论清末社会性情感小说的主题

清末的社会性情感小说是言情小说的一种,但因它对“情”描写的缺乏和说教意味的浓厚,所以它又不是完整意义上的言情小说。清末特殊的社会、政治、文化背景,对小说家的创作产生了深刻的影响,使得清末社会性情感小说形成了“借儿女言家国”、“借儿女言节义”、“借儿女言自由”等三种最具代表性的主题模式,这种主题模式虽然流行很短,但在近代小说转型史上是具有历史意义的,同时,它也为言情小说在清末的发展铺平了道路。     

浅论言情小说对青年女性的心理射影

围绕言情小说对青年女性的心理射影进行论述,通过研究发现,言情小说对青年女性的心理射影的具体表现,主要包括理想心理、虐情心理.在此基础上,分析言情小说易对青年女性产生心理射影的因素主要有:男女性别的差异、女性意识凸显的叙事模式、女性性权力的提高体现.此外,研究还得出了这种心理射影主要通过厂商的生产、传播和青年女性阅读者的消费、接受来实现的.     

情归何处——从《又见一帘幽梦》热播看言情小说的现实性

通过属于精神范畴的爱情;现实的差异与变迁;人们对真善美的渴望与追求等三个方面,探讨了为什么言情小说仍然是现代社会生活不可或缺的一部分。     

民国言情小说的现代性——以《玉梨魂》、《啼笑因缘》、《秋海棠》为例

民国言情小说是中国社会由封闭走向开放、由传统走向现代的反映，是社会现代化的实证文本。其现代性主要体现在：表现对现代爱情和婚姻自由的追求；以平民的视角展示生活世相；走向现代的小说艺术形式探索。     

"礼教"与"情教"的艰难跋涉——晚清民初言情小说简论

中国言情小说进入晚清后,强调"情教"大于"礼教",支持青年男女的爱情,反时压抑人性的封建"礼教",在解放"人性"方面是进步的,它也是"小说界革命"的一种形式.但进入民国后,面对残酷的现实,特别是军阀混战、政治黑暗的现状,很多作家对自己的文学主张提出了质疑,开始怀疑自己所批判的文学主张,在精神上又回归传统,由蔑视封建礼教开始拥护封建礼教,他们的主张遭受了"两难选择".在这种情况下,走出了彻底批判与彻底否定旧秩序的代表作家李涵秋,开创了言情小说社会言情的新模式.     

东边日出西边雨

《五子登科》中出现了六个女人争夺一个男人的故事,一男多女的叙述模式符合男性中心话语的同时又揭示出男主人公的荒淫无耻的本质。没有真正女性生命体验的女性人物是为揭示男性人物丑恶的工具,女性形象艺术生命力的苍白体现了这篇小说并不属于张恨水的言情小说的范畴。     

人间腹笥多藏草隔代安知悔立言——论丁耀亢与"《续金瓶梅》案"有关的诗歌

丁耀亢是明末清初著名的文人,因其小说《续金瓶梅》被诬告有影射清朝廷的言论而下狱。出狱后,丁耀亢写下了许多与此事有关的诗歌。分析这些诗歌,可以了解丁耀亢对"《续金瓶梅》案"的态度以及这件事对丁耀亢的生活、创作的影响,同时对了解丁耀亢晚年的思想也有一定的价值。     

论张恨水小说流行之因

张恨水的小说无论是过去还是现在,都受到广大读者的欢迎,真正做到了雅俗共赏。其小说之所以长热不衰,主要在于他在写作时具有强烈的读者意识与时代意识,并且将缠绵悱恻的言情小说与惊险紧张的武侠传奇熔于一炉,在艺术形式上将传统章回小说和现代小说新技法融为一体,在思想内容上以社会为经,言情为纬,跳出了鸳鸯蝴蝶派一味言情的才子佳人式的窠臼。     

中外艺术的揉和与交错──论张爱玲的小说创作

张爱玲的小说创作，不仅具有中国言情小说的创作模式，而且又充分借鉴了西方现代小说的表现手法。这两类似乎"相克"的艺术元素，在张爱玲的笔下，得到奇迹般的融合，从而开创了我国言情小说创作的新局面。     

子学时代正义思想初探

由于历史条件和思想渊源的不同,对"正义"也有着不同的理解。但无论何种解释,其实质都是为了维持社会秩序,促进社会进步。子学时代处于我国古代思想之大繁荣时期,不同学派对正义有不同的理解,研究正义思想的演变和发展对我国当前正义理论研究有重要意义。     

基于电池荷电状态和行驶工况辨识的电动汽车续驶里程估算*

为消除驾驶员因电动汽车续驶里程估计不准确,产生的"里程焦虑"。提出了一种基于电池荷电状态和行驶工况辨识的电动汽车续驶里程估算模型。以大连市某电动汽车运行数据为研究对象,首先分析了SOC与行驶里程的相关性,将工况数据划分为432个工况片段。然后利用主成分分析、模糊C聚类分析对工况片段进行分类、辨识,并建立了续驶里程的估算模型,进行续驶里程的估算。最后利用实车数据,在Matlab中进行仿真验证,结果表明此方法是可行的,所建立的模型具有较高的准确度。     

