解释和阐释——论宗教理论的思维类型

基于揭示宗教理论思维演化的内在进程和意义,文章将19世纪以来的重要宗教理论分为解释性和阐释性两种思维类型。解释性理论包括泰勒的"万物有灵论"、弗洛伊德的"心理需求论"、涂尔干的"神圣社会论"和马克思的"宗教异化论";阐释性理论包涵伊利亚德的"宗教神圣论"、埃文斯.普里查德的"宗教的心灵构建"以及格尔兹的"宗教文化论"。     

浅谈行为金融理论与有效市场假说

有效市场假说是现代金融理论的重要基石,其理论基础是理性人和完全套利假定。20世纪80年代在西方国家兴起的行为金融理论,以心理学的研究成果为依据,从投资者的实际决策心理出发,重新审视主宰金融市场的人的因素对市场的影响,对有效市场假说的理性框架和完全套利进行了深刻的反思,并指出投资者的行为并非是完全理性的,套利行为也是有限的。     

试论西田哲学的宗教特性——宗教间对话的可能性

西田的宗教哲学观克服了东西方宗教文化的差异,在更深的本源上释说宗教的本质,强调宗教超越客观性、理性和伦理的独特价值,指出主体只有借助内在超越才能创造个体生命与社会的新文化。     

涂尔干“二分”宗教社会观

涂尔干在其专著《宗教生活的基本形式》中,从功能学的角度批判了当时占主导地位的两大宗教起源论——泛灵论和自然崇拜论,指出图腾崇拜才是宗教最基本、最原始的形式。涂尔干重新定义了宗教神圣与凡俗的双重性本质,认为宗教既是对某种神圣的象征力的信仰,又是对宗教化了的凡俗的凝聚力的信仰,是自然与人类的统一、物质与道德的统一,更是个体心理与集体社会的统一。     

浅谈开封市宗教文化旅游资源的开发

开发和利用宗教文化旅游资源,有利于形成有特色的旅游产品。开封宗教文化旅游资源十分丰富,各宗教旅游景点历史文化底蕴深厚,在开封旅游事业中发挥了巨大的作用。开封的宗教文化旅游景点虽然已形成了一定规模,但在如今旅游市场火爆的形势下,仍有许多空间可以拓展。具体的工作主要有五个方面:(一)挖掘文化内涵,吸引游客关注。(二)改善周边环境,净化旅游场所。(三)开发旅游项目,丰富旅游内容。(四)更换景点名称,突出整体优势。(五)加强宗教文化导游队伍建设。宗教旅游景点与其他景点相比具有特殊性,所以在开发过程中还需要注意一些问题:1.端正对宗教的认识,合理利用宗教资源。2.避免盲目投资和重复建设。3.严格遵照国家有关宗教问题的法规与政策进行开发。     

关于城市劳动力市场几个问题的答辩

两年前,在从事《城市经济体制改革的理论与实践》的课题研究过程中,笔者从建立并完善社会主义市场体系的思路出发,写了一篇题为《论城市劳动力市场》(简称《一论》)的文章。文中主要论及三个问题:(一)城市开放劳动力市场的客观必然性;(二)我国城市劳     

构建社会主义和谐社会与宗教研究综述

党中央提出构建社会主义和谐社会发展战略以来,国内学术界对“构建社会主义社会与宗教”进行了多方面的研究与探讨,宗教工作者和宗教界人士也从各自的角度对这一问题进行了探索,形成了政(宗教工作者)教(宗教界人士)学(学者)三界互动的良好局面。本文对这一时期的主要研究成果做一归纳和梳理,以期为今后的进一步研究提供一些理论借鉴。     

宗教的秩序意蕴——从“人性宗教”到“公民宗教”

古往今来,人们习惯于将"稳定"、"有序"视为人类共同体存在的正常状态,一定的秩序构成了社会生活的前提和保障。与人类生存发展密切相关的诸多社会现象或客观存在,都会以不同的方式,针对现实秩序产生特定的作用和影响,宗教也不例外。宗教社会学对于秩序问题有着与生俱来的敏感和热情,从"人性宗教"到"公民宗教",类似"传统(宗教)信仰衰落后,社会如何可能"的问题构成了宗教社会学研究的现实依据和逻辑起点。     

黑格尔的宗教哲学及其得失

黑格尔的宗教观被看一个“谜”。本文探讨了黑格尔迈入成年后淡化青年时代神学批判锋芒的原因,论述了他关于人性高于神性、人力高于神力、尘世之城(国家)高于上帝之城(教会),哲学(理性)高于神学(信仰)的思想肯定了他对宗教学方法论的贡献,分析了其宗教哲学的局限性。结论是:黑格尔宗教观是无神论史上一个重要环节,对理解当代宗教现象仍有启迪价值。     

论西方古典宗教的转型

公元前4世纪晚期到公元1世纪，西方古典宗教发生转型，这表现在三个方面：由城邦的多神教向世界性的一神教的转变、由理性主义宗教向神秘主义宗教的转变、由神话宗教向系统化理论化宗教的转变；转型分为三个阶段：接触阶段、广度整合阶段、理性整合阶段；整合具有两个特征： 异质性和互补性； 转型同时还带来一系列的负面影响。基督教正 是这一转型的最终归宿。     

基于行为金融的资本市场委托代理关系研究

资本市场中以进行金融资产交易为职业的专业经纪人具有投资者和代理人的双重身份,根据行为金融理论,经纪人在进行投资决策时并非完全理性,而这种非理性必然会对与经纪人利益相关的委托人带来影响.在系统分析投资者进行决策时存在的诸多认知及行为偏差的基础上,将行为金融理论与委托代理理论相结合,建立基于经纪人非理性行为的委托代理模型.结果表明,特定情形下,代理人的非理性行为对委托人是有益的.     

