论作为社会法价值理念的关怀伦理

当代女性主义者从女性道德思维的特殊性出发,提出了与正义伦理相对应的关怀伦理。正义伦理强调个人的理性自主,处理问题有普遍化的倾向,关怀伦理则要求考虑情境的具体性和特殊性,注重人与人之间的情感、责任以及相互关怀。关怀伦理与社会法的价值理念是高度契合的,这体现在社会法的产生逻辑、立法目的、法律原则、调整方法等诸方面,也体现于传统私法规范的社会法化现象中。以关怀伦理为指引,社会法的调整对象将持续地去标准化,这也为社会法的法典化带来诸多挑战,社会法上的争议解决将社会工作化。正如社会法对传统公私二元法律体系产生的冲击一样,关怀伦理的法学应用也将改变法治的未来面貌。     

以人为本在社会法中的三重价值维度

以人为本是社会法最为基本的价值理念。从价值指向上看,以人为本要求社会法必须体现对人的终极关怀,推动人的自由全面发展;从实践取向上看,以人为本要求社会法必须对人的现实进行关切,以民生为基点强化权利保障和救济;从评价标准上看,以人为本要求社会法必须尊重和保护人权,并以此来评价社会法本身。准确把握以人为本在社会法中的这三重价值维度,有助于我们推动社会法理论与实践的健康发展。     

论社会法视域下义务教育的国家义务性

义务教育的法定义务主体是国家。将义务教育定性为国家义务,其价值在于促进教育公平。我国现阶段义务教育的国家义务性有所缺失,既有城乡二元结构中阶层固化、政府再分配职能不到位等法律以外原因,也有国家义务落实缺少法律保障的原因。为强化和实现义务教育的国家义务性,应当通过完善《义务教育法》、制定《教育经费法》、完善法律救济途径等,给落实义务教育的国家义务提供法律保障;通过改革户籍制度、完善社会收入再分配制度等,给落实义务教育的国家义务创造社会条件。     

论德国及我国台湾地区社会法的基本范畴

在德国,社会法主要是指与社会安全有关的法律规范或者社会给付的法律规范。至于社会法的概念、范畴在德国已成为学术界、司法实务界、政治与社会共同认可的概念与术语。我国台湾地区的社会法理论也借鉴德国社会法的理论架构台湾地区的社会法制度,并使之成为一个逻辑自洽的体系。德国及我国台湾地区的社会法理论对大陆地区目前庞杂的社会法理论具有重要的启发价值。     

论藏族习惯法赔偿规范的理念价值

由于藏民族本身的宗教信仰,藏族习惯法中一系列的赔偿规范都是以佛教的教义为基本的理念的。例如:环境的保护,对于生命的观念等等,都是我们现行法律完善值得吸取的理念。     

经济法的社会法属性

就经济法的本质界定而言，可谓学说繁多，似乎经济法有着变幻无常、琢磨不定的普洛透斯面相。依何种进路对之进行理性阐析，一直是学界探讨的热点。笔者以为，社会法分析路向是我们可供取舍的诸多视域中的较优抉择，通过经济法的社会法回归，可以较为清澈地厘清其内在规定性，还经济法社会公共性之本原脸颊。     

论城市规划的价值理念与生态城市建设

当前,中国正经历亘古未有的城市化进程。当代城市化进程要求在城市规划过程中充分关注城市生态建设问题,必须反思城市规划研究中的生态价值理念问题。城市规划的根本目的是通过规划人的生活空间,实现公共利益的最大幸福。城市规划理念必须超越人与自然的二元对立思维,在生态建设这一立体性的空间规划中实现人与自然的和谐共存。城市规划的内在属性要求把城市生态建设从城市规划的辅助环节上升为城市规划的核心价值理念。     

论伊斯兰文化的和谐理念及现代价值

伊斯兰是一种生活方式,更是一种文化体系,"和谐"是伊斯兰文化的内核.在当代中国,伊斯兰文化的和谐理念,可以熔铸在社会主义和谐社会的理念之中,成为穆斯林地区构建和谐社会的重要资源.     

