论巴族国家的形成

巴族国家是什么时候形成的呢?学者至今认识差异颇大。有的认为,《山海经》载太的第三代孙后照称“巴人”。就是建立巴国的人①;有的认为,西周初期,武王封宗姬于巴,此时巴族开始建立国家②;有的认为,约在东周初期,巴族进入阶级社会,开始建立奴隶制王国③;有的认为,巴人在社会和文化的发展上较蜀人落后,到战国时期秦灭巴蜀时,巴人才处在奴隶社会初期④;还有的认为巴族在春秋战国时期,才从原始社会家长奴隶制阶段向封建化的大道上过渡⑤。众说纷纭,莫衷一是。笔者就此略呈管见,尚祈方家以匡不逮。     

巴族崇“蛇”考(上)

就巴族崇“蛇”这一课题的研究而言,虽然早已有不少学者曾从不同的角度对这一课题作过一些努力探索,而且都较一致的认为:远古时期的巴族确实有过崇蛇的习俗。但是,巴族崇蛇这一课题是否就已得到解决了呢?其实,事情并非如我们所想象的这么简单。例如:巴族崇蛇始于何时?典籍中记载巴族崇蛇的情况以及近几十年来地下考古发现的资料情况又是怎样?还有:巴族为何对蛇加以崇拜等等。这仍是学者们还没有能认识清楚的问题。未能认识清楚的原因,笔者认为,大概有以下两个方面: 其一 是因为我国古代的文献史籍中记载的十分欠缺。 其二 是因为过去地下考古发掘的资料提供的证据不足。 因此,至今这些问题仍值得我们去作深入研究。     

社神崇拜与老子的哲学思想

老子哲学,是我国奴隶制时代哲学发展的一个总结.近年来随着道家研究的不断升温,有关老子哲学思想的文化渊源问题日益为人们所关注.不少学者提出了自己的见解.胡孚琛先生就曾撰文指出;“老子道家之学渊源于原始社会母系氏族酋长的政治经验和社会习俗,他认为以女性崇拜为特色的母系氏族巫教也就是道家和道教的文化渊源.①胡先生的论断不失为卓然之说,这对正确认识和理解老子的哲学思想也有着很大的启发意义.但笔者认为,老子哲学思想的文化渊源不仅源于母系氏族社会原始宗教文化传统的思想基础,而且还源于楚文化圈内的巫术,仪式,以及这种巫术仪式活动所转化出来的思维方式.从而形成了道家学派特有的价值体系和思维方式.缘于此论,笔者斗胆试从文化人类学、神话学和训诂学的角度论证中国远古时的宗教习俗——祭社和老子思想的渊源关系.不妥之处,恳请方家批评斧正.     

老子思想主要远承周公旦说

老子思想渊源于何处？这一问题自两汉以来就为学者所关注。《淮南子.缪称训》作者和高诱说老子学于商容。晚清江6认为老子思想渊源于黄帝。上说皆可商榷。考察典籍可知,老子的思想来源是多元的而不是单一的,在众多的思想来源中有一主要来源,即是来自周文化。如果再具体到某一历史人物,则老子思想主要是远承周公旦。     

温州市场经济与犯罪问题漫议

研究犯罪,不能不研究经济,尽管有的学者把我国犯罪原因归咎于私有制或多种经济成份的冲突;有的学者认为经济越发展,犯罪越增多;有的学者则持相反意见;但犯罪与经济有密切联系则是确定无疑的。党的十四大提出:我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。社会主义市场经济究竟是怎么一种经济?在这种经济体制下,犯罪将会呈现什么形态?有些什么变化?应采取什么对策?我们不妨观照一下社会主义市场经济的先驱地——温州。     

古汉语“词类活用”研究综述

在众多讨论词类活用的论文或相关著作中,主要呈现出以下三方面的特点:第一,术语名称方面,有的学者称为实词活用,有的学者称为词类活用;第二,态度方面,大部分学者肯定活用说的合理性,但也有部分学者主张取消活用说;第三,研究视角方面,现今关于词类活用的研究主要从句法层面出发,而语义、语用以及认知方面的研究涉及较少。     

儒学"仁""礼"源于邹鲁析

儒学,就其内容而言,其核心是"仁"与"礼";就其渊源看,乃兴于邹鲁。儒学之"仁"乃源于邹地,是孔子取法东夷之"仁"观念而成;儒学之"礼"在一定程度上是承传了三代文明,而鲁是三代文明的汇集地。由此,儒学之所以源于邹鲁与两地的历史文化渊源颇深。     

重识“消肿舞”——兼论傩祭舞蹈的历史与现实意义

该文用历史发展的观点，对“消肿舞”的由来和发展提出了新的观点和论证．并对上古时期形成的宗教傩舞蹈所产生的历史与现实意义进行了探索，从而进一步研究探索中国民族体育的渊源．     

三言诗歌的界定与特征

西晋的挚虞在《文章流别论》中说:"古之诗有三言、四言、五言、六言、七言、九言。"这句话说明在中国古代诗歌史上存在一种名为"三言诗歌"的古体诗,三言诗歌不仅存在于中国诗歌发展史上,还形成了自己独立的诗体——三言诗体。前人学者对三言诗歌的研究虽多零散片面,但研究三言诗歌的界定与特征势必要在搜集整理前人研究的基础上。     

