从枭雄到蜀汉皇帝——刘备的人生历程

刘备在三国时代被称为“英雄”或“枭雄”等。实际上，刘备是趁黄巾起义之机而起，以枭雄行为与仁义举措融合之姿，南北转战。三顾草庐，隆中定策。联孙抗曹，夺取荆州。占领益州，鼎足三分。历经坎坷，终成帝业。     

乱世之枭雄--刘备

东汉末年,军阀混战,刘备在乱世中崛起.他的主要性格是"宽仁厚道"、"仁义"、有雄才大略,对人求贤若渴,善于用人,以民为本.他是封建社会的英雄,一个在一定程度上符合人民利益的"好皇帝".虽然如此,也掩饰不了虚伪的一面,所以更准确地说他是乱世之枭雄.     

荆州局势与三国鼎立格局的形成

地处长江中游的荆州,由于其独特的地理形势,在汉末各方势力混战的形势下具有十分重要的战略地位,特别是在曹、刘、孙三方发展势力的过程中,荆州几易其主。其局势的发展变化最终促成了三国鼎立格局的形成。     

刘备"仁君"形象的构建与消解

<三国演义>中的刘备是宽仁、长厚、谦卑、柔顺的仁君.这一形象特征的构建与中国古代小说书写社会人生的创作模式、善善恶恶的审美特质、对社会共同价值观念的认同与接收密切相关.同时,这一形象在乱世中求生存自保的策略、作为弱者求发展的手段以及时隐时现的图王之志无疑对其仁德的品性起到了消解作用.刘备仁君形象构建与消解的辨证过程使这一形象蕴含了丰厚的文化意蕴,同时,也更具审美意义.     

刘备“仁君”形象的构建与消解

《三国演义》中的刘备是宽仁、长厚、谦卑、柔顺的仁君,这一形象特征的构建与中国古代小说书写社会人生的创作模式、善善恶恶的审美特质、对社会共同价值观念的认同与接收密切相关。同时,这一形象在乱世中求生存自保的策略、作为弱者求发展的手段以及时隐时现的图王之志无疑对其仁德的品性起到了消解作用。刘备仁君形象构建与消解的辨证过程使这一形象蕴含了丰厚的文化意蕴,同时,也更具审美意义。     

三国时期荆州地区人才与政局的关系

历史上的三国,是一个大动荡的时代.魏、蜀、吴三家为夺取全国的统治权,展开了一场又一场的生死大博斗.他们在争人才中争天下,在争天下中争人才.本文仅从三国时期荆州地区时局的流变,阐述"盛衰之理,虽日天命,岂非人事哉!"的道理.主要论点有:荆州地区人才与政局之关系;人才是决定荆州时局的基本因素;外来人才决定着荆州的时局;荆州地区人才聚集的特点.     

三国时期荆州地区人才与政局的关系

历史上的三国,是一个大动荡的时代。魏、蜀、吴三家为夺取全国的统治权,展开了一场又一场的生死大博斗。他们在争人才中争天下,在争天下中争人才。本文仅从三国时期荆州地区时局的流变,阐述“盛衰之理,虽日天命,岂非人事哉!”的道理。主要论点有:荆州地区人才与政局之关系;人才是决定荆州时局的基本因素;外来人才决定着荆州的时局;荆州地区人才聚集的特点。     

荆州田歌结构研究的文献分析与理论思考

文章运用文献检索的多种途径全面收集了荆州田歌相关文献。通过对文献的分类整理与分析，勾勒出了前人研究的基本轮廓，并在后续研究中提出了创新的见解。     

荆州文化旅游资源的多元性特征分析与整合研究

荆州古城文化旅游资源丰富，兼具古城文化、楚文化、三国文化和治水文化等多重文化特性。尽管如此，在荆州旅游业的发展中，文化旅游资源的开发利用却面临资源和景点分散，多元文化缺乏中心与主题；古城形象破坏严重等问题。针对以上现状，荆州市文化旅游资源的整合主要包括突出荆州旅游特色和内涵，打造精品文化品牌；发展旅游节庆活动，组建特色旅游线路；与其他城市联合经营，逐步拓展旅游市场。     

唐代佛教的化世与俗化:佛教庶民化与庶民化佛教

无论是佛教中国化还是中国化佛教的完成,其中最关键的标志是佛教及其核心理念能否成为普遍的社会信仰与价值取向。而作为唐代社会主体的庶民,其信仰倾向直接关乎到佛教的发展规模及其社会功能的实现程度。契理契机,因势利导地化世导俗,是弘扬佛法的必然要求,也是佛陀出现于世的基本情怀。俗讲和变文的出现,是唐代佛教弘传进程中促进佛教大众化、普及化的历史性选择与现实需求,也是使佛教成为庶民信仰的重要宣教手段。因此,作为佛教文化遗产的俗讲和变文,其研究的重要性自不待言。尤其在东西方文化高速运转与碰撞、交融的过程中,佛教如何在多元文化的格局中保持自身的独立品格,又能化世导俗,关乎到佛教的自身建设与可持续发展。同时,在全球化时代到来的机遇中,中国大乘佛教如何接受各种挑战,为普世伦理和普世价值作出积极有为的贡献,研究俗讲和变文显得十分必要,也必将有助于当今佛教的健康发展,提供许多可资借鉴的文本与话头,尤其对于目前我国佛教界倡导的讲经说法活动有着直接的借鉴意义。     

