“道路前面还是道路”－－析柔石《二月》主人公的回归与离去

《二月》讲述了一个漂泊者的故事。萧涧秋回芙蓉镇，是幻想用故乡与爱情，将养漂泊人生孤寂彷徨的疲惫心灵；他的离去，表明他的思想行为与沉滞的社会格格不入。小说既表现了中国特定历史情境中的波希米亚人的生命体验，又包含了对现实社会和国民性弱点的文化批判。小说的艺术特色，一是浓郁的伤感浪漫的主观抒情性，二是情节结构与情绪结构的完美结合。     

孟德斯鸠的社会历史观简论

孟德斯鸠在《论法的精神》中表述了他的社会历史观。在分析社会历史现象时，他既依据某些根本原则，又本着尊重事实的态度，虽然有时这两的结合不是太好；他注重事物之间的多种联系，主张采用综合分析的方法看待社会现象，但他又提出地理决定论，而与上述方法相悖；他的基本原则或立场是坚持和维护人的自由、平等和个体价值。此外，关于人的自然状态的思想也是其社会历史观的一个基本内容。     

灰烬余火也是爱

“爱是什么？”这是一个既古老又新鲜的话题，每个时代都会提出这个问题。如今看看我们身边，书刊、电视、电影，无一不是在围绕爱情做文章，真可以说是无爱不成书，无爱不成片。《烦恼力》提出了在现代社会“是否存在永恒的爱情”这样的问题。     

从美狄亚和杜十娘看中外女性复仇形象

美狄亚是古希腊文学里一个独特的女性形象,也是至今为止颇具争议的一个女性形象。杜十娘是中国古代文学中一个闪耀着光芒的女性。她们都美丽而充满智慧,都有一颗不羁的心灵,都追求自由幸福的生活,但她们在爱情上都遭遇了不幸。为祭奠被毁灭的爱情,她们报复的方式和结局既悲壮又惨烈,既令人心惊又令人敬佩。本文主要从探讨她们的爱情悲剧根源入手来分析中西方复仇女性形象的差异,并试图阐释这种差异形成的原因。     

试论《孔雀东南飞》中焦仲卿引发的爱情悲剧

婆媳矛盾在中国社会中普遍存在，是一个古老而又永恒的话题。《孔雀东南飞》中的爱情悲剧产生最根本原因就是焦母与刘兰芝存在婆媳矛盾，而既作儿子又作丈夫的焦仲卿却处理不妥。     

明朝前期吴与弼的兼采朱陆之学

吴与弼以一位程朱学身份，主要关注的却是心学问题。在他的心学理论中，心既是一个认识主体，又是一个伦理本体。他既认为仁义礼智本具于心中，又认为心之外存在着天命，人有时只能“一听于天”。他的修养方法偏重于“反求于心”，也注意到读书、应接事物一类下达功夫。他在坚持程朱理气学说的同时，又大量吸收陆九渊的心学。他的学说“实能兼采朱陆之长”。他的学说，通过弟子陈献章、再传弟子湛若水影响了王守仁，成为王守仁心学的源泉之一。     

解构“后爱情”——评程青的小说《脸上露出幸福的笑容》C

程青的小说《脸上露出幸福的笑容》是一幅当代爱情的经典画卷。作者以女性的视角扫描了文化女人的情感世界，以略带嘲讽的语言揭示了“后爱情”的变幻无常和情不由己。轻松的笔调既解构了当代人带有游戏色彩的爱情生活，又从本质上剖析了“后爱情”忽略女性智慧、拆除责任心的客观效果，使读者对当世的爱情故事有了形象与理性的认知。     

"道路前面还是道路"--析柔石《二月》主人公的回归与离去

<二月>讲述了一个漂泊者的故事.萧涧秋回芙蓉镇,是幻想用故乡与爱情,将养漂泊人生孤寂彷徨的疲惫心灵;他的离去,表明他的思想行为与沉滞的社会格格不入.小说既表现了中国特定历史情境中的波希米亚人的生命体验,又包含了对现实社会和国民性弱点的文化批判.小说的艺术特色,一是浓郁的伤感浪漫的主观抒情性,二是情节结构与情绪结构的完美结合.     

文学中的爱情与理性

文学中的爱情与理性晓杭莎士比亚可算是有史以来对爱情这个文学艺术的永恒主题表现得最深刻、也最生动的作家之一了。在《十四行诗》第一二九首中，莎士比亚写到：“……毫不讲理地追求，可是一到手，／又毫不讲理地厌恶，……／在追求时疯狂，占有时也疯狂，／不管已有、...     

