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王伟凯 《湖北三峡学院学报》2011,(4):103-105
《建国方略·以饮食为证》篇系孙中山先生1918年撰写,其通过对饮食问题的论述,向国人讲述了＂知之惟艰,行之非艰＂的道理,认为国人如果能够懂得＂知非易而行非难＂的道理,其实践和探索精神就会继续发扬,那中国之事就能够大有可为。 相似文献
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民本思想是中国传统政治思想的重要组成部分。从商周到清末,传统民本思想不断得到充实和完善;民本思想的核心是重民,但它同时又是与封建专制联系在一起的,具有着自身的逻辑和推论,不能等同于现代的民主理念;但是近代中国却是以民本为支点,逐渐认识和接受民主思想的。这说明传统民本和现代的民主思想仍有对接之处;实现传统民本思想向现代政治理念的转化是现在对待传统民本思想的态度。 相似文献
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西汉淮南王刘安不喜欢弋猎狗马驰骋,但是好著书、好鼓琴,希望积阴德,千古留名.于是招募大量宾客名士著书立说,<淮南子>是其重要著述.其中的<兵略训>主要阐述的是军事思想,但又蕴舍了浓重的民本主义思想元素.这些思想元素,对中国后世的民本主义思想发展,乃至现代人民战争思想的产生和发展,不无影响作用. 相似文献
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西汉淮南王刘安不喜欢弋猎狗马驰骋，但是好著书、好鼓琴，希望积阴德，千古留名。于是招募大量宾客名士著书立说，《淮南子》是其重要著述。其中的《兵略训》主要阐述的是军事思想，但又蕴舍了浓重的民本主义思想元素。这些思想元素，对中国后世的民本主义思想发展，乃至现代人民战争思想的产生和发展，不无影响作用。 相似文献
5.
传统向现代转化中民本、民权、民生关系探视 总被引：1，自引：0，他引：1
在先秦政治思想中,民本与民生是同一问题的两个方面。在封建社会里,不仅民本被纳入封建秩序发生了变异,而且民生思想被边缘化了。近代以来,在西方政治思想的冲击下,民本逐渐与民权相贯通,民生也作为一个与民权相关联的命题而突出起来。社会主义现代化必须与传统命题创新结合起来,这样民本就转化为执政为民,民权转化为人民当家做主,民生转化为社会建设。 相似文献
6.
韩红宇 《重庆三峡学院学报》2006,22(4):42-44
《孙子》作为兵家著名的理论著作,极为重视“人”的作用。其以道为先、安国保民、视卒如爱子、必取于人的思想都反映出先秦兵家朴素的民本观,尽管《孙子》的民本思想于当时还很稚嫩,但它仍然具有特殊的时代意义和深远的历史影响。 相似文献
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北宋时期的熙宁变法是中国封建社会后期一次重要的政治革新运动。王安石作为熙宁变法的领导者和实践着,针对北宋积贫积弱的社会局面,提出了诸多革新措施,对当时的社会产生了巨大影响。尤其是他继承了先贤孟子“民贵君轻”思想,提出了“国以民为本”、“均财无贫”、“教以孝友”等观点,充分体现了王安石变法革新的民本思想。 相似文献
8.
郭秀琦 《阴山学刊(自然科学版)》2001,14(1):67-70
重民轻君，以民为本，是孟子学说中最光辉的思想。陈寿著《三国志》对孟子民本思想又有所发展。主要表现在四个方面：一是以安民为大道；二是诚心爱民，定创嘉绩；三是用司法权和行政权保护民众；四是君民密切配合。 相似文献
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采用文献资料调研和逻辑分析等方法,讨论了高校体育中“以人为本”教育思想的构建。结果表明,高校体育教学中应从教育教学思想、教学目标、教学内容、教学方法及教学评价等诸方面入手,进行人性化的设计和选择,才能真正实现高校体育教育思想从“以物为本”向“以人为本”,从“生物体育观”向“人文体育观”的根本转变。同时更有利于对学生主体性人格的培养。 相似文献
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采用文献资料调研和逻辑分析等方法,讨论了高校体育中"以人为本"教育思想的构建.结果表明,高校体育教学中应从教育教学思想、教学目标、教学内容、教学方法及教学评价等诸方面人手,进行人性化的设计和选择,才能真正实现高校体育教育思想从"以物为本"向"以人为本",从"生物体育观"向"人文体育观"的根本转变.同时更有利于对学生主体性人格的培养. 相似文献
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将我国唐代诗人自居易的诗歌《上阳白发人》和法国作家左拉的小说《陪衬人》作一个承接性的联读,发现历史的发展和文明的演进并没有改变女性受奴役、被伤害的命运.两部经典作品以共同的人本意识关注着女性命运,呼唤社会消除对人的压迫,最大限度地解放人. 相似文献
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叙述和介绍并分析以人为本的思想渊源和在新农村建设中的体现,论证落实科学发展观建设新农村的以人为本理念。 相似文献
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贾固清 《科技情报开发与经济》2012,22(1):54-56
分析了图书馆工作遵循"以人为本"原则的必要性,从服务读者、依靠馆员、维护作者权益3个方面,阐述了如何做好图书馆工作、发展图书馆事业的问题。 相似文献
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学界对"以人为本"当前主要有四种理解。把"以人为本"中的"人"理解为"人民群众",是从政治视角而言的,针对的是"少数人"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"全体公民",是从法律视角而言的,针对的是"部分公民"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"人类",是从人类共同利益视角而言的,针对的是"自然"和"物"范畴;把"以人为本"中的"人"理解为"具体的个体的人",是从工作落实视角而言的,针对的是理论层面抽象的"人"范畴。应在特定的范围内理解"以人为本"中的"人",超出其特定适应范围便容易导致对其中的"人"的误读。党中央提出的"以人为本"中的"人",无疑应当是指中国最广大人民群众,而学界所作的拓展性理解则是适应于特定范围、解决特定问题的。 相似文献
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受善恶果报观影响,我国古代小说多有劝善惩恶的教化功能,尤其在明清小说中更是如此。大多明清小说比较直露地宣扬善恶果报观,而《儒林外史》却表现得相对"冷静",甚至还有嘲讽的文笔。这反映了吴敬梓较为复杂的创作心理:一方面受当时社会盛行的民俗文化影响,不自觉地在文中体现着劝善惩恶的立场;另一方面又对当时的社会文化持批判态度,对善恶果报观也进行着一定程度的怀疑与嘲讽。 相似文献
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对“以人为本”构建和谐高职校园文化的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
从构建和谐校园文化的重要性和必要性入手,指出了以人为本的和谐校园的内涵,分析了目前高职院校的不和谐现象,提出了构建和谐校园的对策. 相似文献
20.
许先文 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2009,31(6)
长期以来,国内的英语教学重知识传授、轻情感激发、重概念记忆、轻经验操作,压抑了学生的学习兴趣、削弱了英语教学的效能.语言认知科学表明,个体的内在演练对其实现语言理解、语言构思和语言表达发挥着异常重要的同化作用.具身认知原理有助于改善英语教学效能、提升学生的语言文化素质. 相似文献