孔子与苏格拉底的终极实在观比较——以信仰空间为视角

孔子与苏格拉底是中西方文明的奠基者,他们的思想在很大程度上影响并塑造了中西两种完全不同的文化传统。他们都立足人的德性、理性,对传统的宗教神话进行了批判,但并没有转向无神论,而是开启了一个介于可知与无知之间的“信仰空间”。这个原本的信仰空间源自他们对人性的深刻洞见。重新思考两位哲人在中西文明开端处开启出来的“信仰空间”,对于我们今天如何进行深入有效的中西文明对话,尤其在宗教观上的对话,无疑具有重要的启发意义。     

以色列与伊朗会发生冲突?

“犹太政权的建立是世界压迫者反对伊斯兰世界的举动……正如教长(霍梅尼)所说,应把以色列从地图上抹去……伊斯兰世界绝不允许它的历史宿敌生存在它的心脏地带。”“一些欧洲国家坚持说,希特勒在二战时期杀死了数百万犹太人,把他们投入集中营……我们不接受这一观点,但如果我们假设这是真的,我们要问欧洲的问题是:希特勒对无辜犹太人的大屠杀就是他们支持(以色列)占领耶路撒冷的理由吗?如果欧洲人是诚实的,那么,他们就应该拿出欧洲的一些省份给犹太人,比如在德国、奥地利或者其他国家的一些省份,让他们在那里建立国家,建立他们希望成立的政府,这样,问题将从根本上得到解决。”——哈迈迪·内贾德     

理事单位

在宏观调控背景下，如何实现经济的可持续发展?这是全国上下同时关注的重大课题。金秋时节，在古城苏州举行的“2004中国经济增长论坛”上，来自海内外的顶级专家就此话题展开高峰对话。本期特稿刊发了有关领导和高层专家的对话内容。在“本刊特稿”栏目里，我们共同编发了中外专家放谈“苏绣”创新的稿件。科学技术要创新，传统的工艺同样需要创新——在继承传统的基础上不断推陈出新，永葆活力。这是“专家放谈”给予我们的启示。     

透过悲剧看中西方女性与命运的抗争——《美狄亚》与《窦娥冤》比较赏析

古希腊文明是整个欧洲文明的源头 ,它歌颂的是个性的解放和张扬 ,它崇拜英雄 ,提倡民主。而中国这个古老的文明大国自古以来就宣扬着“温良恭俭让”的礼教思想。这两种不同的传统思想成为中西方人们的行为准则。在这两种不同文明的熏陶下 ,中西方女性的命运又如何呢 ?她们与不幸的命运的抗争方式又有哪些不同呢 ?笔者通过对《美狄亚》与《窦娥冤》两剧作一比较赏析 ,以期得到一些启示 :女性如何把握自己的命运     

“文明的冲突”到来了吗——关于世界主要矛盾的争论

9.11事件,使亨廷顿和他的“文明冲突论”再次引起广泛注意。1993年夏,美国著名政治学家、哈佛大学教授亨廷顿提出“文明冲突”理论。他认为,冷战后全球冲突的主要根源,不再是意识形态或者国家间的经济摩擦和政治对立,而是不同文明之间的矛盾。他特别提出,儒家文明可能同伊斯兰文明联合在一起,与西方世界对抗。这一理论一经提出,立即名噪一时,但赞同者少,批评质疑者多。9.11事件却似乎使亨廷顿的理论得到了证实。这是否意味着伊斯兰文明与西方文明冲突的开始?亨廷顿本人坚决否认。美国总统布什有一次曾把美国在阿富汗的行动比做“十字军”,但立即改口称,这只是反对国际恐怖主义的斗争,不是针对伊斯兰世界的。世界各国政要都极力避免把反恐斗争与“文明的冲突”相联系……“文明的冲突”真的是未来世界的主要矛盾吗?参加本期“论坛”的几位学者各抒己见。——编者     

中欧互视,怎样才能“对上眼”——专访国际关系学院院长陶坚

长久以来,西方文明发源地的人们一直用一种居高临下的姿态审视着作为东方文明发源地的中国。如今,中国的崛起让世界瞩目,同时也让欧洲人感到困惑。2012年是"中欧文化对话年",对话是消除隔阂的第一步。但是,怎样才能消除交往中的落差,让中欧彼此"对上眼"?     

