对“文艺为政治服务”的看法

当前在文艺与政治关系的讨论中,争论得最热闹的莫过于“文艺要不要为政治服务”这个问题。有的同志认为,这个提法不科学,不能够解释文艺的全部现象,马克思恩格斯也没这样说过,历史上凡是为政治服务的都没出过好作品等等。据此全盘否定“文艺为政治服务”的提法。对这个问题,我赞成今后不再提“文艺为政治服务”,但不同意对它全盘否定。“文艺为政治服务”之提出是有其背景和特定涵义的。对它的评价也应放到一定的     

“格萨尔王传”代表着古代藏族民间文学的最高成就——访著名藏族学者降边嘉措先生（之二）

降边嘉措先生是著名的藏族学者,中国社会科学院民族文学研究所、“格萨尔”研究中心研究员、中国社会科学院研究生院博士生导师。 “格萨尔王传”堪称反映古代藏族历史、宗教、文艺、民风民俗的“百科全书”,在古代藏族文化史上占有重要的地位。文章主要围绕“格萨尔王传”的写作特点、艺术价值、史料价值,以及目前的研究现状等问题,对降边嘉措先生进行了学术采访。     

阴谋文艺与阴谋政治──对“四人帮”阴谋文艺的剖析

本文从阴谋文艺与阴谋政治的密切相关的角度，对“四人帮”炮制的阴谋文艺作了较为深入的剖析：在文为“帮”用上，阴谋文艺是“文艺空白”论、“文艺新纪元”论的必然升级；阴谋文艺这一文艺怪胎，经历了初露端倪的出台期、进一步恶性膨胀期和覆灭前的猖狂一跳期；“四人帮”离了阴谋诡计寸步难行，因此阴谋文艺与阴谋政治结了不解之缘。     

阴谋文艺与阴谋政治——对“四人帮”阴谋文艺的剖析

本文从阴谋文艺与阴谋政治的密切相关的角度，对“四人帮”炮制的阴谋文艺作了较为深入的剖析：在文为“帮”用上，阴谋文艺是“文艺空白”论、“文艺新纪元”论的必然升级；阴谋文艺这一文艺怪胎，经历了初露端倪的出台期、进一步恶性膨胀期和覆灭前的猖狂——跳期；“四人帮”离了阴谋诡计寸步难行，因此阴谋文艺与阴谋政治结了不解之缘。     

“德赛两先生”在中国的由来与发展－纪念五四运动82周年

五四运动不仅是中国新民主主义革命的开端，也是中华民族伟大复兴的起点，其第一次明确，公开，响亮地提出了“民主”和“科学”（即“德赛两先生”）这两个口号或两面旗帜，源自“自从一八四0年鸦片战争失源那时起，先进的中国人，经过行辛万若，向西方国家寻找真理”的中迹，源自被称为中国的文艺复兴，启蒙的新文化运动，而“德赛两先生”在中国的发展，迄今为止，最明显的标志就是“科教兴国”战略和“依法治国”与“以德治国”相结合的方略。     

“辫”的性质及中古全浊上声在江西中西部地区的表现——兼与张双庆、万波先生商榷

张双庆、万波先生认为“辫”字赣方言读阴平不送气不合理,主要理由是所列赣中西部地区方言中的全浊上声字无有一个读阴平不送气,由此断定它另有反切来源:清声母帮母。本文认为“辫”字只有一个来源:浊声母并母,并且认为两位先生的材料和推断不够真实。“辫”读阴平不送气的原因是受普通话影响,方言的语音变化具有层次性。     

"辫"的性质及中古全浊上声在江西中西部地区的表现--兼与张双庆、万波先生商榷

张双庆、万波先生认为“辫”字赣方言读阴平不送气不合理，主要理由是所列赣中西部地区方言中的全浊上声字无有一个读阴平不送气，由此断定它另有反切来源：清声母帮母。本文认为“辫”字只有一个来源：浊声母并母，并且认为两位先生的材料和推断不够真实。“辫”读阴平不送气的原因是受普通话影响，方言的语音变化具有层次性。     

“不从属”与“不脱离”——谈文艺与政治的关系

邓小平同志在《目前的形势和任务》的报告中说:“今后不继续提文艺从属于政治这样的口号”,“这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的”。邓小平同志在此极为明确地指出了文艺与政治的关系:既不从属又不脱离。这是就我国长期的文艺实践,总结了正反两方面经验而得出的结论,是马克思主义文艺理论在新时期的运用和发展。它是制订党的文艺政策的重要依据,也是促进文艺事业健康发展的指针。     

王鸿一先生荣哀录

王鸿一先生,名朝俊,字黉一,别号鸿一,私谥“弘毅先生”,山东省鄄城县人,是本世纪20年代被誉为“真人”、“豪侠丈夫”的社会活动家、思想家和政治家,也是鲁西南咸孚众望的乡贤之一。我生也晚,未能亲受其教范。所幸我早年聆听过家叔若尧公(先生的学生)的     