企业管理新概念:E化企业与E化管理

企业的成功运作在于有效管理，而有效管理的本质在于一种好的理念，E化管理便是基干Internet与电子商务环境日益发展成熟应运而生的一种新概念。本文在阐述E化管理的内涵的基础之上．提出了构建E化管理与E化企业的概念模型。     

无尘化矿井建设在峰峰集团的实践

峰峰集团针对煤矿井下粉尘治理的实际.确立了以“健全机构、完善制度、加大投入、创新手段、分源治理”为核心内容的无尘化矿井建设新思路,大力开展综合防尘技术创新工作,开发并推广应用了可调采煤机移动式气水喷雾装置、综掘机强力外喷自动加液降生装置、喷浆机气动除生装置等防降尘新技术、新工艺和新装备,井下粉尘浓度得到有效控制,有效的改善了井下作业环境.     

儒者化与经学派别化:论西汉前后期统治集团身份的转变

西汉建立,为达到统一的封建国家的专制统治,首先要有一个在政治思想上统一的政治集团。因此,以文、景帝两帝发其端,以武帝大力推崇,从而使汉代统治集团儒者化。至宣帝时期,统治集团内部则开始出现经学派别化。首先是齐鲁学派之辨,进而是经今古文学派之争。统治集团儒者化,确立了儒家学者在政治统治当中的主角地位;而统治集团的经学派别化,则使经学变成某一权力集团的政治工具。     

教师实践化:以学术为本的教育困境与教育实践化对策分析

以学术为本是高校发展的传统思维模式,但是单纯追求学术并在此氛围中教育学生,就会使得毕业生在就业时感到"手软",磨合学术教育与实践相结合的教育模式成为以学生为本的现代教育需要深入思考的问题.高等教育实践化首先应该做到教师实践化进而教育实践化和学生实践化,教师实践化不但需要时间过程而且需要学校给教师创造合理的制度环境,教师分层进而让部分教师实践化,使不同品行的教师密切配合也是高校教育实践化的理性选择,教师实践化需要教师做到:亲身经历、张扬个性、警觉问题、注重实效、明确目标.     

《神木》:人物符号修辞化与修辞幻象

小说<神木>中的人物符号之间存在着两种修辞化的关系:杀人者与杀人者之间是隐蔽的集团化关系,被杀者与杀人者之间是显性的血缘化的关系.同时这两种关系导致了人物走向不同的修辞幻象:杀人者在自我身份的认识上完全丧失了"真我"而走向杀人,被杀者在虚假的血缘化中不断走向真情.因此,运用人物符号修辞化与修辞幻象的理论才能真正解读小说<神木>.     

中国化马克思主义整体性:研究的必要与可能

中国化马克思主义是一个科学、严整的理论体系.从整体上研究中国化马克思主义的必要性是深化中国化马克思主义研究的需要,是充分发挥中国化马克思主义指导作用的需要;其可能性是中国化马克思主义的两个理论成果具有共同的思想基础,具有解放、发展生产力的共同目标,具有人民利益的共同的价值观.中国化马克思主义体系结构包括马克思主义中国化的思想基础、主题、理论基石和其他理论.中国化马克思主义是开放的体系,随着时代的发展、实践的发展不断增加新的内容.     

农民化与市民化:四十年代两种小说通俗化的动因考察

四十年代小说创作雅俗交融互渗的现象非常突出,从而使这一时期小说创作整体呈通俗化态势.在这一通俗化创作潮中又有农民化与市民化两个方向.这一情况的出现,既有目标受众的制约,也与化大众的功利要求、商业化的功利要求密切相关,同时也与创作主体的农民化与市民化紧密相连.     

Ising模型集团大小对重正化结果影响的分析

以二维三角晶格为例选取包含9个晶格的晶胞为Kadanoff集团,通过重正化变换求出其临界点和临界指数并与三角晶格[1]、六角晶格[2]的结果作比较,比较的结果表明:选取更大的集团可以提高其计算精度。     

参数化、变量化技术的发展与研究

介绍参数化,变量化技术的基本原理及未来的发展与研究。     

中国刑事立法的犯罪化与轻刑化——以刑法修正案一至八为视角

犯罪化与非犯罪化是一个国家为打击犯罪,从而通过刑事立法对犯罪圈进行调整的手段与表现。“宽严相济”刑事政策的实施,对中国刑事立法及司法提出了更多关于“宽”的要求,同时世界范围内“非犯罪化”浪潮的兴起,是否意味着我国刑事立法也开始了“非犯罪化”趋势呢？通过对八个刑法修正案进行逐一实证分析,从而发现我国刑事立法实际是一种犯罪化与轻刑化相结合的趋势,标志着我国刑法从“厉而不严”到“严而不厉”的转变。