张恨水小说女性形象生成之作家因素剖析

张恨水的长篇言情小说着力塑造中下层青年女性形象，关注这些女市民的日常生活、恋爱和婚姻。可从时代、传统、社会以及个人遭际等多方面探讨分析其女性形象生成的缘由。     

对墨子“兼爱”思想的反思——兼谈“兼爱”思想对我国当前道德建设的启示

"兼爱"是墨家思想体系的核心内容。"兼爱"主张整体的爱,人与人之间无差别的爱。"兼爱"思想并没有在战国时代实现的主要原因是:"兼爱"思想作为一种高标准的道德理想脱离了当时的经济基础和客观现实;"兼爱"思想忽视社会主体之间存在着社会地位的差异性和利益的多样性,幻想跨越阶级之间的利益差别而实现不同社会主体之间的道德调和;"兼爱"思想具有明显的"圣人立言"、"圣人代言"的特征。这种道德建设模式,由于圣人的主观意志和客观现实之间存在矛盾冲突而最终失败。     

优先打击“近敌”还是“远敌”:伊斯兰极端主义者的分歧

正伊斯兰极端主义是包括中国在内的国际社会所面临的重大政治、社会和思想威胁。对于伊斯兰极端主义者来说,一切"非伊斯兰"的思想、行为、组织和人群都是其批判和攻击的目标。但是,伊斯兰极端主义阵营内部也因为教义、思想和现实利益不同而分歧重重,并由此选择不同的战略战术,值得外界予以关注。两种战略的异同经典的伊斯兰教法将世界分为三个部分,即"伊斯兰之地"和"战争     

梁启超“尚武”思想研究

风云变幻的近代中国社会,错综复杂的社会矛盾,救亡图存的迫切使命,新陈代谢的急遽步伐,给近代中国社会的发展打下了复杂多变的印记;同时也造就了像梁启超这样的"英雄"和"思想勇士"。个人是时代的产物,而思想是现实的反映。只有将梁启超这个"主要人物"的思想,放在近代中国的民族斗争、阶级斗争和历史潮流中加以考察,我们才能确切地把握他的本质,认识他在不同历史阶段的地位、真实意义和价值。尚武思想以及与之相匹配的追求冒险、竞争、进取的精神对中国的传统文化进行了不小的冲击。尚武思想也改变了人们的生活习惯,受尚武思想的鼓荡,军国民体育思潮乘势而起,社会上刮起了一股"尚武"之风。本文主要采用文献资料、逻辑分析、历史分析等方法,对近二十年学术界关于梁启超"尚武"思想研究的成果进行剖析和归纳,主要从梁启超"尚武"思想的成果、专论梁启超"尚武"思想的代表性观点以及对这些观点的评述,指出不足,寻找解决问题的策略,以期对读者或学人的体育实践或研究有所启迪。     

分层次做好大学生思想政治教育工作的探索与实践

高校思想政治教育是一项具有高度综合性和高度应用性的工程,它的工作对象是当代思想最活跃、感情最丰富、异向思维最多变的大学生,思想工作涉及面广、跳跃性强、复杂性高.高校只有致力于各级各类人才的培养,才能适应社会对人才的多样化需求.以往高校思想政治教育的整体要求多,很少顾及不同年级学生的差异和不同特点,因而缺乏教育的针对性和时效性.因此,我们应该分析和探索大学不同年级学生的特点,"按年级"、"分层次"地实施思想政治教育工作.     

科学化及其对思想政治教育的影响

科学化在不同背景下指代了不同的含义:在科学史上,科学化就是"自然科学化",它指代了一种认识论倾向;在实践中,科学化指代了一种以普及科学、应用科学和发展科学为目的的社会运动;在哲学上,科学化就是以认识规律和尊重规律为行动指南的精神体现。本质上而言,思想政治教育的科学化应该是对思想政治教育规律不断认识、深化和实践的过程。     

欧美言情小说发展史 父权制下的女性集体幻想

<正>最受欢迎的言情小说都带有这样一个信息：保持女性独立性、满足女性欲望与父权制可以同时存在,并行不悖。现代言情小说,或我们今天所说的大众言情小说,起源于18世纪,英国作家塞缪尔·理查森就是其中的代表作家,他最有名的作品是《帕梅拉》。理查森善于塑造女仆和中产阶级女性形象,小说家安·拉德克利夫的哥特式小说则融恐怖、     

基于电池循环寿命的纯电动汽车续驶里程估算

为了提高纯电动汽车的续驶里程估算精度,降低因电动汽车续驶里程估计不准确而出现的"里程焦虑",提出一种基于电池循环寿命的纯电动汽车续驶里程估算方法。首先,以纯电动汽车的整体性能分析为基础,将汽车续驶里程估算中电池循环使用时长问题,通过卡尔曼滤波算法转化为代价函数逼近最小值问题,确定电池循环使用寿命。其次,通过计算电池组剩余能量和已行驶里程,计算出纯电动汽车单位里程能耗;最后,计算出纯电动汽车循环工况续驶里程。实验结果表明,采用该方法对纯电动汽车续驶里程进行估算准确性较高,估算误差最低为2. 5%,提高了对纯电动汽车续驶里程的估算精度。     

论海岩小说中男女情爱模式及流行元素

海岩的言情小说不同于一般的言情小说,在情爱模式的排列组合上独具特色,并在模式的组合中巧妙地引入了当今社会的一些流行元素.其特色主要表现为:情爱结构的现代性与主体性,情爱性质的唯美性和崇高性,情爱结果的悲剧性与现实性.