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《世界知识》2002,(3)
9.11事件,使亨廷顿和他的“文明冲突论”再次引起广泛注意。1993年夏,美国著名政治学家、哈佛大学教授亨廷顿提出“文明冲突”理论。他认为,冷战后全球冲突的主要根源,不再是意识形态或者国家间的经济摩擦和政治对立,而是不同文明之间的矛盾。他特别提出,儒家文明可能同伊斯兰文明联合在一起,与西方世界对抗。这一理论一经提出,立即名噪一时,但赞同者少,批评质疑者多。9.11事件却似乎使亨廷顿的理论得到了证实。这是否意味着伊斯兰文明与西方文明冲突的开始?亨廷顿本人坚决否认。美国总统布什有一次曾把美国在阿富汗的行动比做“十字军”,但立即改口称,这只是反对国际恐怖主义的斗争,不是针对伊斯兰世界的。世界各国政要都极力避免把反恐斗争与“文明的冲突”相联系……“文明的冲突”真的是未来世界的主要矛盾吗?参加本期“论坛”的几位学者各抒己见。——编者 相似文献
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本文介绍并分析了区域化世界理论,认为在冷战结束之后各个地区性的冲突又变得频繁和突出,愈来愈引起人们的关注。本文从区域化的世界理论的角度来分析这个问题,认为地区性的冲突既不是冷战留下的遗产,冷战也不是地区性冲突产生的原因,因而冷战的结束也不能很好地解决这个问题,并对地区性冲突的前景作了思考。 相似文献
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刘振洪 《阴山学刊(自然科学版)》1999,(6):133-137
享廷顿基于冷战后时代国际政治局势的重大变化,提出了“文明冲突”的理论。他认为:文明将取代国家成为国际政治的行为主体;未来的世界冲突将主要是文明间的冲突。这是20世纪40年代坎南提出“遏制”思想之后又一最富争议的国际关系理论。本文从四个方面就“文明冲突论”给我们的启示、世界文明的分类、文明的冲突与融合,以及国际政治行为的主体问题谈了一点十分粗浅的看法。对“对文明冲突论”确有深入研究的必要,以期构建我们的后冷战时期的国际政治理论。 相似文献
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西方面对代表长期趋势的事实:忧从中来;把文明视角引入国际政治研究:值得重视;防止把荒谬的推断变成可悲的事实:需要警惕。亨廷顿的《文明的冲突?))一文发表以后,在很大我围内引发了几乎是一面倒的批评性反应。这一现象禅身就值得研究。首先,从政治层面看,"文明冲突论"乒有鲜明的政治特征,一是以西方(特别是美国)为中J亡的、排斥异己文明的西方中心观,二是基于斗争哲与的、以寻找主要敌手为目的的冷战时期思维定式。岌两点使得被归入非西方文明的那些国家本能地产生打触情绪,而且西方世界的政要们也因此不得不与"多明冲突论"保持距离,以免树敌过多,自找麻烦。李次,从理论层面 相似文献
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<正>谈到百年大变局,总是要回答未来是什么,其实这个问题很难回答,或者说,现在很难说清楚。为此,我曾引述别人的一个说法,把未来称之为"一个没有答案的世界",而正是因为没有答案,人们都在寻求答案。冷战结束后,两份答案曾引起争论,一是福山的"历史的终结",二是亨廷顿的"文明的冲突"。福山认为,鉴于苏联垮台,世界会从此走向西方自由民主道路。此论断也许对助长美国在世界各地卖力推行其所谓自由民主制度,甚至 相似文献
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亨廷顿的《文明的冲突?》和《如果不是文明的冲突,那是什么?》两篇文章的出现,不是偶然的。冷战结束后世界舞台上的一个突出现象是:一方面以美国为首的西方国家无论在国内还是在国外都遇到重重困难,麻烦成堆,又一时苦于找不到解决良策。另一方面,世界其他地区则出 相似文献
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世界的文明冲突不断呈现明显的趋势,中国的"走出去"经济战略对于化解文明冲突,实现高效健康的国际贸易具有重要意义。文明冲突和"走出去"战略两者紧密联系,互相影响。文明冲突使"走出去"战略显得日益迫切,"走出去"战略反过来化解文明冲突,提升中国国际形象,实现资源在全世界范围内的优化配置。 相似文献
