孙犁的编辑生涯

“在我一生从事的三种工作(编辑、教员、写作)里,编辑这一生涯,确实持续的也最长,那么就心安理得地接受承认吧。”1982年孙犁在《关于编辑工作的通信》里这样写道。在这封信中,他回顾了自己走过的编辑生活道路,谦虚地说道:“这些刊物,无赫赫之名,有的已成历史陈迹,如我不说,恐怕你连名字也不知道。但对我来说,究竟也是一种工作,也积累了一定经验。”经过了将近半个世纪的编辑生涯,孙犁为编辑出版事业默默奉献了一生,花费过大量的心血,为报刊文艺工作的繁荣作出了卓越贡献。 作为一名著名作家,孙犁带动了文坛上“香远益清、亭亭净植”的“荷花淀派”,影响深远;作为一名颇有声望的编辑,孙犁的编辑生涯是伴随着中华民族神圣的抗日战争开始的。“七七”事变之前,孙犁在白洋淀附近的乡村小学教书,芦沟桥的炮声一响,他立即放下教鞭,投入到抗战的洪流中去。起初他在冀中山区从事宣传工作,后被组织调往冀西山区,就在那有名的穷山恶水之间,他开始了自己的编辑生涯。从1938年到1946     

叶圣陶的编辑生涯与编辑思想

选取叶圣陶编辑生涯中最重要的几个阶段加以梳理,并就其编辑思想进行总结,以期能引起人们对编辑家叶圣陶研究的重视.     

鲁迅的编辑生涯与编辑思想

梳理了鲁迅的编辑生涯,并对鲁迅的编辑风格与编辑思想进行了总结.     

王韬编辑生涯述论

王韬，原名利宾，1928年（道光八年）出生于江苏吴县一个塾师家庭。王韬祖上为明朝望族，原居江苏昆山，族中在朝廷做官者多人。明末，其先辈在抗击清军中几乎全家殉难，从此家势衰颓。至其曾祖时，迁吴县南里村。其父王昌桂，“著籍学官，邃于经学，九岁尽十三经，背诵如流，有神童之誉。家贫，刻苦自励。教授生徒，足迹不入城市。（《园文录外编》327页、以下凡引自此书者，只注页码）。王韬自幼聪慧，又得家学熏陶，却“性情旷逸，不乐仕进，尤不喜帖括，虽勉为之，亦豪放不中绳墨。”门对页）门岁时考取秀才，以第一名入县学，改名翰，…     

书写编辑人生凸现编辑业绩——评《缘定今生辙——丁玲与她的编辑生涯》

丁玲的一生有50多年的岁月与编辑工作结缘.她1929年与沈从文、胡也频合办《红黑》、《人间》月刊;1931年主编“左联”的机关刊物《北斗》;1936年又在延安创办我党党报第一个纯文艺副刊--《红中副刊》;1941年她主编延安《解放日报》文艺副刊;1946年主编《晋察冀日报》文艺副刊;20世纪50年代,她又先后担任具有重大影响的《文艺报》、《人民文学》的主编;20世纪80年代复出之后,她不顾自己年事已高,又创办了全国大型文学双月刊《中国》.     

试论闻一多的转变

今年是伟大的“五四”运动六十周年的纪念日,也是杰出的学者、著名的诗人、民主的斗士闻一多先生诞辰八十周年的纪念日。三十三年前的七月十五日,这一位中华民族的英雄面对国民党反动派的法西斯统治,面对美蒋特务的枪弹和恫吓,毫无惧色,拍案而起,为革命献出了自己的生命,用鲜血为中国的民主运动谱写了一曲正义的战歌。     

闻一多诗歌的意境美

闻一多在《冬夜评论》中曾赞美过“意象奇警”“思想隽远,耐人咀嚼”的诗。赞赏过外国诗人华茨活提出的诗人“主观的渲染”“渗透物象底生命里去了”的写景状物法。这些都与我国古典美学中的意境说相吻合。从闻一多的创作实践看,他也是深谙此中真谛的。     

闻一多作品学术研讨

<正>2016年10月22～23日,由武汉大学文学院、闻一多基金会、中国闻一多研究会、《文学评论》编辑部、中国现代史学会主办,华中师范大学文学院、湖北大学文学院、中南民族大学新闻与传播学院、中南财经政法大学新闻与文化传播学院、西南大学新诗研究所协办的2016年闻一多国际学术研讨会在武汉大学召开。开幕式上,武汉大学人文社科院副院长夏堃义、《文学评论》副主编高建平、武汉大学文学     

