吴桥杂技文化生态的保护与产业发展研究

吴桥被誉为杂技之乡,其杂技文化生态发展有着深厚的历史底蕴与丰富内涵。发展杂技文化产业是对吴桥杂技文化生态最好的保护。可以通过创建"吴桥杂技文化生态保护区及将吴桥打造成世界杂技文化名城,发展杂技文化产业,保护杂技文化生态。     

绳鞭演绎——对绳鞭的理解与收获

鞭,是中国古代短兵器械的一种。它起源较早,至春秋战国时期已很盛行。鞭有软硬之分。硬鞭多为铜制或铁制,软鞭多为皮革编制而成。软鞭的特点是身械协调性强,演练者强,既要有击打速度,又要体现灵巧的方法。有这样的谚语解释鞭法:"收回一团放出一片"。收回如虫,放出如龙。收回如鼠,放出如虎。如果缠绕不清,势必打不着人而打自己。     

西藏杂技艺术产生与发展探讨

西藏杂技作为一门古老的肢体表演艺术,在吐蕃时期就广为开展了。研究认为,在西藏历史上产生了与民族性格相一致的杂技艺术,桑耶寺、古格遗址、大昭寺等寺院壁画描绘了技艺超绝的杂技和乐舞演出的情景。吐蕃和唐朝的文化交流对西藏古代杂技艺术的发展起到了积极的促进作用。对西藏传统杂技的挖掘与整理研究,是传承中华文明、繁荣社会主义先进文化的重要举措。     

建立杂技训练的科学体能训练理论体系

“科学体能训练理论体系”是应对世界杂技艺术发展之要求而提出的。“高、难、险,新、奇、美”已成为世界杂技界追求的目标。现提出这一杂技界十分关注的话题,意在寻求杂技演员在心理上、生理上、形体上如何更科学、合理化训练的钥匙,以求得中国杂技与世界杂技同步发展之目的。     

催眠苍蝇要杂技

催眠,是由各种不同技术引发的一种意识的替代状态。此时的人对他人的暗示具有极高的反应性。是一种高度受暗示性的状态。并在知觉、记忆和控制中做出相应的反应。虽然催眠很像睡眠,但睡眠在催眠中是不扮演任何角色的,因为如果人要是真的睡着了．对任何的暗示就不会有反应了。”催眠”这个名字本身是带有一定误导性的。     

浅析杂技服装与生活服装的区别

随着时代的不断发展,新技术的推进,杂技服装发生着很大变化,人们的审美追求更趋向于多样化,这一趋向必然影响到服饰的革新演变,各式各样的服装层出不穷,不断创新。本文针对杂技表演服装与生活服装进行比较分析,最后阐述了杂技表演服装的发展趋势。     

山东省聊城市城区地下热水地质特征

聊城市城区具有丰富的地下热水资源,主要赋存于上第三系馆陶组和奥陶系地层中.根据聊城市地质条件及地热资源开发利用情况,对地热地质环境进行了分析.指出该区域地热资源地热成矿地质条件有利,热储层埋藏较浅,水量大、水温较高,可在采暖、洗浴、工业、医疗、养殖、农业等方面进行应用.     

感受杂技神奇魅力

<正>杂技是各种技艺表演的统称,杂技艺术在我国有着悠久的历史,很多杂技还含有丰富的科学知识。下面请大家跟小记者一起去驰名中外的"杂技之乡"——吴桥,感受杂技神奇魅力。"杂技之乡"——吴桥小记者了解到,大约在新石器时代,我国的杂技就已经萌芽。先民在劳动和战斗中练就了出色的技能和体能,在休息和欢庆时会将技能展示出来,这就形成了最早的杂技。后来,杂技从纯粹的技能表演发展到有乐队、舞蹈、灯光等配合的综合艺术表演。     

先秦时期的舞蹈艺术

阐述了石器时代乐舞的形成,夏商周时期舞蹈的完善及春秋战国时期舞蹈的发展.指出,舞蹈艺术发展到春秋战国时期后,随着官学下移、私学兴起,更加贴近人们的生活,奠定了中国舞蹈艺术发展的现实主义基础.     

聊城市地热资源的开发利用与保护

聊城市地热资源丰富,主要分布在地表以下940-1 300 m的馆陶组热储层.目前全市范围内已开采地热井20眼.本文根据聊城市地质条件及地热资源开发利用情况,对地热地质环境进行了分析,提出了地热资源合理开发利用与保护的建议.     