电力市场中发电商有限理性问题探讨

探讨了发电商的有限理性对其交易决策与市场有效性两方面的影响.分析表明,对发电商交易决策来说,有限理性会使发电商在预测市场的过程中存在不可避免的偏差,而在选择决策方案的过程中又往往体现出变化的风险偏好;而对市场而言,发电商的有限理性竞价行为很可能会导致市场在某些特定的条件下失效.为了解释和描述发电商有限理性的决策行为,引入了新兴的行为经济学的基本观点和分析方法,并进一步展望了其在发电商构造交易决策和市场监管机构分析及设计电力市场中的应用前景.     

宗教民族志的视角、理论范式和方法——现代人类学研究诠释

对现代人类学创始以来的理论和方法潮流进行了简要整理,探讨了中国宗教民族志研究的现状及可能性。认为人类学宗教研究的学科基础是宗教民族志的开发和创新。人类学有关宗教信仰的综合性定义和分类决定了该学科的整体性研究视角,同时也决定了宗教民族志研究中个人与集体、观念与行为并重的立体型理论范式。     

从新制度经济学分析市场失灵

本文通过运用新制度经济学的交易成本理论对市场失灵问题提出了新的解释,并认为市场失灵是理性经济行为体规避高市场交易费用,选择其他未被市场计算在内的合约网络以组织生产提高经济系统运行效率的过程。     

电力市场中古诺模型复杂性分析

为了模拟电力市场中发电商采取不同策略的博弈行为,提出了考虑输电网约束下的有限理性与适应性动态Cournot博弈模型,并运用非线性理论对模型的奇点进行稳定性分析,从理论上给出了各参数对该投资过程稳定性的影响,通过理论分析和数值模拟发现模型中某些参数变化到一定程度时,Nash均衡点会变得不稳定,从而使系统变得不稳定.     

中国特色社会主义宗教理论体系研究

中国特色社会主义宗教理论体系是中国共产党第二代、第三代领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央,把马克思主义宗教观与中国宗教的具体实际相结合而揭示的关于宗教问题的理论观点、方针政策和实践经验的总结。他由三个层面构成：一是关于宗教的本质特征、发展规律和社会作用问题的理论;二是关于宗教与国家之间的关系,宗教与社会主义社会相适应,以及建设和谐宗教关系的理论;三是关于宗教与无产阶级政党、宗教信仰与共产主义信仰之间关系,以及加强党对宗教工作领导的理论,这是一个全新的宗教理论体系。     

论禅宗宗旨对宗教掌握论的超越

马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中 ,提出了理论的、艺术的、宗教和实践 -精神四种人类掌握世界的方式。宗教掌握世界的方式是一种对世界颠倒的反映 ,是人脑中脱离现实的幻想。而禅宗的宗旨 :“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。”却超越了宗教掌握论     

宗教旅游景区游客与香客旅游行为对比研究——以衡阳回雁峰景区为例

研究宗教旅游景区游客与香客的旅游行为有利于宗教旅游景区对其不同细分市场进行开发与管理。以衡阳回雁峰景区为例,采用深度访谈法和观察法收集数据,利用SPSS软件进行数据处理,分析了宗教旅游景区游客与香客的旅游行为在游览线路、游览景点、不同类型景点的游览时间、寺庙内的活动等方面存在的较大差异,并提出了相应的建议。     

中国特色社会主义宗教理论的界定及时代背景

中国特色社会主义宗教理论是正确理解我国社会主义初级阶段宗教问题的科学理论,阐述中国特色社会主义宗教理论的界定,分析中国特色社会主义宗教理论产生的国际与国内宗教背景,研究当前中国宗教形势,探讨如何处理建设中国特色社会主义与宗教的关系。     

新形势下宗教对高校渗透的危害及反渗透工作体系的构建

在新形势下,如何正确认识宗教对高校渗透的危害及构建反渗透工作体系,是高校必须正视的理论课题与现实问题。宗教渗透促使大学生形成唯心主义世界观和消极的人生观,阻碍高校学生的有序管理。面对宗教渗透的诸多危害,高校管理要形成从制度构建到人人参与的整体反渗透体系,要妥善处理宗教信仰自由与依法管理宗教、高校管理与宗教管理的两个关系,形成从组织领导到部门落实,从制度建设到投入保障的全方位的反渗透格局。