野象拍摄记

野象,是我国珍贵稀有的动物.说到野象,人们自然会想到云南沧源佤族自治县南滚河自然保护区和西双版纳自然保护区了,南滚河保护区又是专门以保护野象为主的.去年,我为参加“全国自然保护区影展”的拍摄工作,专门前往南滚河自然保护区去拜     

大块头有大智慧

果不是亲眼目睹,亲耳所闻,你可能根本不相信大象的智商会如此之高。在西双版纳野生动物自然保护区,每一个工作人员或每一个山民跟你谈起大象,都会有一堆如数家珍的故事。而你会发现每每在叙述完大象的种种“劣迹”后,他们都会对这个“肇事者”发出由衷的啧啧赞叹:“唉,大象这个家伙真是太聪明了!”他们的慨叹来自于与野象周旋后的“挫败感”。近些年来,由于版纳州野生动物保护政策的成功,邻国一些饱受猎杀之苦的亚洲象便举家搬迁,“偷渡”入境。在短短的一二十年间,版纳州野象的数量从80余头,激增到300余头。有限的空间与食物不能满足它们的…     

思茅密林寻野象

在我国云南南部边缘,有一块十多万公顷的原始热带雨林,这就是位于西双版纳州和思茅地区的结合部——中国亚洲象唯一栖息繁衍的地方。在这片神秘的小勐养自然保护区和三岔河自然保护区里,生活250～300头野象。从1995年5月至1997年10月,这里共出没野象179次;1998年野象出没平均3.8天一次;1999年10月以来,几乎每天都有野象出没。这里已成为地球上最大的陆生动物——野象的乐园。     

热带雨林救小象

“昂——”傍晚的西双版纳野象谷突然传出震耳欲聋的悲吼声。是大象!出什么事了?天!一头小象的左后腿被铁制捕兽夹夹住了,伤口深可见骨。谁这么残忍?小象一步一拐地走在野象群中,围绕其     

野象探险

印度南部的木杜玛拉自然保护区是一片神秘的热带丛林,面积有321平方公里。这里生活着许多珍禽异兽,然而最令探险者毛骨悚然的,是成百头堪称兽中之王的野象。它们的存在为丛林增添了生气,同时也为丛林带来了几分恐怖。当你只身迷惘于丛林之中,总会感到野象像幽灵一样时隐时现。它们有时咆哮如雷,有时安祥如佛,让你捉摸不透,不敢掉以轻心。凡是去过那里探险的人,都有一段野象奇遇,都有许多离奇的故事。1994年3月,我们一行六人受中国林业部派     

专吃大象的埃及鹭

埃及鹭是一种体积很小的动物。可是它们竟然整天与野象、水牛和犀牛等猛禽泡在一起。那些桀骜不驯的野兽不仅容忍埃及鹭在脊背上上窜下跳,更不可思议的是,野象还容许埃及鹭吃自己的肉,喝自己的血。其实,埃及鹭是在给这些巨兽治病。如果埃及鹭发现了这些大型动物身上的蝇、     

亚洲象和灰叶猴

亚洲象（Elophasmaximus）和灰叶猴（Trachypithccusphayrci）在我国仅分布于云南省西南部的热带和南亚热带地区，栖息并活动于沟谷林地带。尚勇镇位于云南省勐腊县与老挝接壤的边界地区，也足野象和灰叶猴活动最密集的地区，因而上世纪60年代，我们将调查亚洲象和灰叶猴的观测点定在这里。     

西双版纳访野象

傣族的一份历史功绩到西双版纳之前,我脑子里就带着一个问题.在十二世纪之前,我国的野象还很多,遍布于长江以南好几个省.它们是怎样绝迹的呢?为什么只剩下云南这点象群呢? 为此我翻阅了一些古籍,读了一些专家的著作;来到西双版纳以后,又访问了有关部门,访问了过去专给土司养象的寨子,访问了傣族老人、老猎手、驯象者和从前的管象大臣.所得的知识给我一个总的感觉:野象的存亡,除掉自然历史的原因不说,主要决定于人类的两项活动:一,是否保护森林;二,是否保护野象.版纳象今后的命运如何,仍然维系于这     

走出丛林后

现在非洲还生活着大约50万头野象,它们面临的最大危险不是偷猎及象牙走私,而是生存空间的缩减。由于人类耕地和居住空间扩展,人类和野生动物间的矛盾就很     

请您回答

I.J月巧日,南斯拉夫组成新的联郑主席团,_岁的—被选为主席团主席。 2.J月浙日在_闭幕的阿里特别首脑会议通过了解决_问题的最后声明。 J.美国人d统计局的报告称,拉美地区现有人口总数为_亿人,按目前各国人口出生率和死亡率计算,_年后这个地区人口将增加I倍。 4.第一居苏联人民代表大会于_月_日召开,_当选为最高苏维埃主席,会议期间苏联中央电视台和广播电台现场直播会议全部实况。 J.目肺非洲幸存野象_万头,如果继续偷猎,再过_年非洲的野象群将不复存在。 l3《请您回答))答案I.J究毖尔诺夫舍克2.卡萨布兰卡;中东J .4.J8;刀4.又2又戈尔…     