社会法体系的结构分析

社会法体系的确立与对于社会法概念的界定及其调整对象的认识密切相关,只有厘清社会法的内涵——社会法的定义,才能确定社会法的外延——社会法的体系。基于社会法学界现已形成的有关社会法定义的一些共识,可勾勒出部门法意义上的社会法体系,即由相关的社会法规范所构成的系统。在社会法体系中,以基本稳定的＂二元结构＂即劳动法与社会保障法为核心,还包括一些交叉融合现象和逐渐生成的新领域。     

社会法的范畴与体系

在中国,社会法已经成为一个独立的法律部门。第九届和第十届全国人民大表大会常务委员会将社会法列为我国七大法律部门之一,2008年国务院新闻办发表的《中国的法治建设》白皮书指出：＂当代中国的法律体系,部门齐全、层次分明、结构协调、体例科学,主要由七个法律部门和三个不同层级的法律规范构成。七个法律部门是：     

论魏源思想中跨文化理念的成因及其价值

魏源从林则徐的《四洲志》中看到了世界的辽阔,从侵略者的船坚炮利上认识到了西方工业文明的优势,从满清政府的腐败无能中意识到了文化改良的必要性。魏源坚持＂睁眼看世界＂的立场,提出＂师夷长技以制夷＂的主张,积极主动地了解西方,学习西方。通过学习西方先进技术来实现国家和民族的复兴,这是对跨文化理念的自觉运用和实践,对近现代文化探索具有深刻的指导价值。     

论2008年北京奥运理念对构建和谐社会的价值

2008年北京将举办奥林匹克运动会,它提出的“科技奥运”、“绿色奥运”、“人文奥运”三大举办理念,不仅能为成功举办一次奥林匹克运动盛会服务,而且也将加快中国和北京的改革开发和现代化建设步伐,为我国构建社会主义和谐社会服务。     

论价值的客观性和主体性

价值的特性是价值本质的一个重要方面,价值的本质决定了价值的特性,价值的特性表现了价值的本质。价值是客观的还是主观的,它关系到在价值论上的哲学倾向问题,从而成为唯物主义和唯心主义在价值存在与本质问题的一个争论的焦点。本文用辩证唯物主义的观点对价值的客观性和主体性进行了论述,认为价值既具有客观性又有具主体性,价值是主客体的统一。     

论道德风尚的特征和价值

道德，在一定意义上，就是以某种价值观为核心并成为一定现实社会中的人赖以存在的行为方式或生活方式。任问新道德的诞生，都意味着价值观的进化，行为方式的变革。仅此而言，我们就可以把道德风尚界定为：某种价值观和行为方式，在一定的社会历史时期为广大社会成员普遍尊崇、共同追求，形成一种广泛认同的价值取向。然而，有人可能随即提出这样的问题：道德风尚与道德风气是否有所不同呢？显然，产生这一问题的原因在于，道德风气也是一种道德价值观和行为方式在特定历史条件下的流传盛行。因此，如果就价值观和行为方式在社会成员中的渗…     

论企业经营管理理念的创新及价值取向的调整

21世纪,我国企业所处的大环境可以概括为市场化、全球化、信息化和知识经济的兴起。新环境、新形势对我国企业既是一种机遇,更是一种挑战。企业管理仅靠传统的管理模式、方法已远远不够了。强化管理,不断进行管理创新已成为企业在竞争中制胜的根本保证。     

浅析社会法与经济法的关系

社会法与经济法的关系研究是一个重大的理论课题,当前理论界对两者的关系存在着不同的认识。本文拟从社会法的涵义入手,通过对法理念、法本位、法功能等几个视角分析两者之间的相互关系。     

社会法的生成与体系定位

人类在近三百多年的历史中产生并形成了＂援救类、促进类、维权类＂的社会法;其根据是人群之间帮扶脱困的系统——＂狭义社会＂的形成;社会法是基于对解脱人群在实现基本生存权时遇到困难或困境而提供保障的需要,保障人群之间帮扶脱困的法。     

社会法与法治社会建设

正法治与改革国际高端论坛(2017)(International Prominent Forum on Rule of Law and Reform 2017)于2017年11月11～12日在杭州举行。本届论坛由中国法学会指导、浙江大学主办,国家2011计划·司法文明协同创新中心、浙江大学光华法学院、浙江大学社会科学研究院承办。论坛组委会由浙江大学党委书记邹晓东任主任,中国法学会副会长、浙江大学     

论彝族体育的社会价值和教育价值

包括彝族在内的我国少数民族体育，有其特有的社会价值和教育价值。作通过多年在民族地区高校从事体育教育和研究，认为民族体育有助于增进民族融合，有助于商品经济流通与繁荣；而且对军事武备、意志及思想品质、生产与生活技能，均有积极重要作用。