对韦伯社会科学方法论的分析研究

马克斯·韦伯对当代社会科学做出了巨大的贡献,特别是他的社会科学方法论。其中,以科学为业、理解与理想类型、价值中立等方法论思想对后来的社会科学研究影响重大。本文首先对韦伯方法论的主要思想作一简单归纳,然后谈一谈作者的几点认识。     

韦伯与吉登斯的"行动"与"结构"论研究——兼论对我国社会建设的启示

古典社会学家马克斯.韦伯和当代社会学家安东尼.吉登斯关于行动与结构的论述不仅具有代表性,而且反映了古典社会学与当代社会学对社会建设状况的反思。韦伯论述呈现出单向作用论。在社会建设方面,韦伯警示应该重归社会。吉登斯的双向互动论摒弃二元对立,重塑二重性,认为当代社会是反思性现代社会。在社会建设方面,吉登斯主张不仅要实现去传统化,并且要在反思性监控机制影响下开展社会建设,做到协调发展、统筹兼顾。     

论犯罪社会学的理论价值

古典刑事法学派将犯罪仅仅理解为一种客观行为，其承担刑事责任的基础就是表现在外部的行为人的行为及其危害。但是在实际司法实践中，犯罪产生的原因不是单一的，作为犯罪行为主体的犯罪人本身也不是孤立存在的。因此，从社会的角度去理解犯罪行为，将犯罪人本身引入到犯罪研究体系的中心，对于更为有效地预防犯罪、减少犯罪具有重大的理论价值。     

试论西方文官“政治中立”原则的嬗变

“政治中立”原则,是西方文官制度的主要内容之一。这一原则能有效地解决“政党分赃制”带来的行政效率低下和官员腐败的问题,对提高行政效率和稳定政府功能的连续性和稳定性等方面有重要的价值。但是,这一原则也随着时代的发展而发生嬗变。     

对马克斯·韦伯命题的质疑——兼论儒家伦理是否阻碍了家族企业的发展

儒家家族主义对家族企业有何价值,在回答该问题时多半涉及马克斯·韦伯关于“儒家伦理阻碍东方资本主义发展”的命题。该命题由于存在严重的“缺陷”和“脱节”,应当受到质疑。在20世纪70年代末以后,因为日本的经济崛起以及随后亚洲“四小龙”的经济腾飞,儒家伦理促进了东方资本主义的发展,也促进了当代中国家族企业的发展。     

论邓小平“三个面向”教育思想的哲学基础及现实意义

邓小平“三个面向”的教育思想，其内涵有着丰富的哲学依据，具有强烈的时代特征和战略指导意义，是对毛泽东思想的新发展，是建设有中国特色的社会主义教育体系的理论基础和社会主义现代化建设新的历史时期教育改革、发展的指导思想。我们必须深化教育教学改革，为实现“三个面向”作好各方面的准备。     

论大学生志愿者行动的社会价值

大学生志愿者行动是高校应对社会和时代的发展而开展起来的,具有丰富的社会价值,它对于促进大学生的全面发展、推动大学生思想政治教育的创新、拓展高校共青团工作、丰富校园文化、推进社会文明、构建社会主义和谐社会有着重要的作用。在志愿者实践中,我们要充分发挥大学生志愿者行动的社会价值,为社会的发展做出更大的贡献。     

“社会事实”概念的客观性及其在迪尔凯姆社会学方法论中的地位——读《社会学方法的准则》

“社会事实”的本质属性在于客观实在性,“社会事实”概念不仅是迪尔凯姆辩证整体主义社会观的基础,而且也是他实证主义方法论的基础。他的整个方法论体系都是对“社会事实”客观性的逻辑展开。     

中国近代资本主义是“‘欧风美雨’的产物”之我见

史学界对中国近代资本主义与“欧风美雨”的关系众说纷法。本文作者在尊重历史的基础上对中国近代资本主义产生发展的真正原因进行了初浅剖析。     

论社会学对共同体概念的解构与分析

共同体是一个难以准确界定的概念,亚里斯多德和滕尼斯从社会结构的角度分析了共同体的含义与本质,民族主义研究者安德森从社会文化的角度给予深化,社会学家鲍曼则对其进行了现代性的的解析.共同体应该是一个由一定人群组成的社会有机体.     