称呼语"先生"历史探源

西周晚期之前“先”、“生”开始连用;战国晚期,“先生”开始有发展成为称呼语的趋势;西汉时期,“先生”已经发展成为一个成熟的表示对有学问的人的尊称的称呼语,同时也被妻子用来作为对丈夫的称呼语;宋元时期,“先生”已经成为今天称呼语“老师”的代名词。当前,“先生”无论是作为妻子对丈夫的称呼语还是作为区别性别的称呼语,其意义已经完全虚化。     

谈谈文艺与政治的关系

前一段时间,我国的文艺界对文艺与政治的关系,展开了热烈的讨论,大家各抒己见,非常活跃。后来,在总结历史经验的基础上,根据我国社会主义时期对文艺工作的要求,《人民日报》专门发表了题为《文艺为人民服务,为社会主义服务》的社论,明确指出不再重提过去的“文艺为政治服务”的口号,而以“文艺为人民服务,为社会主义服务”作为今后文艺工作总的口号。这样看来,《人民日报》的社论,在给文艺工作指明了方向的同     

邓小平对马克思主义文艺理论的贡献

邓小平为发展有中国特色的社会主义文艺理论做出了巨大贡献。他彻底否定了十年内乱时期提出的“文艺为工农兵服务”、“文艺为政治服务”的口号。指出:“文艺工作就是要一切从人民的利益出发,讴歌四个现代化的创业者”。他在文艺发展方向、文艺创作源泉等方面的论述,为我们繁荣社会主义文艺指出明确的方向。     

缅怀人类学民族学的世界级大师——费孝通先生民族研究70年座谈会暨研讨会综述

回顾了费孝通先生民族研究曲折、光辉的历程,深邃博大的学术思想,缅怀他忧国忧民、矢志报国的济世情怀,“行行重行行”、关注民生、“志在富民”、“知行合一”的精神以及“为往圣继绝学,为万世开太平”的理想。围绕“费孝通先生的民族研究与国际学术交流成就”、“民族政策、民族关系与边疆民族政治”、“学科与国际视野”、“民族文化、生态资源与居民权益保护”和“学科建设与应用研究”五个主题进行了讨论。     

“神魔小说”正名——对欧阳健先生小说类名辨正的不同认识

通过对《西游记》《封神演义》等古典文学作品的评述和分析,指出欧阳健先生认为的神魔小说不及神怪小说“来得准确和科学”,其三个论点并不足以构成摒弃神魔小说类名的充足理由。认为神魔小说的称谓契合时代思潮,符合研究的需要且约定俗成,自有其存在的价值与必要。     

十二 先生、先辈和同窗

日本人言必称“样”,正如我国旧社会里言必称先生。这个“样”和这个先生,不消说,都是极其普通的称呼,如田中样、吉川样、张先生、李先生,你这位先生等等,是不怎么值钱的。可是日本人的所谓“先生”,就大大不同了。在日本,这两个字已被保留起来,专为学生对老师或一般人对文人学士用的,这其间是有些和学问品格分不开的。所以,你如被日本人称为“先生”,而你又不是他们的老师,那你可以相信,你是被当作满腹经纶的专家     

“秋瑾供词”考辩——兼与马自毅先生商榷

秋瑾死前没有供词是秋瑾冤案的一个焦点。时过百年,马自毅先生却认为秋瑾留有供词。通过考察史料,马自毅先生的四点理由是值得商榷的。     

“黎巴嫩先生”之死

2月14日,在全世界有情人喜度佳节之际,黎巴嫩人却得知了一个痛苦消息:有“黎巴嫩先生”之称的著名政治家拉菲克·哈里里丧生于一起汽车炸弹事件中。作为黎巴嫩政治棋盘重要一粒棋子的哈里里之死,在黎巴嫩和中东引起不小的震动。1944年11月1日,哈里里出生于黎西部著名海港城市西     

谈对乔姆斯基语言学理论的批评——与伍雅清先生商榷

伍雅清先生认为一些批评乔姆斯基理论的人士不具有批评的资格,理由是他们对"浩瀚的"相关文献不熟悉。伍先生这一观点值得商榷。通过分析潘文国、石毓智等先生与伍先生关于乔姆斯基语言学理论的讨论、争鸣,认为一些中国语言学家对乔氏理论的批评不无道理。     

敬悼洪君烈先生

洪君烈先生,1901年生,1992年1月辞世,寿冠全区教师。他终生执教,勤奋不懈,诲人不倦;他治学严谨,皓首穷经,学而不厌;他善良正直,清白做人,默默奉献。普通一教师,贫寂一生,有可纪念的吗?有,他的学生包括我校中文系前主任方家方先生,提起老洪先生,总肃然起敬。学生不忘记他,人民不忘记他,我们就有理由纪念他。何况他还是本刊的作者哩。 先生辞世,我们知之晚矣!值先生逝世两周年之时刊此专辑,敬表本刊同仁的哀思,以慰洪老先生在天之灵。     

对“文艺从属于政治”的新理解

“文艺从属于政治”是一个策略性口号，是对抗战时期文艺作品思想内容与表现形式的生动概括，有着独特的理论渊源。而和平时期的毛泽东更看重的却是文艺作品的艺术性，反映了他关于文艺与政治关系的辩证观。