三峡地区摩崖石刻的艺术价值探析

三峡地区摩崖石刻，作为文化象征的特殊符号，以其独特的方式来认识和“掌握”世界，抒发和展示出人类丰富的情感世界和生活画卷，具有特殊而珍贵的艺术价值。从文学视角看，名人诗文、稀世手迹成文苑奇葩；从书法视角看，书体俱全，精品汇萃乃书海大观园；从雕刻视角看，斑斓多姿，堪称石窟艺术之瑰宝。     

摩崖石刻要素在传统村落人文景观设计中的运用研究——以“白马石村落摩崖石刻”景观为例

泰山“白马石村落摩崖石刻”是泰山脚下白马石村的一处人文景观,它避开了泰山旅游主线,改善了白马石村落的自然条件,丰富了泰山的旅游景点,扩大了泰山的旅游空间,是乡村振兴齐鲁样板的典型代表。     

地质环境差异对中国摩崖石刻的影响机理分析

目的探究中国南北方不同地质环境背景下摩崖石刻风化病害的机理。方法采用野外调查、室内实验和检测分析岩石的地质特征、自然环境特征等进行对比分析。结果红石峡以风蚀打磨字迹消失、模糊或者字迹多处粗糙为主要病害,千佛崖以彩绘造像表面酥粉和粉化脱落为主;千佛崖岩石吸水率和饱水系数都高于红石峡;红石峡可溶盐主要为硫酸盐和碳酸盐,千佛崖可溶盐主要为硫酸盐和硝酸盐;千佛崖还存在NH4+,自然地理特征存在明显差异。结论中国南北摩崖石刻风化机理的共性表现为冷热风化、风蚀风化及水化水合作用,不同之处在于红石峡病害主要由风沙磨蚀、冰劈作用和碳酸化侵蚀造成,千佛崖病害主要由水化学作用下可溶盐离子表聚作用造成;文物的保护应采用各自独立的方法和手段。     

石上风景：黔桂界邻民族地区摩崖石刻所见生态文化之历史叙述

黔桂界邻民族地区的摩崖石刻分布广泛、内容丰富、形式多样,是弥足珍贵的历史文化遗产,也是引人入胜的人文景观。它们主要以文字的形式描述该区域范围内蕴藏在历史深处的动人图景,是石上之风景,亦史中之佳作,生动形象,精彩纷呈,内涵深广,影响深远。其中包含的生态文化内容涉及区域地理特征、自然风光特点与生态环保观念等方面,是地域文化范围内一道道靓丽的风景,是本土生态知识的具体呈现,是当代社会生态文化教育与生态文明建设的生动素材,具有较高的历史文化价值以及开发利用价值。     

摩崖石刻所反映的历史时期黔桂界邻地区驿道经济概况

黔桂界邻地区至今存留大量摩崖石刻,其中少部分反映了历史时期该区域驿道经济情况。古代驿道与西部边远民族地区经济发展紧密结合在一起。黔桂界邻地区古驿道线路为跨域经济贸易活动和地区经济发展创造了条件。作为历史文化遗存的摩崖石刻,成为黔桂界邻地区区域经济发展的历史见证。     

太平鼓的文化符号学解读

作为一种传统民间艺术,太平鼓凝聚着深邃的文化内涵,透析民族文化要素和精神.本文从文化符号学的角度,阐释了太平鼓的缘起、自身图案、鼓身彩绘图及太平鼓表演的文化符号学解读,这有利于更准确地把握和体现其丰富的历史信息和民间文化观念,以期更好珍视这一文化遗产,可以为传播中国传统文化符号学思想作出贡献.     

“中国印”大型摩崖石刻落成，展示中华文化与奥运精神和谐共融

近日,离2008年北京奥运会开幕不到一个月之际,又一项重大的文化标志工程,向奥运会献礼——世界上最大的奥运会会徽造型“中国印”摩崖石刻正式在北京密云县云蒙山落成。     

电视传播优势的符号学解读

文章从符号学角度解读电视传播优势，即语言符号在特定情景下的确定性和非语言符号提供的“场”以及形成受众在理解过程中的情感倾向和释义可能的准确性。     

永宣青花瓷艺术的符号学解读

文章从符号学视角研究了永宣青花瓷艺术。通过文献法、对比法总结了永宣青花瓷艺术的造型、色彩、纹饰等符号;通过历时性和共时性研究方法分析了永宣青花瓷艺术符号的符号学特征;运用符号美学解读了永宣青花瓷艺术的文化内涵与象征意义。     

论符号学视野下的设计文化

随着消费社会的到来,设计所寻求的差异逐渐由功能过渡到文化。而符号学将社会文化现象视为符号性表象系统,并且为文化研究者提供了以科学的方式解释这些表象系统的方法论视野。设计研究也就原来越多的借助符号学来分析各种社会文化现象。但符号学在提供广阔视野的同时,其庞杂的理论却也为设计研究带来了负面影响。本文从设计史出发,回顾德国乌尔姆学院的符号学研究,探讨符号学视野下设计文化研究的文化指向;并在此基础上阐明设计引入符号学的目的。最后结合现实简述我国设计符号学研究中存在的问题。     

