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1.
梁达华 《玉林师范学院学报》2016,(4):33-39,48
从真武阁的道教文化溯源、选址和布局的道家选择方式、建筑结构的道教思想、建筑艺术的道教文化和真武阁的传说及道教活动等方面,探析真武阁的道教文化内涵。 相似文献
2.
五行学说对针灸临床的指导作用 总被引：1，自引：0，他引：1
周丽莎 《江汉大学学报(自然科学版)》2001,(4)
五行 ,即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”,是指木、火、土、金、水等构成世界的五种物质 ,“行”是指这五种物质的运动变化 [1 ]。五行之间有其内在的变化关系 ,这种关系主要反应为五行的相生 :木生火、火生土、土生金、金生水、水生木和五行的相克 :木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。用五行的“相生”、“相克”关系的这种抽象特性 ,来归纳各种事物、阐释宇宙中各种事物或现象之间相互关系及协调平衡 ,而形成了五行学说。五行之间的生克制化、乘侮和母子相及 ,是五行学说的主要内容之一。五行相生 ,说明了… 相似文献
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从白蛇传传说的历史渊源和发展演变来看，白蛇传传说与我国古代民族蛇文化的崇拜密切相关。另一方面，白娘子其一言一行均颠覆和瓦解着封建的“男女授受不亲”观念，形象地为人间女性争夺了数千年来难以取得的社会平等地位。《白蛇传》张扬的是女性的自身权益，凸现的是具有反叛力量的女性话语。 相似文献
4.
李若晖 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2014,(3):1-11,93
五行学说之成立是中国哲学史研究中的重要问题。五行学说成立的标志是五行与阴阳思想相融合,亦即成功解决“五行”与“四时”相配的问题。数十年来,关于这一问题的研究主要有三条进路：王梦鸥发掘的“四时”五分以配“五行”虽然理论上精致,不过难以付诸实践,终归湮灭;庞朴抉发的“尚土说”影响较大,可惜完全基于对史料的误解;只有徐复观之说在逻辑与文献两方面都较为合理,且两者配合无间,是以可信。 相似文献
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五行学说对中医学有深刻的影响,体现了传统医学重视联系、整体的特点,但五行学说本身
有局限性,不能全面地反映事物间的普遍联系。中医以五脏配属五行,吸收了五行学说的精
华;又根据脏腑学说的理论,在实践中超越了五行的限制。因此,中医的理论可名为“五
脏相关学说”。在中医理论现代化中,可以将五脏之间的影响归纳为促进、抑制和协同3种
关系,从多种角度来阐明中医的整体性与联系观。 相似文献
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通过对阴阳五行学说的本质进行客观、深入地剖析,发现其中蕴藏着许多可指导园林景观设计的思想和理念,同时揭示出阴阳学说在景观设计当中该如何体现,五行学说、中药药效和中药植物之间存在的联系及其在设计中的运用.结合重庆市中药研究院核心景观区改造设计方案来进行分析论证,通过对设计理念和方案构思的分析,真正将中药研究院自身特色、阴阳五行学说二者融合到核心区景观设计当中. 相似文献
10.
中国是音乐治疗最古老的发源地之一。据说在古代,真正高明的中医不用针灸或中药,而是用音乐,一曲终了,病退人安。翻开传统中医的经典著作《黄帝内经》就会发现,早在两千多年前古代中国医者就提出了＂五音疗疾＂的理论,书中的＂五音疗法＂提出＂宫音悠扬谐和,旺盛食欲;商音铿锵肃劲,使人安宁;角音调畅平和,善消忧郁;徵音抑扬咏越,抖擞精神;羽音柔和透彻,发人遐想,启迪心灵＂,音乐治疗的研究也离不开我国传统文化中的五行理论。因此,本文就五行音乐的疗法研究提出探讨。 相似文献
11.
赵明玉 《上饶师范学院学报》2008,28(1):37-39
《牡丹亭》以奇谲瑰丽之姿，演绎了人间之至情。纵观历史上同类题材，自能发现它的继承和超越之处。同时，明代“心学”思潮的影响也起了推波助澜的作用。文章试从“人间爱情的升华”、“离魂模式的借鉴”和“时代思潮的影响”三个方面对《牡丹亭》之“情源”做一番简要的探悉。 相似文献
12.
陈利华 《莆田高等专科学校学报》2010,(3):42-45
长期以来,人们常常习惯把福建的简称＂闽＂与中国古代的蛇崇拜联系起来,认为二者之间存在密不可分的关系。但是多种证据表明,＂闽人崇蛇＂以及由此引申出的＂福建是因为崇蛇才简称为‘闽’＂的提法,至少在事实上和逻辑上都是不能自圆其说的,应予质疑。 相似文献
13.
杨海波 《大理学院学报：综合版》2003,2(2):50-55
《醉翁亭记》之所以能成为中国山水游记散文中的传世之作 ,在很大程度上得益于作者在写作中非常注重修饰言辞的努力。本文将从修辞学的角度 ,旁征博引 ,对该文进行逐字、逐句、逐段地详尽分析 ,以期对读者阅读和鉴赏该文提供助益。 相似文献
14.
彭义 《科技情报开发与经济》2011,21(1):113-115
详细阐述了有关文宗阁《四库全书》从修缮到拨放到镇江金山期间的3次校勘事件,尤其对汪中校勘文宗阁《四库全书》一事作了资料钩沉。 相似文献
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源远流长的中国美学对赛珍珠的思想曾经产生过重要的影响，在其作品中多有反映，以《群芳亭》为例，中国美学的思想贯穿始终，在中国庭院、餐饮习惯和思考与冥想之美等方面表现得尤为突出，再现了许多中国美学现象。 相似文献
16.
乔云飞 《科技情报开发与经济》2005,15(17):143-144
概述了柳林香严寺的起源，分析了柳林香严寺损坏的原因及保护面临的问题，提出了真实性、整体性、多样性、协调性的保护理念及保护内容（包括寺院环境的保护与寺院本体的保护）。 相似文献
17.
徐大军 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2007,29(3):97-100,114
《牡丹亭》通过表现杜丽娘对爱情的执著追寻,展示了情与理的冲突,但杜丽娘对情的追求仍局限于理所允许的范围内,未与礼义规范彻底决裂.这突出表现在剧中的几个关键情节:鬼魂幽欢,姻缘之分,奉旨完婚.这是情理冲突之表现策略的艺术反映,同时也折射了汤显祖个人思想上的矛盾、困惑,及其处理方式所依据的社会观念基础和文学渊源. 相似文献
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文章是国内神话学研究的一次专家座谈会实录。河南省的学者专家围绕着中国社会科学院叶舒宪研究员关于“中原话有熊”的文明探源报告,就神话学、民俗学等人文学科如何参与中华文明探源课题研究展开热烈的讨论,提出具有前沿探索性的诸多新观点和人文研究创新思路。如中国神话学研究的学科定位与方法视野大拓展,神话研究如何重构失落的历史,凸显民族文化精神,四重证据法的应用推广,以及如何建构跨学科的人文研究新范式。 相似文献
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五代马楚国的马殷在长沙市修建了开福寺,崇信佛教禅宗中的临济宗。是想借此为长年征战赎罪而祈福,也是为晚年享乐开辟新场所,更是为驯服老百姓寻找“牧师”。 相似文献