论“真”“善”“美”价值旨归的统一

追求真善美的统一是人类永恒的理想。只有将真善美都纳入到价值思维的框架中,即在这三种思维方式的价值旨归意义上,才能达到三者的统一。真美的思维在本质上亦即是价值意义的善思维,三者统一于善的思维。     

《思想道德修养与法律基础》课的个人价值意蕴探析——从先秦儒家文化中的“修身”谈起

“基础”课是目前普通高校思想政治理论课主要课程之一,本文拟将先秦儒家的“修身”文化引入到“基础”课教育教学活动中去,使学生置身于浓厚的传统儒家文化氛围之中,解读其在培育大学生思想道德素养过程中所展示的个人价值意蕴,着力提升当代大学生的思想道德素质是有所助益的。     

论解释学与教育研究--教育研究方法的一个新视野

20世纪70年代以来，教育研究面临“全球化”浪潮及多元文化的冲击和后现代论群的频频叩问，在这样的历史背景下，解释学的研究方法日渐受到研究者的青睐。基于对解释学基本哲学观点的归纳，对解释学在教育研究中应用的历史钩沉及其嬗变理路的简要阐述，并分析它在未来教育研究中的前景。笔者认为，当代教育研究应更加关注解释学方法在教育研究中的运用研究，与其他教育研究方法相得益彰。     

论梁启超“新民”思想在近代朝鲜的传播及影响

从倡导树立爱国观念,主张兴民权、开民智,呼吁打造国魂,宣扬爱国者典范以及明确新民资格等五个方面,对梁启超“新民”思想与近代朝鲜“新国民”思想进行深入比较．试图还原出“新民”思想在朝鲜传播的历史轨迹,揭示其在朝鲜塑造新国民中的重要作用。     

论近代印度海外移民的文化冲突和文化认同

近代的海外印度移民多为＂殖民地型移民＂,在资本主义发展的各殖民地,他们不可避免地要面临着文化冲突,尤其是语言和宗教方面。在文化调适的过程中,他们通过建立宗教寺庙和学校,保留宗教文化;通过英语加强沟通,增强凝聚力;建立社会组织,改善经济状况,最终在各殖民地达到了对本国传统文化认同。     

论“精准脱贫”的方法论启示

马克思主义方法论与“精准脱贫”战略相辅相成,相互促进。以马克思主义哲学方法论的视角来审视“精准脱贫”这一战略,不难发现,我国脱贫攻坚战之所以能取得全面胜利,是因为中国共产党将坚持实践第一的思维方法、具体问题具体分析的认识方法、“两点论”与“重点论”相统一的工作方法以及坚持走群众路线的行动方法融会贯通运用于其中。这些哲学方法论对推动乡村振兴战略的顺利实施具有重要的启示意义。     

论林语堂的"半半哲学"及其翻译理论

文章通过对林语堂“半半”人生哲学的分析,指出林氏翻译思想也受这一人文主义哲学思想深刻地影响,其翻译实践中体现的“和谐”“近似”“多元互补”的翻译观、“有容乃大”的宏伟气魄及其“后现代”翻译思想,在翻译学蓬勃发展的今天仍然有不可忽视的借鉴作用。     

论"立党为公,执政为民"的价值观

胡锦涛总书记在“七一”讲话中明确提出“立党为公，执政为民”是“三个代表”重要思想的本质。这一表述精辟地表达了中国共产党人的基本价值观。“立党为公，执政为民”价值观的基本含义就是必须以最广大人民的根本利益为出发点和落足点来选择党的工作路线、方针和政策。     

“始基本体论”批判

“始基本体论”是人类历史上最早的哲学形态,它认为世界上的事物虽然是多种多样的,但这些事物都有某种共同的“始基”。东西方在这方面有共同之处,古希腊的米利都学派、恩培多克勒,中国的“五行”说,印度的“五大”,都把水、火、气、土、风等具体的物质形态当成世界的“始基”,说明人类最早根据实践的需要而作出的哲学探索是唯物主义性质的。“始基本体论”的历史价值在于：它从人类的神话中解脱出来,用物质性的存在解释世界,标志着哲学的诞生;它把客观的物质存在与运动变化结合起来,实现了唯物主义与辩证法思想的朴素统一。“始基本体论”的历史局限性是时代造成的,对此不应苛求。     

邓小平“三农”思想的哲学分析

邓小平从社会主义初级阶段的基本国情出发,从哲学的高度分析中国的“三农”问题,指出解决“三农”问题就是要解决农民如何致富、农村如何稳定、农业如何发展的问题,体现了马克思主义的世界观和方法论、实践观及辩证法的精神。具有重大的理论意义和实践意义。