贵州花溪燕楼乡金山洞元代 摩崖石刻考论 ——兼论元明时期金竹土司

金山洞元代摩崖石刻,主要讲述至元二十二年(1285)金竹府知事房明远对燕楼一带的拓边,又记录了至元二十七年(1290)府吏赵坚参与金竹府知府扫闾进行的招降活动.至元十九年(1282)金竹府最初建立时,不在金竹寨主领地内,而是侨置于贵州长官司之地,直属于顺元路,由流官管理.后来经过摩崖所记的至元二十二年金竹府事房明远招慰开拓边疆,才有二十四年(1287)十二月扫闾率所领诸寨内附,至二十六年(1289)八月遂正式以扫闾为金竹府知府,以金竹寨为金竹府治所.元代金竹府辖地不断扩大,主要是因为知府扫闾的招谕有功,朝廷即给其设官,令其管辖.其地主体在今长顺县境内及今花溪燕楼、党武和平坝县东南一带.其中燕楼、党武、马场一带,与摩崖石刻所在之地比较近,很可能就是当时金竹府的中心区域.元代金竹土司地位的确立及其快速发展,与元政府为了控制黔中地区密切相关,即通过扶持金竹势力以抗衡遏制亦奚不薛、罗甸、八番、水东宋氏等大的土著势力,进而保障元王朝从湖广通往云南的黔中一带驿道的畅通.     

有关“战争”委婉语的符号学分析

从符号学的角度,即运用能指、所指、符号三者关系理论分析委婉语,特别是战争委婉语的产生及其发展规律,可以发现委婉语的变化发展充分体现了语言符号性质的矛盾统一,同时发现有关“战争”的委婉语具有鲜明的时代政治性,此外也体现出语言符号作为文化载体的重要性。这对于帮助学习者准确界定词语含义,深入理解文章内容具有一定的指导意义。     

泰山首例“泰山老奶奶”石刻造像考略

在全国第三次文物普查中,文物工作者在泰山扇子崖下,发现了一尊罕见的摩崖造像。根据地方史料的记载以及与相关信息的比对可以认为：这是在泰山上首次发现的泰山老奶奶的民间造像,而且这尊造像的背景与白莲教有某些联系。     

海峡两岸文化互动的文化符号学视角及其启示

两岸文化交流活动蓬勃展开,文化符号学为两岸人民之间的文化交流确定了一个模式,在两岸文化交流中能起到中介的作用.洛特曼提出的符号圈(即文化空间)理论构成了文化符号学的核心,他的有关文化及其空间的一系列独创性思想对于更新并深化我们对文化的认识,思索文化的走向、探索文化建设、特别是海峡两岸文化交流与互动的途径具有的重要启示意义.     

从符号学与语言学的关系看语言符号学

当前,符号学在国际上已经形成了一股研究热潮,作为一门国际上的热点学科,符号学理论也构成了包括当代符号学和其他学科领域在内的核心理论之一。本文立足于对符号学以及其与语言学的相互影响和相互作用的系统性关系分析,进一步提出了构建语言符号学看法。     

基于符号学释析“短信谐音”

交际过程是符号过程。在短信交际的过程中,发信者发出信号(信息),对所发信息进行编码,以符号的形式呈现给接受者;信息的接受者结合不同的符号情景,对符号能指形式通过推理取得符号所指讯息,最终取得交际成功。从符号学角度分析短信语言的谐音现象,期为今后研究符号学和短信语言搭建一个新的研究平台,对于符号学的研究提供新的研究思路。     

基于符号学的地域文化品牌构建策略研究

随着经济与文化协同发展的不断深入,社会各界对地域文化品牌的关注越来越多。将具有地域特色的文化元素进行符号化处理,并融入地域文化品牌的设计中,有利于实现地域文化的品牌化,有利于提升当地的文化传播力度。     

从社会符号学视角解读图文符号构建意义的异同

文字和图像符号都属于社会符号系统,他们都参与意义的构建。但是,他们又是以各自特有的语法结构的方式来实现和表达类似的语义关系。本文从社会符号学的角度来分析和解读图文符号系统在构建意义方面存在着的异同。     

消费社会的符号狂欢——武侠主题餐馆的符号学解读

文章以武侠餐馆＂风波庄＂为例,用符号学的观点、方法来解读武侠餐馆流行的现象,剖析蕴含在这一现象背后的文化心理特征,揭示消费社会中的符号消费特征。     

纸钱的符号学研究

纸钱是整个祭礼按顺序进行的三段五步[蜡烛、(香、食物、纸钱)、鞭炮]之一,纸钱的符号功能在于全方位地建构了中国祭礼中的一种民俗事象。纸钱的符号学分析应用两种解释方案:一种是本土的模式——中国的阴阳五行论,另一种是人类学有关仪式过程的观念。