儒家路线阻碍了我国有机化学的发展

伟大领袖毛主席教导我们:“中国是世界文明发达最早的国家之一”,在我国悠久的历史上,劳动人民在生产斗争和科学实验中,在有机化学工艺和其他科学技术方面同样也有很丰富的经验,例如酿造、染料和造纸等名驰中外。但是,在封建社会后期,特别在清朝,发展却缓慢下来了,几乎处于停滞的状态。就在这一时期内,有机化学作为一门独立科学则在欧洲逐步形成并发展起来了。这是什么缘故呢?儒家复辟倒退的反动政治路线和唯心主义的“天命观”、“先验论”,是我国有机化工和有机化学发展的桎梏。     

在“西方化”和“东方化”之间(上)——俄罗斯文化与俄罗斯的变革

在亚洲人看来,俄罗斯应该是个西方国家,因为它的发源地、它的政治中心和领土重心都在欧洲。而中欧和西欧人自古以来却一直把俄罗斯看做是一个“非西方”国家。这是因为,俄罗斯人属于与中西欧诸民族不同的斯拉夫民族,是从东方的拜占庭而不是从西方的罗马接受基督教(东正教)的,又有着与欧洲不同的社会传统。俄罗斯人自己则始终表现出强烈的认同和融入西方文明的愿望和倾向。在所有“非西方”国家     

“能干”的勃兰特

西柏林市长勃兰特很会在宣传“自由世界”的“文明”上出点子。他給旅行社下了一道命令,叫它們供給所有那些想到德意志民主共和国去的人一套照片和宣传画,以便让人們見識見讖西方文明生活。这是些什么样的宣传品呢?通常是一些貼在汽車玻璃上的玩意儿,其中有一部分是德意志联邦共和国妓院的广告。“能干”的勃兰特和它的同道想拿这些来炫耀西方的物质文明,     

美国:到底能走多远

伊拉克战争将给世界带来什么,也许要经过一定的时间才能逐步显现出来。它将以何种方式、在哪些方面、在多大程度上对世界产生影响?“伊战”后的世界将发生什么样的变化?从本期起,我们将陆续发表学者们对这些问题的“深层思考”。后面几期的主要文章还有:周荣耀:欧洲与美国:盟友不再朱晓中:新欧洲vs老欧洲:欧洲再次分裂?张志洲:世界“失衡”,联合国将怎样吴心伯:力量、规则与秩序此外,王逸舟先生的“伊拉克危机启示录”,也将分几次发表。———编者手记     

诠释学视野下的儒学研究——试论黄俊杰东亚儒学经典诠释思想

黄俊杰“东亚诠释学”建构目标,以中国悠久的历史文化及儒学经典诠释传统为触点和重要理论来源,以日本、朝鲜等东亚其他国家的儒家经典诠释传统为开拓点,以西方诠释学理论为参照,以“经世”为目的,探讨如何在“全球化”或“超国家化”的趋势下,在保留本土文化特质的基础上,充分运用儒家精神作为东亚文明的共同资产与世界文明进行对话。这对于传统文化现代化发展具有重要的借鉴意义。     

国际规则制定权与中国的位置

这次讨论,是前一次“文明冲突与世界主要矛盾”讨论的自然延伸。既然“文明的冲突”不可能是世界的主要矛盾,既然主要矛盾从不同角度看得出的结论可能并不相同,既然国际社会的核心问题说到底就是权力和规则之争,那么,未来世界的规则要怎样制定?中国将在其中处于何种位置、发挥怎样的作用、争取怎样的利益?我们来听听这些学者的争论。——编者     

何谓“欧洲”？——读《彩色欧洲史》

约翰·史蒂文森博士总编的《彩色欧洲史》叙述了从爱琴海文明到本世纪初的欧洲历史,再现了欧洲整体的发展全貌,摈除了“欧洲中心论”的传统影响,客观评价了欧洲在世界历史中的地位,尽量还原了真实的欧洲历史图景。不失为一套欧洲史的佳作。     

二十世纪中国文学“还乡”叙事浅探

中西文化的对话是贯穿整个二十世纪的重大思想主题,二十世纪中国文学以“出走——返回”的模式“还乡”叙事,具有深厚而特别的文化意蕴,是对中西文化对话与互审的表象诠释,二十世纪中国文学“还乡”叙事留存着历史各个进程中新旧思想不同板块对撞进发的思想火花,记载着中国人对传统文化与西方文明关系的艰难持久而又不断深化的认识。     

