刘知几及其《史通》述论

刘知几,唐代著名史学家史学评论家。他 ２０岁考中进士; ４２岁时,始任史官,撰修国史。 《史通》是刘知几终生所萃的史学名著,也是我国最早一部史学理论著作。刘知几史学思想贯穿于《史通》之中,其核心,是著名的“才、学、识”三长理论。《史通》中,刘知几史学思想突出的方面,一是史法上“秉笔直书”的精神;二是史现上对传统思想的大胆批判。     

《通典》经世致用史学思想识微

经世致用是杜佑<通典>的主要撰述宗旨,也是通贯<通典>始终的史学思想.在<通典>中,杜佑以其政治家兼史学家的俊识通才成就了他经世致用的史学思想.<通典>实开中国史学史经世致用史学之先河.     

试论权力体系对反叛的非统治精英的同化——《西游记》和《动物庄园》主题之比较

<西游记>和<动物庄园>两部小说都有一个潜在的共同主题:反叛的非统治精英是如何被权力体系同化的.同为非统治精英分子的孙悟空和猪们,一个大闹天宫,一个领导动物们推翻人类庄园主的统治.虽然他们反叛的力量、动机、结局不同,但两者实质上都逃脱不出被权力体系腐蚀和同化而成为统治精英的命运.两部作品的殊途同归与吴承恩和乔治·奥威尔两位作家的个人经历及其当时所处的时代氛围有关.     

1976年以后的中国

1976年,身在巴黎的刘香成得知毛泽东已经离世,于是就搞到了一份为<时代>杂志拍摄毛泽东葬礼的委任状.带着儿时的记忆和在西方受到的政治科学与艺术教育的刘香成返回了中国.但他进入中国后却滞留在了广州,于是就开始拍摄沉浸在哀悼中的广州市民.当时,刘香成根本没有想到他将要从这里开始拍摄"毛以后的中国"的旅程.1978年刘香成成为了<时代>杂志北京首个办事处的一员,成为了<时代>在中国的第一位常驻北京的外籍摄影记者.     

试析刘知几、章学诚历史编纂理论的异同

刘知几是我国唐代史学理论家，他的著作《史通》是我国历史上第一部历史理论专著，书中对旧史作了全面总结，清算了古史的利弊得失，提出了餐修历史的积极意见，建立了中国历史学说的理论体系．章学诚是清朝杰出的史学家，史学理论家．他一生猪力都用于讲学，著述和编修方志．《义史通义》一书是他一生学问的精华，内篇多泛论文史，外篇对修志条例，阐述很详．全书以史论为主，是刘知几《史通》以后一部伟大的史学理论著作．刘知儿和章学诚在自己的著作中都充分反映了自己的历史学术观点，下面就二人在历史编纂理论上的异同作一简单分析。1…     

想象艺术下的真实——试论《聊斋志异》之《黄英》

蒲松龄的短篇小说集<聊斋志异>以花妖狐鬼的世界向世人曲折地反映了当时的社会现实,并借此抒发孤愤之情.其中,<黄英>一文以菊花糟的故事向人们展示了现实生活的各个方面,以亲切、自然的笔触吸引了历代读者.本文将从人物形象、生活细节、社会时代三个方面来体现<黄英>在想象的艺术下所展现给人们的社会真实画卷.     

现代传媒史学教育对中学历史教学的启示——以《百家讲坛》为例

以<百家讲坛>为代表的现代传媒史学教育日益发展,其节目的成功之处即在于精挑细选所讲内容、专家的精妙解读、现代传媒的辅助使用等因素.这也在一定层次上为我国的中学历史教学提高了可资借鉴的榜样.因此,本文以<百家讲坛>为例,分析了现代传媒史学教育的成功之处,对中学的历史教学提出了展望.     

钟罩内外的疯狂精灵

通过对美国女作家西尔维亚·普拉斯所著<钟形罩>的分析,探讨了作品所表现的深刻思想和那个时代知识女性所面临的困境与压力,揭示了当时知识女性精神追求与社会环境的冲突,也尝试寻找作者死亡的原因.     

科学思想史的魅力——评亚历山·大柯瓦雷研究科学革命的三本著作

<伽利略研究>、<从封闭世界到无限宇宙>和<牛顿研究>是科学思想史学派的开创者和领袖人物柯瓦雷研究近代科学革命的三本代表作.通过评述科学思想史编史学纲领的基本特点在这三本著作中的体现,揭示了科学思想史的独特魅力及其可能具有的思想价值.     

科学来自于生活——《达尔文》评述

简要介绍了达尔文研究的历史发展,评述了<达尔文>一书的主要内容和特点,讨论了该书的史学思想和方法,并指出<达尔文>一书在达尔文产业中所具有的地位和意义.     