“医”与中华文明——党的二十大精神“两个结合”研究系列论文之四

古代以“医”的起源为“王天下”的基础之一，中华文明引导着“医”的发展，而“医”也对中华文明有着重大贡献。在中华文明的哺育下，“医之道”的核心观念即“保性命之术”的以人为本、日常生活的顺应自然、“施医于未病之间”，“医”者之心为“仁心”，“医”者之术为“仁术”。中华文明哺育下的“医”，与治国理政紧密相连，或以“医”从政，朝廷要关心民众疾苦；或以“医”喻政，所谓“医国”，即为国除患祛弊。古代文学作品中的“医”，突出的是中华文明精神。医学教育，注重中华文明的指引，对当今有着极大的启示作用。     

黄庭坚书法美学思想阐释

“绝俗”、“重韵”是黄庭坚书法美学思想的核心。“绝俗”则须重视“胸次”，在艺术境界上超越凡俗。他所重的“韵”，是“苍拔紧执”为主，且与“妍雅郁藏”相融合的“韵”。此外，他强调“法外之理”、“中和”、“自然”等美学观。他的书法创作前无古人，特色独具，基本上实现了自己的美学理想。     

论"中体西用"思想的进步作用

“中体西用”思想由于其“中体”而备受争议，但其“西用”确对中国近代化做出了巨大的贡献。作为一个整体，“中体”和“西用”是密不可分的，在当时的条件下，二者相辅相成，没有“中体”也就很难有“西用”，没有“西用”，“中体”也就没有意义。抛开争议，中体西用思想的进步意义也是非常重要的。     

玺文考辨八则

古代玺印文字在印谱和字书中多有不释、误释或“同文多释”的现象．现对“交仁”“可壬”释文提出看法，对“以”与“厶”，“[厶 心]”与“[糹厶 心]”，“百”与“全”“金”“世”，“朱”与“未”，“[疒壬]”与“壬”“壬”，“旨”与“[上日]”等几组字进行了辨析。     

斜阳照文心 灵动写人生—读张蕾教授的《斜阳居杂缀（上卷）》

从自身人生体验入题，对张蕾教授的《斜阳居杂缀（上卷）》进行了解读与评论，凸显了人格魅力，从而提出了：对自己，要“独善其身，人品第一”；对别人，要“相善其群，以人为本”；写文章，要“文善致远，人格至上”。如此“人”向“善”、“群”主“和”、“文”从“心”的回归与升华，必将闪射永恒的光辉。     

汉语“晚”义词的共时与历时考察

“晚”义词是汉语常用词，如今在现代汉语方言里以“晚”“晏”“迟”为主导。文章对这类词做共时与历时考察发现，“晚”“晏”“迟”表示“比一定时间靠后”开始于先秦且三者长期处于此消彼长的竞争替换之中，即先秦两汉“晏”略占优势，“晚”在魏晋打败“晏”并在明清以前占据主导，而“迟”于明清蓬勃发展产生了对“晚”“晏”的替换，至今都是汉语里使用最繁的“晚”义词。总体而言，“晚”义词的历时演变与共时分布呈现出了一些对应，能够相互解释与印证。     

关于辞与意的一些基本认识

本文提出，为了深入认识言语规律，有必要区分“语言义”、“心意”、“言语意”等概念，并尽可能区分“词”与“辞”，“义”与“意”两组术语；在此基础上，文章系统地探究了附着于辞（包括言辞和文辞）上的各种不同意义，并依照不同的标准对这些意义进行了初步分类，得出“理性意”、“情感意”、“形象意”、“交际意”、“美感意”，“整体意”、“局部意”，以及“表面意”、“非表面意”等多种辞意类别。     

《陌上桑》“东南”考辨

《陌上桑》首句为“日出东南隅”，有的认为“东南”是实指，将“东南隅”解释成“东南方向”；有的认为“东南”偏指“东”，“东南隅”应解释成“东方”；有的则语焉不详。本文认为“东南”不可能实指“东南”方位，也不是偏义复词偏指“东”。中国古代诗歌经常“东”与“南”连用，并且隐含着深层次的文化意蕴。解读含有方位词的诗句时，应在说明是否实指方位的同时，指出其文化意蕴。     

湖北又要“当惊世界殊”？

最近，湖北又拟有一个“当惊世界殊”的举动：。省有关方面表示，正考虑将湖北的简称“鄂”改为“楚”，理由是“鄂”这个字很不好：从字面看，两个口表示爱吵架；“亏”不是欠别人钱就是自己吃亏；“耳朵”则意味着偏听偏信；发音上，“鄂”与“噩”、“恶”谐音，湖北人被简称成“恶人”，人民接受不了。     

对《道德经》“术用说”实质的解析

“术用说”以法家“君权”思想为主导，自韩非子《喻老》《解老》始即成为解老主流。从某种意义上说，“术用说”并非是对老子思想的误解，而是一种有目的的曲解。老子学说当是合道为德之法，守“道恒无名”，“空其心”，“弱其志”，消除主观意识，不以志为。其旨，无志而已。以“志”为关照，可见“术用说”以“术”纵志偏离老子无为之旨的实质所在。老子举事理以“观复”，“知常”以归，不离道朴；“术用说”见事理以为术用，纵志妄作，之向无常。为“道”与为“术”正逆两途，反其志以观，可以去伪见真。