应用微生物修复受污染的土壤

微生物是生物界中数量极其庞大的一个类群，也是维持自然界生态平衡和物质循环必不可少的重要成员，与人类及其生存环境的关系也十分密切。对于人类而言，微生物的存在有时是有利的，有时是既无利也无害的，有时却是有害的。     

一位敢爱敢恨的悲剧者——《雷雨》中蘩漪的性格分析

蘩漪是曹禺先生《雷雨》剧作中最具“雷雨”性格、最丰满的角色。她是一个性格复杂、内涵丰富并受过新式教育的女性，她渴望自由的爱情，但又摆脱不了家庭的牢笼，她既具有旧式女性柔弱的性格，同时又有着现代女性的抗争精神，她紧紧抓住与周萍一种阴鸷的爱，却又被无情的抛弃，最终导致了她对一切的报复。文章充分揭示了在当时中国特定的社会条件下，作为一个女人，无力与强大的封建势力相抗衡而实现自我理想，即使反抗，也将以悲剧告终的悲剧命运。     

克洛德的爱情悲剧

《巴黎圣母院》中克洛德的爱欲追求,是主人公从宗教阴影下走出来的积极超越,自我超越和对历史的超越。它与欧洲文艺复兴运动抨击教会的精神禁锢和禁欲主义一致,是呼唤社会文明进步的艺术表现。克洛德的爱情追求,由于他不可能彻底脱下身上的圣袍,难免陷入人性复苏与圣职羁绊的尖锐矛盾。宗教与人性的根本对立,克洛德超越历史的叛逆行为,决定了他的追求既不被民众接受,又为社会观念所不容。他最终不肯放弃救世主的方式,当然得不到爱斯梅拉达的爱情。但是,克洛德以性欲为主的爱情追求,是对人性存在的合理肯定;其悲剧行为,深刻揭示了宗教与自我生存状态的荒唐。其进步意义,不在于克洛德做了些什么,而在于他以什么为起点,他的行为方式对旧社会秩序有一种什么样的震撼。     

论郁达夫自传中的“自我叙述”

郁达夫在自传中将自我呈现为一个被贫穷和饥饿折磨着的孤僻少年，这一形象既满足了读者的阅读期待，又使读者进一步理解郁达夫人格气质的形成原因；同时郁达夫将个人的爱情创伤与弱国子民的屈辱感联系在一起，赋予个人的爱情创伤以宏大的意义，从而凸显出自我“感时忧国的知识分子”形象。这种叙述，使自我与国家、时代联结在一起，而获得了“意义”。这既是其时因现代报刊业的发达而产生的现代文人群体谋生的需要，也是胡适等人对自传文体的社会价值的倡导之故。     

将爱情进行到底

爱情无论是在现实生活还是网络世界都是一个永恒不变的话题。因为爱情是所有人生活中不可缺少的一部分,网络游戏中也同样如此。在《幻灵游侠》的虚拟世界中,爱情也作为一个相当大的主题搬到了任务的舞台上。这些以爱情为主题的任务分为两种,一种是固定任务,既在游戏中随时都可以做的任务。     

浅析斯嘉丽的情感世界

《飘》是一部以美国南北战争为背景和题材的通俗小说。它通过主人公斯嘉丽的爱情纠葛和生活遭遇展示了她在物质追求与精神追求的过程中所具有的复杂的情感世界。在这个情感世界中,她对爱情既专一又虚荣;对亲人她既有着情感上的依附又有着道德上的背叛;对塔拉则是近乎疯狂的热恋与付出。这些情感也在一定程度上影响了她的人生观和价值观。     

大学生恋爱问题之我见

本文分析了大学生恋爱问题产生的社会原因及生活、心理因素,阐述了由此带来的种种危害,进而提出:要解决这个问题,关键是树立正确的恋爱观,处理好爱情与学习的关系,排除各种既有害于学习又有损于爱情的不良行为。     

论《简·爱》中女主人公简爱对真爱的追求

爱情是每个人的一生中最美好的事情,它绝不能被一个人的地位,权势和所拥有的财富来衡量,在大多数人的个人生活中,人们总希望去寻找积极的,有意义的和浪漫的爱情,并期望信誓旦旦,恩爱一生。莎士比亚曾经说过：“追求爱情的过程从来就不是一帆风顺的。”生活本身就是一种爱,真爱是两个人之间心灵息息相通的交融,如果你真的爱她或他的话,绝不会计较她或他的好与坏,有时说我永远爱你这件事绝对比要把它付诸行动要容易的多.像大多数著名小说家一样,夏洛特·勃郎特以自己的亲身经历塑造了简·爱的形象。     

突如其来的爱情

正他们依然站在最初爱情发生的地方,却没发现爱人早已经远离。我的朋友甜筒给我讲了一个旅途中的故事。异国他乡,认识了一个朴实又有礼貌的小伙子,笑起来一口白牙,谦逊谨慎,走路永远会在女孩的后面,每一个表情他都能注意到,哪怕是轻微的皱眉他也会立刻问询怎么了。     

《三十八岁时的爱情》解读

感情作为深层心理是主体对有意义对象形成的反应,包括友情、亲情、人之常情,其中最突出的是爱情和婚姻,爱情是有距离的,婚姻则是没有距离的,所以婚姻中有痛苦、烦恼和折磨。《三十八岁时的爱情》抒写了人到中年后宽容而充满自信的爱情,体现了女性的主体意识,《三十八时的爱情》是充满智慧的爱情,感性中包含理性,既具有哲理,又富有诗意,简单而琐碎的日常生活在"刘家女"笔下表现出了一种特殊的调侃、大气和幸福。     

"受过一点新的教育的旧式女人"--论蘩漪性格的矛盾性

在蘩漪身上，既有资产阶级新女性的反抗个性，又兼具“旧式女人”忍让屈从的封建意识。痛恨旧的婚姻，又无法摆脱它；在追求爱情的过程中又迷失了自我，这是一个受过一点新的教育的旧式女人。