西藏传统杂技艺术的活化石“恰勘踏旭”之考证

文章通过对被誉为西藏传统杂技艺术的活化石“恰勘踏旭”表演艺术形式的形成发展历史、表演形式与特色、人文与审美特性等方面进行考证与分析,认为藏族民间艺人们把一种一般意义上的杂技艺术形式升华为集技艺、体育、娱乐为一体的独特民族文化艺术形式,变生硬为灵活、变单调为多变、变简单技艺为具有内涵和哲理化,使其具有观赏价值、审美价值,达到了寓教于乐的效果。     

先秦时期的舞蹈艺术

阐述了石器时代乐舞的形成,夏商周时期舞蹈的完善及春秋战国时期舞蹈的发展。指出,舞蹈艺术发展到春秋战国时期后,随着官学下移、私学兴起,更加贴近人们的生活,奠定了中国舞蹈艺术发展的现实主义基础。     

东昌湖生态保护区生态旅游资源模糊评价

目的以东昌湖生态保护区为实例,探讨保护区生态旅游发展模式。方法依据实地调查资料,运用模糊数学的理论与多级模糊综合评价方法。结果通过对保护生态旅游资源进行多级模糊综合评价,得出东昌湖风景名胜区在4景区中的综合分值最高,为0．72;其次为凤凰苑农业科技园,其综合分值为0．69;最后为姜堤乐园及梦幻乐园,分值均为0．56。结论根据实际评价结果, 认为单体发展模式与整体发展模式相结合是促进保护区生态旅游持续发展的关键。     

试论春秋战国时期百家争鸣的社会背景及历史原因

百家争鸣是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。教育史学家孙培青先生称“春秋战国时期的百家争鸣及其思想成果,堪称中国思想学术发展的重要源泉”。那么是什么原因促成这一学术现象的产生和发展呢?值得人们深思。     

中国历代私人藏书家溯源

我国是一个文明古国,自最早的甲骨文字记录开始,中国的藏书已有近四千年的历史。即使以孔子所说的＂郁郁乎文哉,吾从周＂起算,也已经三千多年。春秋战国时期,由于＂士＂阶层的出现和壮大,倡导思想和言论自由,讲学之风盛行,出现了历史上第一个文化大发展、学术大繁荣的时期,图书收藏由官府著述、垄断藏书发展到官府与知识分子俱藏的局面,出现了最早的私人藏书家。     

巧用过渡

正【美文展示台】1.过渡词运用饥饿威胁着我们。老班长到处挖野菜、挖草根,可是光吃这些东西怎么行呢!老班长看我们一天天瘦下去,他整夜整夜地合不拢眼。其实,他这些天比我们还瘦得厉害呢。——《金色的鱼钩》片段这两个过渡词,不仅使不同角度写的语句勾连在一起,而且还突出了老班长不顾个人,一心为战友操劳的高尚品质。2.过渡句运用……微风吹过,溅起的水花,就好像一串晶莹剔透的珍珠,随风飘荡。多雨时节,潭水飞奔而下,     

浅议《荀子·正名》体现的语言观

苟子（公元前325—236年）,在他生活的春秋战国时期,社会处于动荡,社会制度发生大变革,语言中一些表示称谓和社会伦理道德的名词也发生大的变革,就名的产生、名称和客观事物之间的关系,先秦诸子百家纷纷各抒己见,提出了多种看法。《苟子·正名》“旺是因此而作,他阐述了“名”的来源,名与物的关系,以及守名的目的。荀子发展了孔子的名学理论,提出制名,意在将儒家固有的礼制传统与日益发展的社会现实相结合,体现一种思想多元化、开放式的格局。     

临城劫车案性质初探

半个多世纪以来，人们对临城劫车案的性质一直众说纷坛，莫衷一是。孙美瑶及其所领导的山东建国自治军是一伙打家劫舍、啸聚山林、残害百姓的土匪山贼，还是一支被逼梁山，有组织、有目标、有纲领的军事集团？临城劫车案是一次有计划，有预谋的政治事件，还是一次土匪铤而走险、绑票勒赎的偶然行动？孙美瑶被招安收编是属于策略性的“尺蠖之曲”，还是一次以洋人生命为赌注、借此向北洋政府要官要名、卖身求荣的变节行为？这一切，由于案发当时缺乏权威性的报道，加之北洋政府拒绝公布案件的真象，致使此案至今仍蒙上一层神秘的色彩。近几年…     

美鑫科技崩盘

4月18日,业界传出消息,原西安美鑫环保科技有限公司(下称美鑫)董事长陶国林被山东聊城公安以"非法经营,涉嫌传销"之名带走,当时在公司一起开会的22位高级总监及系统负责人也被悉数带走。在这之后,美鑫会员网站无法打开,公司仅剩陶国林的表哥李建海和几个客服应付经销商的询问,美鑫恢复正常营业看似遥遥无期,留下了众多失去奖金和未来希望的经销商。     

《法经》名称由来驳议

“法”、“经”二字，在春秋战国时期应广泛，并各有其通行含义；主张“法后王”、“法要明白易知”，。是法家的思想倾向和特点。因此，法家李悝所的《法经》，其名称不可能是任何其他字的借字或借义，而应该是它们在当时的通行含义。