期间，史称“文景之治”．“文景之治”既建立了卓越的历史功绩，也出现过不可忽视的历史性失误。“文景之治”最突出的历史功绩，是极力地维护了...     

杨一清与明代西北马政

“国之大事,莫急于兵,兵之大要,莫先于马”①。马以其行动迅捷,善于驰骋,为古代政治家、军事家所青眯,被誉为“甲兵之本”,历朝极度重视,明朝也不例外。明建国伊始,朱元璋就郑重阐明马政的重要性:“马政,国之所重”,他援引历史事实强调了马匹繁息与否与国防力量强弱的关系:西汉初年,天子不能具纯驷.马匹匮乏,目光远大如汉高祖也只能跟屡屡犯边的匈奴屈辱“和亲”;到汉武帝时,战马如云,千百成群,因此能北却匈奴,“威服戎狄”②。     

从语用学角度浅析《触龙说赵太后》

《触龙说赵太后》是西汉刘向著作中《战国策》中的一篇经典故事。主人公赵国左师公触龙步步为营巧妙的说服赵太后，让长安君到齐国做人质，解救赵国于危难之中。本文运用语用学的违反合作原作的理论，Leech的modestylTl．axlm和格林的质原则来分析整篇文章，从而能够看出触龙说话的精妙之处。     

从司马相如人生轨迹看西汉士人的社会流动

司马相如一生流动轨迹恰能反映西汉社会流动的现实。“以訾为官”、“赋奏”为郎的经历对应“訾选”制、察举制、博士弟子课试制3种选官制度的实行，展现了西汉士人上行流动的主要方式；因病免官、市肆卖酒、“受金”失官的经历对应西汉下行流动的两种现实：由官为民，由“士”转向其他阶层。     

略论《二年律令》中刑罚的从重原则

张家山汉简《二年律令》是西汉初年的法律辑录,较系统地反应了汉初适用刑法的若干原则,其中规定对触犯皇权、群盗犯罪、背反人伦以及官吏违法等犯罪行为予以从重或加重惩处.     

略论《二年律令》中刑罚的从重原则

张家山汉简《二年律令》是西汉初年的法律辑录,较系统地反应了汉初适用刑法的若干原则,其中规定对触犯皇权、群盗犯罪、背反人伦以及官吏违法等犯罪行为予以从重或加重惩处。     

试论荆楚地区汉民族的形成

本文从考释荆楚为“蛮服”和追朔楚人的祖源入手，探讨楚在灭国扩疆中与诸“夏”和蛮、夷、巴、濮、越诸族不断地融合，构成了荆楚地区汉民族的母体。随着秦汉“大一统”王朝的建立及对南方统治的加强，秦人、汉人与楚人及南方“蛮夷”的统一性被逐步强化。约当西汉时，汉民族在荆楚地区开始形成。经过魏晋以来的民族迁徙、融合和随之而来的文化混同，“汉”在荆楚地区作为族称，南北朝初期即已出现。大约到唐朝中期，汉民族在荆楚故地完成了形成的历史过程。     

汉代的蹴鞠和养生导引的形成与发展

刘邦建立西汉王朝后,实行了休养生息与奖励农耕的政策,大大促进了社会经济的恢复和发展。东汉的农业、手工业和科学文化,又有了较大的发展,为体育的振兴开辟了广阔的前景。据《史记·律书》记载:“文帝时,会天下新去汤火,人民乐业,……自年六、七十翁亦未尝至市井,游遨嬉戏如小儿状。”汉代是我国古代体育全面发展的黄金时代,尤其蹴鞠和养生导引,更是我国宝贵文化遗产中两颗瑰丽的明珠。