打造大学文化特色的途径探析

打造大学文化特色，是建构大学文化的重要环节；特色，是一所学校与众不同的标志，是其特有的优势和持续发展的源泉与动力，也是一所大学存在的重要原因。打造大学文化特色的主要途径是：在办学理念、教育理念与目标定位中确立大学文化特色，在学校的历史和现状中提炼大学文化特色，在个性化中追求大学文化特色；在当地的人文底蕴中发掘大学文化特色，在发展创新中创造大学文化特色。     

本科毕业论文与高校办学特色融合研究

本科毕业论文是高校办学特色的体现,高校办学特色对本科毕业论文有显著影响。本文分析了本科毕业论文与高校办学特色融合的宏观机制和微观机制,并以河南工业大学为例进行说明,最后提出了促进本科毕业论文与高校办学特色融合的建议。     

实现校企文化立体融合 打造职业学校办学特色-- 以苏州工业园区工业技术学校为例

职业学校校企文化立体融合是建设特色学校,建立校企合作人才培养模式和实现“零距离”就业的需要。职业学校在内涵建设的关键时期不仅要以课堂教学为依托,以专业实践教学为核心,以文化活动为载体,在人才培养的全过程融入企业文化,还要从物质文化、制度文化和精神文化等文化建设的各个层面全方位融入企业文化,凸显职业教育的特色,提升人才培养的质量,树立具有辐射效应的品牌。     

从客家服饰看其文化与南方民族文化之融合

“客家”是汉民族的一大支系。自秦汉以来，尤其是西晋以后，客家先民大量从中原不断向南迁徒，在漫长的迁徒过程中，与百越诸族相互交流，相互融合，形成独具特色的客家族群。客家人的服饰不仅保留了中原汉族服饰之特点，同时体现出南方民族服饰之特征。客家文化与南方少数民族文化的相互影响，使两者的服饰呈现多元文化因素。     

构建校企“双核”文化，打造高职办学特色

高职教育正处在内涵建设攻坚克难的关键时期,因此高职院校人才培养质量的提高不仅要以职业技能培养为核心,以职业素质培养为依托,以特色文化活动为载体,在人才培养的全过程融入企业文化,还要从物质文化、制度文化和精神文化等校园组织文化建设的各个层面全方位融入企业文化,积极构建融校园文化与企业文化高度融合的“双核”文化,是建设特色校园文化、实现“零距离”就业和建立工学结合人才培养模式的需要。通过构建“双核”文化可以凸显高职教育的特色,提升人才培养的质量,树立颇具职业特色的品牌效应。按照构建校企“双核”文化的理念,石家庄职业技术学院化学工程系进行了实践探索,取得了一定的成效。     

论客家文学的文化特征

客家文学的文化特征，时贤有以“根在中原、山乡特色、雅俗互动”概括者，此应未得其旨。客家文学作为客家文化的一个重要组成部分，其特色其实就在一个“客”字。无论是外在之“形”，还是内在之“神”，客家文学无不体现着“客家”特色。     

陶瓷书法与客家文化融合的艺术探索

客家文化的内涵,书法艺术的丰富表现力,与陶瓷艺术的结合,形成了独特的客家陶瓷书法创意产品。在具体的创作过程中,既要把握原则、明确思路,又要大胆创新。     

客家文化源流初探

客家文化源远流长，它是中华文化的一个重要组成部分，它的根在中原。但客家文化却不是中原汉族文化的照抄照搬，而是一种既存中原古意，又显南国特色的独特文化。客家文化伴随着客家民系的形成而形成，代表先进文化的汉族南迁移民带来的中源汉族传统文化是客家文化的主体，同时，客家先民在南迁途中及定居赣闽粤地区之后，吸收各地不同文化的有益成分，充实、丰富了自己的文化体系。客家文化正是同化融合赣闽粤地区土著文化及周边各汉族民系文化、各少数民族文化而形成的，是汉族移民和新居地土著共同创造并将继续发展和丰富的全新的充满生机活力的文化。     