闻一多与十四行体

闻一多为十四行体在中国的发展作出了重要贡献。他评《给玳姨娜》,在中国新诗史上最早肯定了中国十四行诗,并最早给予十四行体多种译名。他是中国诗人写作汉语十四行诗的最早作者之一,20年代中期写的五首十四行诗产生过重要影响。他最早从理论上介绍十四行体,所揭示的十四行体的艺术规律产生过重要影响。他较早参与了对欧洲十四行诗的翻译,推动了中国诗我人移植十四行体。     

闻一多幻象说初探

幻象"是闻一多诗论中的一个重要概念．早在1921年,闻一多在所写的第一篇诗评──《评本学年〈周刊〉里的新诗》中,就明确地把"幻象"看作是诗的"重要质素'．他认为诗的声与色,即音节与语言的描绘很重要,因为"美的灵魂若不附而于美的形体,使失去他的美了"．但"诗的真正价值在内的原素,不在外的原素",这"内的原素"首先就是"幻象、情感"．他引用英国浪漫主义诗人约翰·济慈的话说,"诗应具有不仅能使读者心满意足,而且要让他连气都喘不出来的艺术魅力',而要"造成这种力量,幻象最要紧．"因此,他不仅把"幻象"作为诗歌创作的一个重要的…     

闻一多治学思想方法论

闻一多是现代杰出的诗人,又是著名的学者和民主斗士,他对初唐诗流变的体会,判断,尤其是以传统训诂,考据与文化人类学,民俗学相结合对古神话的才论,都曾代表着一种新颖的趋向,产生重大影响,他认为,中西文化的交汇,会促进中国文化的新发展,提倡既有世界性,又有民族性和时代感的文艺,他对古代的研究是带着强烈地批判意识,而这种批判又植根于他对祖历史文化的赤子之爱。     

闻一多论原始舞蹈

原始人类的巫术心理支配着他们的各种行为活动,在原始艺术中处处渗透着原始思维对世界的看法和态度。闻一多在研究中发现,原始舞蹈的激情状态是原始巫术活动的典型表征,原始舞蹈作为原始艺术最重要的组成部分,浸润了原始初民的思维方式、行为习惯和情感表达,反映了先民们的喜怒哀乐,充满了炽烈的迷狂的原始情感。     

闻一多论原始舞蹈

原始人类的巫术心理支配着他们的各种行为活动,在原始艺术中处处渗透着原始思维对世界的看法和态度.闻一多在研究中发现,原始舞蹈的激情状态是原始巫术活动的典型表征,原始舞蹈作为原始艺术最重要的组成部分,浸润了原始初民的思维方式、行为习惯和情感表达,反映了先民们的喜怒哀乐,充满了炽烈的迷狂的原始情感.     

名嘴生涯

作为一个可能被万众瞩目的准名嘴，聚光灯的照射或许会让你性情突变，你必须被严格审查、挑剔，直到播出时冷得没有感情。     

作为诗评人的闻一多

闻一多的诗学不仅包括现代格律诗理论,而且也包括对自由诗的观照,他的新诗“创格”理论对于自由诗的美学建设也是一份丰厚的学术资源。闻一多在自由诗与格律诗的诗论中,既大力提倡格律诗,也不否定自由诗的存在价值;闻一多将诗美分为内的原素和外的原素,其价“声”的理论的诗学意义最为重要;闻一多关于诗歌表达中的限制与自由的见解,是对诗歌而且也是对艺术媒介学的深刻创见,同时对现代格律诗、自由诗的建设具有高度的美学价值。     

闻一多与唐诗文献研究--纪念闻一多先生诞辰一百周年

闻一多的唐诗文献研究，突破了前人的局限，将辑佚、辨伪、辨重、校勘、注释等结合起来，将作品考订与作家生平事迹和交游考证结合起来，建立了一种全方位的、综合性的研究格局，显示出宏大气魄与广阔视野，反映了本世纪唐代文学研究由传统向现代的转型，其功不可没。但限于时代环境等条件，他的这些研究均未完成，又令人兴“千古文章未尽才”的喟叹。     

闻一多研究的新里程碑——评李乐平的《闻一多论稿》

《闻一多论稿》坚持以马克思辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,综合运用多种方法,论述闻一多由＂艺术的忠臣＂转变为＂人民的忠臣＂,从绅士型知识分子转变为精英型民主斗士的必然,以及留给我们的深远思考。这部专著内容丰厚,史料翔实,论证严密充分,极具学理价值,受到学界的高度关注。《论稿》所体现的学术创新精神,以及在思想观念和研究方法上所作的可贵探索,在闻一多研究史上具有新的里程碑意义。     

闻一多论原始思维的象征性特征

原始思维有其独特的表达方式和心理基础，象征性是其中最重要特征之一。象征是“有意味的形式”，其特点在于“借此而言彼”，具有朦胧性和多义性，神秘性与含蓄性。文章旨在探讨闻一多在古代典籍中所揭示的原始思维的象征性特征及意义。