中国的民族政策与族群认同的几个问题——与于鹏杰同志商榷

于鹏杰同志的《族群认同的现代含义:以湖南城步苗族为例》认为中国政府的民族政策使得许多民族自愿或不自愿的采用了汉族的生活方式,并导致了新时代文化认同与族群认同的困惑。如此评价,实有误解乃至歪曲中国政府民族政策的嫌疑。新时代族群认同的困惑不是由于中国政府的民族政策造成的,而是在于“族群”概念的不确定性和民族、族群认同表现的多样性。     

论民族与族群在变迁语境中的裂化因子——兼评“后民族结构”理论

民族、民族国家历来是民族学、人类学研究的核心概念。从分析哈贝马斯为代表的“后民族结构”理论入手 ,对民族国家在现代社会中的表现和内部构造 ,特别是其中一些裂变因素进行分析和讨论。     

解读霍布斯鲍姆的“民族”概念——以埃里克·霍布斯鲍姆的《民族与民族主义》为文本

以埃里克·霍布斯鲍姆的《民族与民族主义》为解读文本来阐述霍布斯鲍姆的“民族”概念 ,力图由此把握霍氏的民族问题研究的思维脉络和学术倾向。     

一个需要被重新把握的概念——对民族自信心的文化阐释

本文基于人们在理解和使用民族自信心概念方面存在诸多模糊与混乱,于文化语境上重新阐释了这一概念, 认为民族自信心是一种对民族文化的内在信仰,它源于一种文化建构,并表现出与民族自尊,民族自负等相关概念截然不同的文化品质。     

改革开放以来理论界关于民族概念问题研究述评

民族概念问题是中国民族理论学界的基础理论研究之一。改革开放以来,学界对此问题的研究一直没有停歇过。综述了改革开放至新世纪以来各家学者对民族概念的观点,认为争论的焦点集中在构成民族的要素、民族概念的内涵和外延及斯大林的民族定义三个问题上。认为“共同血统因素”也应作为民族构成的因素之一,赞同“民族问题只能发生在民族与民族的交往过程中”这一观点。中国共产党对民族定义的新见解也可称为“七要素说”。除非民族消亡了,人们对民族概念的探讨才会失去意义。     

论构成民族各要素间的关系

斯大林在《马克思主义与民族问题》一文中说:民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”(见《斯大林全集》第2卷,第294页)。对此,当前尽管还有人持有某些不同的看法,但大体说来斯大林这里所指出的构成民族的四大要素,仍为大多数学者所公     

增强民族认同感,保持和发展民族文化传统

真正把人联系在一起的是他们的文化,因为文化的存在使人们具有了一种共同的意识、观念和标准,产生了价值认同感.而表现在共同文化上的共同心理素质便是民族诸特征中最稳定、最活跃的因素,它是维系、凝聚、形成及识别一个民族的本质力量和核心要素,是认同最本质、最核心的内容.在当代文化全球化的时代背景下,可以通过增强民族认同感来保持和发展民族文化传统.     

从中国彝族的认同谈族体理论－与Stevan Harrell教授商榷

近来美国学者郝瑞（Stevan Harrell）以四川攀枝花几个彝族支系为例，为中国彝族的认同提出质疑，认为这不符合“族群”的概念，因此彝族的“聚扰”带有任意性，他还从“民族”与“族群”两个概念出发，认为中国并无“族群”概念，本文认为，彝族虽然支系众多，但历来即有认同，新中国的民族识别还是加强了彝族整体的认同性，“民族”与“族群”的概念确有差别。我国以往在翻译和使用上曾将其混用，这一问题现已不存在，必须充分利用中国的民族志资料构建族体理论。     

对保护和创建大理“民族历史文化名村”的思考与建议

本文参照“历史文化名城”提出了“民族历史文化名村”的概念,并就创建和保护“民族历史文化名村”以及在发展旅游经济、弘扬民族文化、建立民族文化大省中能起的重要作用进行了全面论述,提出了一些创建和保护的具体方法。     

关于“民族”与“族群”概念之争的综述

在对近年来国内公开发表的相关文献进行梳理的基础上,对相关观点进行了整理归纳。近年来,我国民族问题研究不断深入、成效显著,学界就很多热点问题进行了较充分的研讨,但也还存在着观点上的分歧与争议。学界讨论的热点之一就是关于“民族”与“族群”的概念之争。     

注重修养 勿忘“八德”——汉字道德原生态文化解读

汉字是我国众多民族共同创造的记录汉语的书写符号,其中融合着我国众多民族的智慧和文化。可以说汉字的历史,就是我国民族的文化史。研究汉字可以挖掘民族的原生态文化,就古代"八德"形义的演变,对我们民族道德原生态文化做一些浅析与探微,以期与当代大学生共勉:弘扬民族道德文化,构筑心理道德长城。     