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冷战结束至今已近六年。经过冷战后初期的大动荡、大变化,世界走向总体缓和已成定局。建立国际安全新秩序的步伐在加快。但天下“不太平”的问题尚未解决,在通往全球和平与安全的道路上还存在着诸多荆棘和波折。和解势头趋强,冲突仍起伏不定冷战后的冲突和战争史基本上可分为两个时期:一是1991年到1995年的“冲突多发期”,这一时期武 相似文献
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西方学术界批评亨廷顿“文明的冲突”论主要有三点:第一,亨氏低估了民族国家的生命力和影响力。他认为,在21世纪,文化将取代意识形态成为国际纷争的焦点。随着全球化的进程,民族文化也趋于弱化,代之而起的超民族国家的文化集团各自代表独特的世界观和价值体系。这些文化集团对内趋于协调、联合,对外则倾向竞争、对抗,成为冷战之后国际政治中的主要冲突源。这些跨国文化集团便是亨氏所谓的“文明”。不言而喻,这一趋势在西方的确很明显,例如冷战期间建立的北大西洋公约组织、欧洲共同体和现在的欧洲联盟,等等,都是西方文明内部… 相似文献
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海湾战争是东西方冷战结束后爆发的第一场严重冲击全球形势和安全格局的大规模局部战争,它对当前和未来的世界军事走向将产生一系列深远影响。海湾战争表明,总体形势缓和不能遏制局部战争,军事力量的作用不容忽视。现在,东西方关系虽然改善,但南北矛盾上升,而且,一些地区的国家之间和国家内部的政治、经济、民族和历史纠纷所导致的冲突有增无减,这些矛盾和冲突很可能演变成武装冲突和局部战争.在90年代,强权政治、实力外交和军事手段的作用仍然是当今世界的现实,因此,军事力量作为综合国力的重要组成部分将继续受到各国重视。 相似文献
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自去年8月伊拉克侵占科威特、美国大规模出兵海湾以来,美国当局一再强调,“建立世界新秩序”是美国实施“沙漠盾牌”和“沙漠风暴”行动的一个重要目标。例如: 在去年11月26日一期的美国《新闻周刊》上,布什总统发表题为《我们为何驻在海湾》的文章,其中写道:“我们现在处在独特的时刻。文明世界现在处在制定将按什么样的条例来掌管冷战后开始出现的新世界秩序的过程中。” 相似文献
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鸦片战争前,中国人认为中国是世界文明中心,把西方人笼统地称为"夷",即野蛮人。鸦片战争打破了中国是世界文明中心这一政治神话。在向西方学习技术、经济、制度的同时,一些中国人提出中国具有道德文化的优越性,这些优越的道德文化甚至可以拯救世界。急于恢复世界文明中心的意识或潜意识驱使康有为、孙中山、毛泽东等人做出脱离现实的改造中国的设计。中国成为世界文明中心要经过若干代人的长期努力。 相似文献
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笔者在美国大学政治学专业读书、教学多年,亨廷顿的名字可谓如雷贯耳。这位著作等身的名牌教授一向备受尊崇,影响之大在全美、以至全世界,很少有人可比。但自《文明的冲突?》(1993年美《外交》季刊夏季号)发表以来,却突然遭到西方各界的冷嘲热讽,其中有学术争鸣的原因(附文后),更有深层次原因。说到深层次原因,那就是亨廷顿的观点不利于冷战后美国的全球战略,也无益于维持西方文明在世界上的统治地位。冷战的结束使美国成为世界上惟一的超级大国。当时的美国学术界出现了一场关于未来国际政治格局是单极还是多极的辩论。美… 相似文献
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魏万磊 《江西科技师范学院学报》2012,7(6):9-14
政治的首要和基本问题是合法性问题,合法性意味着对现有政权的认同,权力本身即是一种情感。冷战结束后,包括美国在内的各国研究者,都非常重视认同问题,认同成为解释冲突和斗争的一个重要角度。情感构成认同的基础,政治情感是政治认同的基础,情感与认同在政治心理学中的应用表现为阶级认同中的情感动员和情感动员中的国家认同。 相似文献