艺术资讯媒体化的体会与实践

随着高新技术的不断发展和计算机多媒体的广泛应用，多媒体技术对整个艺术资讯产生了巨大的影响。本文探讨的即是以网络为主体的多媒体技术在艺术创作等方面的应用。     

生命的彩虹——谈《我把太阳迎进祖国》声乐艺术的审美创造

声乐艺术的多媒体传播形式是当代音乐传播中的常见形式。在《我把太阳迎进祖国》这一多媒体声乐作品中 ,歌唱家自由自觉的生命创造 ;真情真意的融注贯通 ;精美精妙的匠心独运 ,充分显示了声乐审美创造的三个重要环节。任何声乐艺术的审美创造 ,都是艺术家用心血、用生命创造的结果 ,其艺术价值本身 ,也是美学价值的综合体现     

网络艺术的设计原则和特点

通过对网络传播艺术这一全新专业的设计原则和设计特点的阐述，对网络传播艺术这一复合性、边缘性极强的专业的特点作了具体的分析，同时对未来宽带网络的主角——多媒体的特点作了介绍。     

开拓大学生艺术铸造视野的实践教学研究

通过三方面进行开拓大学生艺术铸造事业的实践教学研究,一是多媒体理论教学,制作多媒体课件,教学以中国古代青铜器的发展为顺序,结合朝代的更替,循序渐进。二是开放性实验教学,由学生动手制作自己喜欢的玩偶及个性化手型工艺品。三是艺术铸造的网页制作,将教与学进行互动。新颖的实践形式开拓了大学生的视野,对丰富理、工、文、艺术等多学科专业知识结构起到了一种促进作用,提高了大学生的综合素质。     

影像艺术与视觉诗意

在21世纪的艺术视域中,数字影像成为新媒体艺术创作的主要媒介,电影、电视、录像、计算机网络等媒体制造的影像成为主要的艺术传播平台。利用新媒体进行创作的影像艺术以数字化的图像语言为视觉表象,以新技术手段为诗意载体,借助于Video、摄像机、投影仪、互联网和多媒体视频编辑软件,制造了后现代社会的“仿真”与“拟像”现实。大量的影像与Video艺术实例证明,影像艺术具有视觉诗意：借助视觉画面的审美表现力传达作者对影像文化的诗意追思。     

艺术发生学与艺术人类学

艺术发生学致力于建立普世性艺术理论,艺术人类学追求艺术现象或艺术感受的人类学基础,二者殊途同归。艺术发生学乃艺术人类学之基点,其实质是从仪式到艺术的观念发生。艺术人类学将艺术学与人类学结合,使艺术发生学从仪式到艺术的理论建构具有学理性。     

杜甫艺术诗与盛唐艺术

盛唐艺术繁荣鼎盛,并且当时的文人普遍具有较高的艺术修养,因而留下了数量颇丰的艺术诗。其中,杜甫的艺术诗成就最为显赫。杜甫的艺术诗不但生动展示了盛唐艺术的风貌,而且深刻阐释了盛唐艺术的风度。一方面,杜甫的艺术诗是受盛唐艺术的强烈感染而作,承载了盛唐艺术的大气与恢弘;另一方面,杜诗创作历来与社会现实密不可分,盛唐社会的急转骤变使杜甫后期的艺术诗具有了更加丰富而深刻的内涵,而盛唐艺术的气度始终是杜甫诗歌创作的底气所在。     

浅谈装饰艺术——绗缝艺术表现的多元化

在日趋多元化的现代社会,人们的消费心理与艺术鉴赏力已走向成熟。某种单一的艺术形式、艺术语言垄断潮流的现象已经成为过去。现代人追求个性的表达。有各自的审美观,这也使得艺术日趋多元化。而绗缝艺术作为装饰艺术的一种表现形式也不再拘泥于传统的工艺特点、艺术形式、表达形式。广泛地吸收其它各门类艺术的精华,在保留自身原有的特点上不断的发展,这也为绗缝艺术作为一种艺术欣赏品开辟了一个更为广阔的空间。     

浅谈素描艺术与陶瓷艺术的关系

文章阐述了"素描艺术"与"陶瓷艺术"的关系,陶瓷艺术是集观察、造型、处理,表现于一体的视觉艺术。一件优秀的陶瓷作品,既是素描艺术和陶瓷艺术的完美结合,又是素描艺术潜在的体现。     