论欧洲历史上的罗马帝国"情结"

罗马帝国对欧洲古典文明发展的贡献特别是它的“大一统”统治深深地印刻在了欧洲历史上，成为萦绕欧洲人心头的一种“情结”。罗马的统治被视为“正统”，拥有“罗马皇帝”头衔的统治者被认为是“正宗”和“合法”的。从中世纪直到现代，借罗马帝国的名号谋求“统一”或霸权是欧洲的一种历史现象，罗马重要的遗产——基督教也成为欧洲历史上重要的整合力量。罗马帝国“情结”是当今欧洲人认同联合的重要情感基础。     

贫乏的“富有”

美国垄断资本的政治代理人和宜傅机器对吹嘘美国的“繁荣”是很卖力的。艾森豪威尔在国情咨文中叫道:美国目前正处在它的“繁荣”的“高峰”。十天以后,他在总统就职演说中又大声嚷嚷:“我们生活在一个富饶的国家中……”“美国新闻与世界报道”杂志叫喊得更加响亮。它在一篇题为“美国每个人都富有吗?”的文章中说:“美国人比世界有史以来任何其他人民都吃得好,穿得好”,他们是“最富有的”,这使得“差不多世界上一切人民都羡慕”。而且,“贫穷的家庭差不多已经从美国舞台上消失了”。这真是一幅极乐世界图。我们应该为美国人的幸福拍手叫好。可是,实际情形怎样呢?单以捐税和负债来说,美国离“人人富有”的境     

智慧点亮生活

你听说过可以在潜水和洗澡时使用的MP3播放器吗?你知道世界上最薄的数码相机有多薄吗?提起欧西亚,也许许多人还不太熟悉,但是提到世界上最薄的数码相机和世界上第一款防水MP3播放器,恐怕就没几个人会觉得陌生了。这些产品就是来自设计生产电子时尚产品的欧西亚。欧西亚有句广告语叫“智慧点亮生活”,他们不仅在美国组建顶尖产品开发队伍,另一方面还邀请了欧洲特别是意大利的著名设计师负责产品设计,务求将美国的先进科技与欧洲的时尚设计相结合,欧西亚中国地区的总经理王志强认为,生活与每个人息息相关,怎样把生活过得艺术、智慧,是欧西亚一直在探索的,针对不同的顾客,在产品中加入更多人性化功能。“人对优越的生活有一种本能的追求,在西方的新奢侈品定义中,奢侈的生活不再仅仅是名车豪宅,在同类型产     

对中国现代化运动的思索

一、世界现代化运动的图景“现代化”一词流行的历史大约还不过几十年,但现代化运动的事实却存在好几个世纪了。诚然,关于“现代化”和“现代”,不同的学派,不同的学者,往往有不同的定义,学术界几十年来为此问题一直缠讼不休。我自己倾向于把“现代化”看成是从欧洲文艺复兴开始而至今尚未完成的一个人类社会发展阶段。自从人类出现以后,人类文明史上发生了两次巨变。第一次巨变是从“文明前期社会”(或称“原始社会”)变为“文明社会”,第二次巨变是从“文明社会”变为“文明后期社会”(或称“现代社     

犹太民族与欧洲文明——哲学家阿尔芒·阿贝卡西一席谈

现在执教于波尔多的哲学博士阿尔芒·阿贝卡西出生于传统犹太家庭,从小接受西方教育。这种“复合型教育”的结果就是:他长大后从容游弋于犹太文化与基督教文化之间。在这次大师与古老文明的“约会”里,他将试着解答:古老的犹太文化起源于何处?后来是怎样在流离颠沛中保存下来,并且在今天发扬光大的?它的奥秘在哪里?它与基督教文化的联系与区别又是什么?     

克尔曼:“世界的心脏” 印权斌我在伊朗暴走简

飞机出奇的稳，缓缓降落在克尔曼机场。走出机场，穹空湛蓝，暗示克尔曼是高原之地。记得曾经有人说过：“克尔曼是世界的心脏”。这颗“心脏”在历史长河的源头就开始跳动了。在雅利安人入侵之前，这片土地是埃兰文明之外伊朗高原上另一个文明——吉罗夫特文明的发源地。