客家文化二元论

本文主张客家文化二元说，即认为客家文化的渊源和内涵既保留了较为浓郁和相对完整的汉族传统文化，是中原文化的活化石，南迁后，又和当地的百越文化，瑶畲文化互相影响、互相渗透、互相吸收、互相融合，才形成了绚丽多采而又独具一格的客家文化。     

客家文化的教育生态价值初探

运用现代教育理论,以客家教育的文化生态作为研究对象,考察客家文化与客家教育的互动关系,以进一步深化客家教育问题研究,寻求一种教育与具体亚文化生态关系的解读。认为客家文化是客家教育生存与发展必须适应的文化模式,客家精神是构建客家区域办学特色的基础与内核,客家文化是学校非理性管理和环境建设天然的观念生态资源。     

更新观念,创设交流型的课堂文化

课堂教学是实施素质教育的基本途径,新的教学理念认为教学的本质即交往.创设基于师生互动的交流型的课堂文化,创设充满活力的课堂教学,是当前教学改革的一项重要任务,也是摆在全体教师面前的一个重大课题.     

客家教育创新精神与河洛文化渊源

重视教育,发展教育,充分发挥教育在文化发展中的作用,是河洛文化中的基本传统。客家人从办学形式、教育理念、教育内容、教育模式和教育价值观等方面,对河洛文化的教育传统进行了继承和发展,创造性地建构起独特的教育体系,并形成了鲜明的教育创新精神。     

族群认同、文化自觉与客家研究

首先简要回顾了客家的族群认同的形成与发展,然后借鉴费孝通先生提出的“文化自觉”理念对客家研究进行了理性反思,并提出了一些应对策略,还探讨了全球化与客家文化之间的关系及其影响。     

客家文化对台湾客家人政治行为的影响

分析客家族群的政治文化,似乎是很困难的事情,比如,客家人与汉民族其他民系或其他地域的政治文化有何区别?又如,不同地区客家(赣闽粤台)人的政治文化是否有差别——有何差别?况且,政治文化的分析是一项复杂的工作,政治文化本身就有不同的分析方法,不同的方法可能得出不同的结论。政治文化的分析离不开对政治主体的籍贯、性别、党派、个人政治倾向、家庭政治倾向、年龄、职业、收入、个人教育状况、家庭教育水准等诸多因素。因此,论述客家文化的特质实觉不易。本文试图简要分析客家文化对台湾客家人政治行为的影响。     

对“族群客家”与“文化客家”的再认识

客家研究已逾百年,经历了晚清、民国与共和国三个时期.近30年来客家研究取得了突出成绩,不仅发现了许多新资料,而且提出了许多新见解和新观点,呈现出百家争鸣的新局面.但由于客家研究总的来说还处于建构和探索阶段,在众说纷纭中难免会有似新而旧、似真而伪的情况存在,这应该说都是正常的.“族群”一词是西方学者研究人类学、民族学经常使用的词语,由于对其含义理解不一,加之将其引入客家研究出现泛化,故已造成了学理的某些混乱.大陆只有客家、客家民系而无“客家族群”,研究客家问题应继续使用“民系”一词较妥.客家的形成有其历史过程,避开宗族、血缘而将其简单地归结为文化的命题是不恰当的,也是不符合历史与现实的.     

韶关客家文化概述

韶关客家人主要过自福建,以中华民族传统化为主体的客家化为韶关客家人所以同,崇尚武,耕读传家同样是韶关客家化的主流。韶关客家人的宗族,宗教观念和民间风俗习惯跟闽西、赣南、粤东等地的客家人大体相似,也有其特点,韶关客家化的弱点是“重农轻商” ,韶关的客家人较少受到海洋化的影响,这也是当地商品经济长期不太发达的原国之一。