课堂教学艺术点滴谈

课堂教学是一门科学,也是一门艺术。课堂教学的艺术贯穿于课堂教学的全过程。备课艺术、导课艺术、教态艺术、 应变艺术及结课艺术方面来谈了一些自己的思考和总结。     

论艺术与伪艺术

商品经济高度发达的当代社会，在经济利益的诱惑下，各种欺世盗名的“艺术李鬼”现象时有发生，不但混淆了人们的视听，而且践踏了人类的审美理想和艺术的尊严，严重阻碍了社会精神文明的建设与发展。所以重振人类艺术追求真善美统一的伟大审美理想，不仅是新世纪文化艺术复兴的希望，更是促进健康人性与社会和谐的希望和归宿。     

新媒体艺术——科学与艺术的融合

新媒体艺术作为一门新兴的艺术,正日益成为艺术领域的重要组成部分。就新媒体艺术与信息艺术的相互关系、发展规律、表现形式和基本特征进行探讨,认为新媒体艺术是科学与艺术在新时代的融合与交叉,并且对于文化创意产业具有巨大的推动作用。     

网络与艺术

随着微电子技术和计算机技术的发展,以网络为媒体的艺术形式作为当前新媒体艺术中较为活跃的以电子技术为基础的艺术表达方式,极大地扩展了艺术表现手段,缩短了艺术与观众之间的距离。作者结合近年来国内外网络艺术的发展情况,归纳了艺术通过网络表现的种种形式,旨在探讨网络艺术的发生发展以及趋势,促进网络艺术的认识。     

批评:不是艺术——艺术批评本性观批判

本文是作者撰写的关于艺术批评本质的系列论文之一。文章着重从艺术批评中的艺术因素、艺术批评的种类和艺术批评中的艺术因素与不同种类的艺术批评之间的结构关系等方面,论证了艺术批评不是艺术。     

现代艺术与原始艺术内蕴的融合

原始艺术充满神秘美的魅力。现代艺术从造型到审美都融合了原始艺术的内蕴，从而扩展了现代艺术的创造力，促进艺术风格的形成。随着现代艺术向原始艺术回归，现代艺术开始以抽象形式突破了以具体形象表现思想与感情的传统艺术的窠臼，否定内容对形式的决定作用，形成了内容即形式、形式即内容的艺术特征。     

北朝艺术考古中的粟特艺术

北朝文化空前交汇杂糅,创造出精彩纷呈的艺术。北朝考古出土了一系列入华粟特人的石质葬具。这批葬具纹饰精美,雕绘图案自成体系,代表了北朝时期中国石刻艺术的高峰。从这些现存的北朝入华粟特人的石质葬具入手,完全可以提炼出粟特雕绘图像中常见的文化符号以及艺术纹样,挖掘出北朝艺术考古中的粟特艺术核心。通过对北朝艺术中的粟特艺术进行考古研究,为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信不断努力。     

艺术人才与艺术理论修养——艺术院校艺术理论课教学探索

高等艺术教育的任务是培养具有创新精神和艺术实践能力的艺术人才,这是建设社会主义先进文化,推动文化大发展、大繁荣,提高综合文化软实力的需要。而对于艺术人才而言,具备良好的综合素质和艺术理论修养是十分重要的。     

艺术传播与艺术的产业化发展关系研究——以广西民歌艺术的产业化发展为例

艺术传播是用传播学的方法来研究艺术传播的过程及其一般规律,揭示艺术传播与艺术创作的关系,艺术传播与艺术接收的关系,以及技术复制条件下所带动的艺术传播与艺术的产业化发展的关系、新媒体的出现与艺术形式的变更等在新的大众传媒下艺术的基本问题。文章从艺术的传播与艺术的产业化发展关系出发,结合广西和百色的民歌艺术产业化发展的案例进行分析,探究了艺术传播和艺术产业化发展的复杂关系,对艺术传播和艺术产业化发展关系研究提供了有益的尝试。     

阿瑟·丹托：从艺术远离美到艺术的终结

阿瑟·丹托的《美的滥用》集中展示了丹托关于艺术的思考,包括艺术与美的关系、艺术的分类及其存在根据、艺术的哲学定义、艺术的终结等问题。艺术远离了美,最终走向叙事的终结,这是丹托艺术哲学的关键。始终从当代艺术发展的实际出发,而不是从思辨的体系出发,这是丹托的研究带给我们的启示。     

公共艺术与艺术大众——谈当代公共艺术中公众参与性

本文通过对艺术与大众之间关系的分析,提出当代公共艺术中的艺术形式有别于传统艺术门类,强调公共艺术的大众性;更为强调公共艺术中大众的参与性;并认为大众的参与不仅提高大众对艺术的理解与全民素质的提高,并可以在艺术与大众间建立良好的沟通与桥梁,调动大众艺术创造力,更好的营造出全民化的艺术空间与氛围.