用彼之言语,以叙我之性情——试论赖山阳的汉文

日本江户时代后期汉学家赖山阳的<日本外史>曾对明治维新产生过巨大的影响,同时也是一部颇有争议的史著.除了史实考证以及体裁等史学问题之外,对于赖山阳汉文中的日本化倾向,后世的评价也经历了一个从否定到肯定的过程.对此,必须回到赖山阳的话语世界,探讨它与荻生徂徕的"华音"、本居宣长的"国学"等江户时代中后期有关汉文的其他话语的关系;并根据<赖山阳文集>中出现的中国文学家人名、汉籍书名及出现次数等资料,揭示赖山阳的知识世界,藉此分析由此构筑起来的汉文创作的文化实践,即赖山阳的文章论.最后,通过考察赖山阳对同时代清朝文学(尤其是袁枚)的认识,探讨江户时代后期汉学家对日本汉文的自我认识(自我定位).     

“十通” 评介

在我国古代史学的鸿篇巨制中,只要一提起纪传体,人们就会很自然地联想起司马迁的《史记》和班固的《汉书》,一提起史学评论来,就会想到刘知几的《史通》和章学诚的《文史通义》。同样,只要一提起政书来,人们也必然联想起杜佑的《通典》来。《通典》是我国留存的第一部有关政治、经济、文化等典章制度沿革的专史,又称《政     

吕夏卿与《新唐书》的编纂

二十四史之一的<新唐书>,丰要是由北宋著名史学家欧阳修和宋祁两人编撰,但吕夏卿等史学家也做出了杰出的贡献.吕夏卿在整个修史的过程中,在搜集史料、制订义例、创立<新唐书>世系诸表等方面发挥出了相当重要的作用.尤其是他独创的<新唐书>世系诸表,不仅丰富了<新唐书>的内容,而且对我国史学体例的发展,有着特殊的贞献和巨大的价值.     

论《婚姻登记条例》与《母婴保健法》关于婚检的规定

<婚姻登记条例>的实施,"婚检"未做强制性要求,更体现了人性化.是否"婚检"引起<母婴保健法>与<婚姻登记条例>的冲突,根据<立法法>有关规定,建议修改<母婴保健法>.     

亡诸考（上）——以秦、汉之际环庐山-彭蠡泽地区为中心

如果说"环庐山-彭蠡泽史前史"是江右神话的沦陷地."环庐山-彭蠡泽人文史"则堪称西江史话的重灾区.自晋、唐以降,<史记>、<汉书>、<豫章旧志>经典语境的史实、史料、史学、史境大面积散佚遗失,北宋已坠入"不识庐山真面目"的尴尬时期.笔者首次裸露千古"庐山真面目",勾沉亡诸、匡俗、东野王、大明公等古异名诡号与匡俗山、明都泽、明组邑、豫章海等古地名群,以证伪的科学手段证明所谓"神话"不过是人类童蒙时期的史话,而"史话"充其量不过是人类知识时代的蒙昧童话,两者无本质的区别,无论神话亦或史话,皆属以无知为前提,并拒绝接受人类知识甚至常识检验与评判的伪科学体系.     

《文选》颂体文初探

<文选>所选颂体文的内容、形式与<诗经>时代相比,有很大变化.颂体文独立过程中,虽逐渐脱离了<诗经>设定的原初轨道,但与论、赋、雅、赞等文体的界限仍然不十分明确.     

小说史观与金圣叹的小说评点

历史观念深刻影响着人们对小说本质的认识,中国古代的小说观始终笼罩在史学观念的阴影之下.批评家长期以来也将小说、历史并提,小说的虚构与历史的实录纠缠在一起.金圣叹在其评点中继承和发扬了司马迁的修史思想,他认为小说与史书一样具有劝勉惩戒即对社会有着认识和批判作用.他指出,在艺术上,以<史记>为代表的史传著作对古代小说影响深远,同时指出,"因文生事"的<水浒传>在艺术上也有着其超越<史记>之处.     

试论魏晋南北朝齐鲁史学的历史地位

魏晋南北朝时期,齐鲁史家辈出.其史学著述的内容包括了记述前代史、记录当代史,体裁则有纪传体、编年体以及杂史、偏记小说等,而人物传记、家族史、谱牒和历史地理的编纂更是盛极一时.<文心雕龙·史传>的面世,更预示了史学工作即将进入一个更加自觉的历史时期.不过,此期的齐鲁史学从内容到形式都打上了门阀制度的烙印.     

以《歌谣》周刊为核心的民间文学运动

"五四"前后,围绕北大歌谣研究会的<歌谣>周刊,展开了一场以"歌谣"为主的民间文化、文学运动.某种意义上说,"五四"是一个以刊物为中心的文学时代.[1]众多的报纸附张、副刊成为文艺思想生长与传播的园地.相对于<新青年>这样引领时代风骚的杂志,<歌谣>周刊(包括其前身<北京大学日刊>附张)似乎显得默默无闻,但是,沉静的表面之下往往隐藏着实际的努力.     

两位英雄结局对《水浒传》成书时代的有限界定

<水浒传>中对于李俊、凌振的结局的安排含有明显的时代印记,这些时代印记是界定<水浒传>成书时代的有力内证,只要细致地探讨暹罗国的由来及火药局设立的时间,就能够很自然地将<水浒传>成书时代的上限定格在明代永乐初年.