走近杨柳青——杨柳青木版年画制作工艺探秘

杨柳青木版年画在我国的年画艺术中独处一秀。在漫长的历史岁月里,杨柳青木版年画艺人们创造出了独特的年画制作工艺,每一步都有其秘诀所在。下面就让我们一起走近这项传统年画的制作工艺,仔细领略它的风采和魅力。     

年画四大家,风采各不同

年画是最具地域特色的民间艺术,各地不同的文化、不同的风俗孕育了多姿多彩的年画艺术。其中,天津杨柳青木版年画、苏州桃花坞木版年画、山东杨家埠木版年画、河北武强年画,被誉为中国四大木版年画。由于环境和习俗的不同,各地年画在色彩、构图、造型等方面各具特色。     

年画娃娃,是年味也是祝福

在现存的年画艺术中,杨柳青木版年画以藏品丰富、技艺精湛,被公推为"中国民间木版年画之首"。其中,娃娃画是印制数量最多的一种,约有200多种,因此又名"百子图"。杨柳青娃娃画装饰性强,构图饱满匀称,各种图案运用恰到好处,经常以手中所持器物或背景如荷、莲、蝠、鹿、桃、鱼、戟、磬等的谐音或比喻,结合     

能赠十锭金,不撒一句春

画诀是杨柳青木版年画制作工艺中神秘而又极其有价值的部分。民间年画业的画工多为穷苦出身,文化程度比较低,在技法上没有什么更多理论依据,只是师徒递承,口传心授。于是,画诀便成了掌握绘画技巧的重要方法,进而成为谋生的一种手段。因此,坊间流传着"能赠十锭金,不撒一句春"的说法。"春"就是画诀。     

中国民间木版年画之首——杨柳青年画

正杨柳青年画,是中国著名民间木版年画,与苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”,对河北武强年画、东丰台年画及山东潍县、高密及陕西凤翔等地年画都有一定影响。2006年5月20日,杨柳青年画经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。     

涅槃之路 传承有道

<正>临汾又称平阳府,平阳木版年画由此而得名。平阳木版年画是我国最古老的年画之一,源于上古岩画与祭祀,随之为皇宫贵族喜庆之用,后民间普遍用于年节和日常生活中。平阳木版年画是别具一格的农神文化,《中国版画史》称"版画之头,平阳启之",是中华民族年画的"始祖",历史源远流长。平阳木版年画始于唐宋,鼎盛于明清,扎根于民间,多自产自销。其画从张贴的门神、寓意神     

木版刻印历史沧桑 年画承载文明足迹

<正>"版画之头,平阳启之",平阳木版年画作为中华民族年画的始祖,表达了劳动人民祈求丰收、吉祥如意的美好愿望,在中国绘画史上具有极其重要的地位。它作为一种文人艺术与民间艺术的中介层次,在漫长的发展过程中传播和丰富了民族文化,成为一颗光耀三晋的艺术明珠。古老的年画刻印千年的沧桑,质朴的民俗记录着生生不息的文明足迹。本期"传承文明",小编就带大家走进山西省临汾市平阳木版年画博物馆,一起解读中国年画之源——平阳木版年画。     

一纸抵万金,收藏须谨慎

年画是民间流行张贴以带来"好意头"的民俗版画,近几年也逐渐成为收藏者热衷的艺术品,在拍卖市场上不断现身,身价大涨。特别是苏州桃花坞和天津杨柳青这2个年画"品牌"的精品更受欢迎,明末清初时的作品动辄数万元。确定价值据专家介绍,决定年画价值的首要因素是年代。比如明末清初的木版印刷年画,不论题材,每张价格至少要过万元。其     

绛州木版年画:追忆民俗味道

正山西绛州木版年画历史悠久,发端于宋金,兴盛于明清。然而,随着时代的变迁,绛州木版年画逐渐进入衰落期,原有的作坊均已停产歇业,老版也散失民间,这一传统技艺面临失传的局面。怀着对文化遗产惨遭破坏的痛心和对木版年画的痴迷,山西新绛县文化局退休干部吴百锁决心抢救绛州木版年画这一珍贵的民间文化遗产。在多年不断收集抢救古版、学习版画技艺的基础上,吴百锁于2007年创建了绛州木版年画研制所(二天     

世家传承 延续六盘山木版年画情结

正六盘山地区的历史传说古老而悠长。受游牧文化和农耕文化的双重影响,这片大地上延续着丰富多彩的传统文化元素。六盘山木版年画曾经是人们喜迎新年的必备品,年画中许多朴实美丽的传说故事,反映了人们对美好生活的深情祝福和憧憬。木版年画就像六盘山下的山花一样,扎根在厚厚的黄土中,年复一年、生生不息,孕育着悠远的生活气息。过去木版年画的题材、内容、艺术形式都是为适应农村生活特点而产生的,具有浓厚的乡土气息和地方特     