《交通职业院校学生心理健康诊断测验》的结构与修订

以交通类学校为基础,针对浙江省7所交通院校的中职和高职学校学生,采取分层整群抽样方法,选取808名学生,用新编《交通职业院校学生心理健康诊断测验》进行了测查,着重检验该量表的结构与适用性．通过对收集到的数据进行因素分析后发现,中职和高职学校学生与普通中学生的心理现状存在较大的差异,说明此问卷适合中职和高职学校学生．同时,对测验的项目进行了一些删减,经多次因素分析、相关分析以及内部一致性系数分析,形成了符合心理测量的要求,并具有较高的信度的量表．修改后的《交通职业院校学生心理健康诊断测验》可以作为建立职业类院校学生心理健康教育测验的有效工具,在各个维度上建立心理健康水平的常模,也为职业类院校学生心理健康咨询和辅导提供检测手段．     

渗透式心理健康教育刍议

渗透式心理健康教育不仅是心理健康教育的一种方法、途径，还是一种教育理念。学科渗透、活动渗透、班主任工作中渗透、人格魅力的影响以及优化环境等是其主要实施形式。渗透式心理健康教育有助于学校素质教育的全面实施，适应了学校心理健康教育本土化发展的需要，具有重要的意义。渗透式心理健康教育要求全体教育工作者必须更新教育理念、树立心理健康教育意识，教育者本身必须具有健康的心理，以及根据学生身心发展规律实现心理健康教育内容特色化等。     

高校篮球课的教改研究

基础教育正积极倡导和推进“应试教育”向“素质教育”的方向调整,为适应形势发展的发展,需要解决一系列的问题,据调查发展。高校学生普遍“喜爱篮球活动,但是不喜欢老师上的篮球课”,在此提出个人的观点以供体育工作者借鉴。     

美国国会少数族裔议员"反华"动因探析--以PNTR投票为例

美国少数族裔议员群体在美国国会外交中起着独特的作用。以美国少数族裔议员PNTR投票为典型个案,分析美国少数族群议员群体的特点,并对少数族群议员在表决给予中国PNTR待遇时投反对票的原因进行深入剖析,表明美国少数族群议员并非蓄意反华,其行为不过是美国国内政治及社会现实的折射。     

大学生精神成人的缺失与生成

大学生成才与成人是大学承载的基本使命。大学生精神成人是在学生生活世界不断生成而非预设的,本文以"三贴近"(贴近实际、贴近生活、贴近学生)为原则,爬梳大学生精神成人缺失表征,剖析造成大学生精神成人困境的成因,通过打造文化品牌、创设体验情境、创新社会实践等路径,促进大学生精神成人的生成。     

文化传播视野下的西南少数民族宗教——以道教文化的影响为中心

对西南少数民族宗教禹步、手诀的道教色彩进行比较分析,认为西南少数民族宗教中的道教法术,是多元一体政治格局下文化涵化的结果。西南少数民族宗教与道教法术存在的诸多相同性,从人类学文化传播的理论视野可以得到正确阐释。     

论中国历史上的"国中之国"--兼驳"台独"、"疆独"、"藏独"谬论

“国中之国”问题是关乎国家安全利益和中华民族凝聚力的一个大问题。笔通过对中国历史上曾经存在过、当今中国仍存在着的冠有“国”字称谓之政权组织的分析研究。得出迄今为止，中国历史上所有的“国中之国”都不是现代国际法语汇中的“独立国”，更不是相对中国而言的所谓“外国”。它们或为中国改朝换代时遗留的“残存国”，或为统一多民族中国缔造时期的“并立国”，或为中国巩固时期的“藩属国”，全部都是完整中国的组成部分的结论。有力批驳了“台独”、“疆独”和“藏独”谬论，阐明了台湾、新疆和西藏自古就是完整中国的组成部分的正确结论。     

试论我国环境侵权的精神损害赔偿制度

环境侵权的精神损害是区别于人身损害和财产损害的一种精神利益的伤害,对精神损害进行赔偿目前已成为环境侵权民事责任的重要组成部分。我国环境侵权精神损害赔偿制度无论在立法还是在司法实践方面都存在不足,有必要借鉴国外的先进经验加以完善,以期能更好地维护受害者的合法权益。     

师专类数学专业教育评估及学生成绩评定

在全面推行素质教育的形势下，探讨师专类数学专业教学评估方法，以及学生成绩评定办法。