白子国遗族——百宰村

“白子国”在云南地方文献中早有记载,但仅是零星片断,且掺杂神话传说于其中,时间空间多有混乱,使“白子国”的历史脉络模糊不清,甚至有的学者认为历史上根本就没有“白子国”。本文作者在对楚雄古民族村落“百宰村”的碑刻、民族习俗等的考察,对“白子国”历史作出了部分推论。     

浅谈先秦阴阳家智慧

近年来,不少学者都是以一种西方哲学的态度来看待中国哲学,对于阴阳家更是如此,如“五德终始说”,有的学者片面的称之为“历史循环论”;但笔者认为阴阳家则具有其自身特有的哲学价值。本文主要从阴阳家缘起、“四时之序”说、“五德终始”说,这三个方面加以论述,旨在说明阴阳家哲学价值及其影响。     

新式整军运动起止时间考

新式整军运动规模宏大,在我党我军历史上影响深远。但对这场运动的起止时间,学术界尚未形成共识。有的说这场运动开始于1947年冬,结束于1948年春;有的说这场运动起始于1947年冬,终结于1948年夏等等。我认为这场运动起始于我军战略进攻开始后的1947年9月,终结于战略决战开始前的1948年9月。     

先秦儒家民本思想源流述略

民本思想是先秦儒家思想的重要内容,作为中国古代极具进步性的思想主题,受到了历代统治者的重视,对后世中国产生了深远的影响。本文试图在前人研究的基础上,立足于先秦儒家学者的实践,着重从文献整理、文化交流、社会现实三个角度,追溯先秦儒家民本思想之渊源。     

论海峡两岸一脉相承的敬字信仰——队福建客家地区为例

敬字信仰是中国历史上广泛存在于民间的一种信仰形式.迄今祖国大陆从文献资料出发研究敬字信仰的成果尚属空白.宝岛台湾虽然相关研究成果迭见,但研究的区域范围局限于台湾地区.笔者自去年以来通过在福建客家地区广泛的田野调查,从各种文献中搜寻到相当数量的第一手资料,有力印证了台湾学者提出的台湾敬字信仰来源于祖国大陆的观点.一定程度上弥补了海峡两岸敬字信仰渊源关系问题研究的资料空白.为证明海峡两岸敬字信仰的渊源关系提供了有力的证据.     

论海峡两岸一脉相承的敬字信仰——以福建客家地区为例

敬字信仰是中国历史上广泛存在于民间的一种信仰形式。迄今祖国大陆从文献资料出发研究敬字信仰的成果尚属空白。宝岛台湾虽然相关研究成果迭见，但研究的区域范围局限于台湾地区。笔者自去年以来通过在福建客家地区广泛的田野调查，从各种文献中搜寻到相当数量的第一手资料，有力印证了台湾学者提出的台湾敬字信仰来源于祖国大陆的观点，一定程度上弥补了海峡两岸敬字信仰渊源关系问题研究的资料空白，为证明海峡两岸敬字信仰的渊源关系提供了有力的证据．     

乔姆斯基普遍语法理论溯源

以语言研究的历史发展为主线对各个历史时期（古罗马,古希腊,中古时期,文艺复兴及其后）各语言学家关于语言本质的讨论,天赋论及普遍语法做了详尽论述,并重点介绍了乔姆斯基的普遍语法假说,从而解释了乔姆斯基的理论渊源和他对前人的批判继承。     

巴蔓子故事相关问题的认识

巴蔓子作为巴族历史上最杰出的民族英雄,是巴族精神文化的象征,代代相传的英雄崇拜意识,使巴人及其后裔形成了一种仁义无私而又勇猛无畏的民族心理机制。     

解读马克思异化理论的来源与形成

“异化”第一次以哲学的维度独立登上历史的舞台起源于18世纪末至19世纪上半叶的德国古典哲学。从费希特对异化的初步涉足，到黑格尔系统地阐述异化的思想，从布鲁诺·鲍威尔和费尔巴哈仅在宗教领域中的片面理解，到马克思从人的实践本质人手以及对前人的批判基础上对异化的考察，马克思异化理论的形成可以说经历了相当长的历史时期。本文就从异化的起源到马克思形成异化理论的过程做简要地分析探讨。     

论“非零和”与人类历史的发展

对于人类社会发展是否有特定的方向,学者们一直争论不休。但不可否认的是,在人类历史发展过程中,有的规律是存在的。非零和这种博弈状态从一开始就伴随着人类,并将对人类历史发展起着重要作用。     

巴式铜钲的考古发现与研究

在战国到两汉时期,巴族地区的窖藏和墓葬中出土了数量较多的铜钲,从形制特征看,钲腔瘦长,近直筒形,圆管状甬,有的为六棱或八棱柱状甬,有的饰环钮,于弧,内腔有的有四条音脊。按照我国古代的礼乐制度,铜钲与錞于是连同使用的,除用于军旅外,还用于祭祀和宴乐。