古老年画,雕版印刷中的奇葩

正所谓年画,顾名思义,就是在过春节时张贴的,多含有新年祝福、吉祥喜庆寓意的一种绘画体裁,它是中国老百姓喜闻乐见的艺术形式。张贴年画也是至今为止传统春节必不可少的一项民俗活动。由于传统民间年画多用木板版画制作,于是多称木版年画。它采用雕版印刷工艺技术,先将图画线条绘于平整的木板上,然后雕刻留出所需线条,刷上颜色、铺上纸张、施以压力将画面附印于纸面即成,有单色、多色分版印制的,也有印出线条后手工着色的。     

民俗中刻印的艺术符号

正一般而言,民间美术具有根源性、地域性、群体性、自娱性、传承性等特点,体现在绛州木版年画上,则反映出以人为本、以群众需求为根本目的的造型思维,以绛州地界独特的乡土情感、民风民俗为表现形式,以广泛的艺术消费和接收主体为基础,经由一代代传承人口传心授的传承与发扬而形成的艺术形式。概念化的造型思维绛州木版年画作品旨在追求"概念真实",而非"事物真实",体现在作品创作中并不是要完全地再现真实,而是带有了主观情感的、加入对现实     

吴百锁:痴迷古老版画的绛州艺人

正"从20世纪80年代以来,当我第一次真正接触到绛州木版年画时,就被它古朴的线条和厚重的色彩深深地吸引了,当我越是深入地了解这种文化,越是被它的历史感和形式美所震撼。怀着对木版年画的痴迷,在妻子的支持下,我多年来坚持搜集、整理、保护老版、老画稿、老画卷,多次走访版画老艺人,学习版画制作技艺,致力于保护和抢救绛州木版年画这一精致而珍贵的民间文化遗产。"——吴百锁     

题材包罗万象 彰显中国韵味

<正>平阳木版年画作为黄河流域民族文化的一枝,长期受历史文化、戏曲艺术、民俗风情的影响,形成了自己极有特色的造型体系风格。黄河文化的粗犷豪放、地方戏曲的凝炼刚健、历史壁画的流畅舒雅,凝聚和形成了它包罗万象的类别。     

刻在年画中的记忆

依稀记得,20世纪80年代,年画在春节中还充当着非常重要的角色。一进腊月,各种年画铺天盖地,争奇斗艳,渲染出欢乐的气氛。人们买年画,贴年画,赏年画,在欣赏画面美的同时,也祈望来年的生活美。它和春联、饺子、鞭炮,一起丰富着中国人红火热烈的春节。年画,顾名思义,就是年节喜庆时张贴的一年一换的画,是我国特有     

玉皇山南,一座基金小镇在生长

正一个有资本、有颜值的小镇,正欲打造中国版"格林尼治"……"草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟",正是放飞心情、感受春之气息的好时节。杭州西湖往南,沿玉皇山路即可行至八卦田风景区。一座基金小镇与八卦田毗邻,自然地依玉皇山而建,踏入其中,像走进一座江南园林。下午2时,小镇内一家基金公司的大门敞开着。这是一处精致的独立院落,中式回廊下有露天的茶台,旁边一方迷你草坪,供高尔夫球练习之用。办公的小楼粉墙黛瓦,窗户上竹帘低垂。院里     

发展中的日本农村规划

对"农村"进行综合考察以综合研究农村规划为目的的学术性组织——日本农村规划学会成立于1981年4月6日,现已开展活动.在东京大学综合图书馆举行的成立大会上,推选长崎明(农业土木学家,新潟大学农学部长)为会长;青木志郎(建筑学家、东京工大教授)和金泽夏树(农业经济学家、日本大学教授)为副会长.该学会在负责干部和评议员方面也得到有关方面的协助,形成了边缘学科的体制.     

传统木版年画题材内容的世俗化

传统木版年画是一种民族智慧的结晶,研究它的世俗化,为人们继承和发展传统木版年画奠定了良好的基础.文章尝试从避邪纳福、吉庆祥瑞、风俗民情几方面对题材内容进行详细的论述,分析了世俗对传统木版年画题材内容的影响.     

版画印千年 传承有新意

正据任振斌讲,最初六盘山的木版年画受陕西凤翔和汉中的影响比较大,在此基础上慢慢形成了六盘山年画特有的风格。目前,他有祖传老画版12套,新整理收集、雕刻套印曾经流传在六盘山地区与其他地区风格不同的老年画100多套,新创作《十二生肖》《六盘山文化传说》《宁夏风情》等作品。     

解码记忆

<正>记忆的本质什么是记忆?直到公元前4世纪末,古希腊的亚里士多德才提出了一个较为科学的概念。他认为心脏的部分功能与血液有关,而记忆则是以血液流动为基础,遗忘的发生主要是血液流动减缓所致。到了17世纪中叶,英国出现了以霍布斯、洛克为代表的"联想主义"心理学派。霍布斯对记忆现象做了唯物主义的分析;洛克则在欧洲心理学史上第一次提出了重要的记忆现象——"联想"一词,此后"联想"便成了专门的术语。第一个在心理学史上对记忆进行系统实验的是德国著名心理学家艾宾浩斯。他对记忆研究的主要贡献是对记忆进行严格数量化的测定,并对记忆的