共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
王贺 《东莞理工学院学报》2012,19(4):35-38
儒家道德教育思想是影响中国几千年的社会主流价值观,它对民众的道德理想和道德观念的模塑有着非常重要的作用。儒家先贤以及他们在元典文本中关于人性的争论始成儒家道德教育的逻辑原点,后世儒家在义利之辨的基础上,进一步寻求儒家道德教育内圣外王的价值归依。这对现代高校德育的发展提供了许多可以借鉴的方法。 相似文献
2.
先秦儒家道德教育思想是一份珍贵的历史遗产,蕴含着丰富的道德教育资源。分析了先秦儒家道德教育思想基本内容,阐明了其对于我们坚持“以德治国”的方略,构建和谐社会等所具有的现实价值。 相似文献
3.
唐春 《达县师范高等专科学校学报》2007,17(3):16-18
以人性论为基础论述了儒家学说中道德自律和他律的思想,分别阐释了道德自律和他律思想的内涵和道德教育的方法,并针对我国当前的道德教育提出了一些建议。 相似文献
4.
儒家与道家道德教育思想,体系完整,内容丰富,在我国传统道德教育中占有重要地位与作用。本文从道德的内涵、起源、人性论、价值取向、目标追求等方面将两者进行比较,是为了更好地把握它们的基本内涵及其现实意义。 相似文献
5.
儒家廉政思想内容丰富,以"德治"为核心,包括以民为本、清廉节俭、举贤任能、德法并举、正己修身五个方面,构成了严密的逻辑体系。具有伦理性、民主性、现实性、等级性的特点,汲取其中的精华加以阐发,对当今的反腐倡廉工作有现实的指导意义。 相似文献
6.
道德教育是高校培养高素质人才的重要组成部分,高校德育工作应与时俱进,树立新道德教育思想,从抽象化、空洞化的说教中走出来,关注、指导和引导学生的现实生活,使学生在道德实践中获得有效的道德体验,切实做好大学生的德育工作。 相似文献
7.
李莉红 《萍乡高等专科学校学报》2009,26(2):6-10
儒家道德主体性意识除包括自主性、能动性和超越性之外,还涵括了道德心理的成长过程以及道德主体性"知、情、意"的圆融统一。本文从分析儒家道德主体性意识的内涵入手,在指出儒家道德本能或善端的设定是学生道德教育可能的前提和动力的基础上,着重指出,充分借鉴并活化传统儒家道德主体性意识资源,尊重道德个体身心发展规律,加强学生道德学习能力的培养,是学校实施主体性道德教育的重要途径。 相似文献
8.
黄远春 《西昌学院学报(自然科学版)》2002,(4)
本文通过对美国道德教育的理论和操作体系的分析,归纳了美国道德教育的四个主要特点。同时,结合我国道德教育的具体情况,提出了四点“洋为中用”的借鉴意见,认为社会主义的道德教育的理论和实践应建立在社会主义核心道德的基础上,并重视理论基础的多学科性、坚实性、系统性及实践中的可操作性。 相似文献
9.
浅析美国道德教育及其启示 总被引:3,自引:0,他引:3
许泓 《嘉兴高等专科学校学报》2000,13(4):33-35
美国的道德教育在理论和实践等方面呈现出鲜明的特色,不乏深刻之处,同时也有明显的负面效应,值得我国德育工作者认真研究,吸取经验教训。 相似文献
10.
王荣成 《达县师范高等专科学校学报》2002,12(4):10-12
陶行知的道德教育思想和实践探索与当代的思想道德建设有着内在的、密切的逻辑联系。文章认为,陶行知的道德教育思想是对中华传统美德的继承和弘扬。并由此而提出了其在当前公民道德建设中的作用。 相似文献
11.
儒家文化作为东方文化的中轴,源远流长,儒家的管理智慧即使在市场经济高度发达的时代里,对新时代的管理问题仍然有很高的启发作用,在文化、伦理道德层面上给予企业经营管理以深刻的影响.本文着重探讨儒家文化中"以人为本、仁爱德治、修己安人"的理念在市场经济条件下管理实践缺陷的修正作用,以及独具特色的管理思想体系. 相似文献
12.
大学生的闲暇生活具有自主性.闲暇生活在价值上体现为"无魂"、"无味"与"有情"、"有益"两种不同类型.为消除大学生闲暇生活的消极影响,彰显其积极功能,须从道德层面教育大学生以"遵纪守道、立身固本"的原则以及"责身自律、立志成才" 和"爱财惜物、澄风澈气"的规范去统领他们的闲暇生活,这也是新时期高校德育题中的应有之义. 相似文献
13.
14.
诚信是中华民族的优良传统美德,也是中国当代思想道德建设的重点。高校是中国思想道德建设的主阵地,以诚信为重点加强大学生思想道德教育应是高校德育工作重中之重,具有重要的价值意蕴,它是继承中华民族优良传统的客观需要,高校思想道德教育的切入点,是贯彻落实《公民道德建设实施纲要》的客观需要,是促进大学生成才的道德基础。 相似文献
15.
16.
科尔伯格道德教育理论对当代道德教育的启示 总被引:3,自引:0,他引:3
张雪飞 《鞍山科技大学学报》2004,27(6):475-477,480
通过对科尔伯格道德教育理论的分析,撷取有益的成分,为我国的道德教育模式的建立和道德教育的开展提供一些启示,如转变灌输模式为引导模式;理解教育对象;重视对学生道德判断,道德推理能力的培养;重视学生个性开展咨询式教育等。 相似文献
17.
张丽红 《鞍山科技大学学报》2005,28(1):72-74
“君子人格”是历代儒家孜孜以求和推崇的理想人格模式之一。儒家认为“君子”应当以“仁”为本、以“礼”为质,并具备量义轻利的品质、自强不息的精神和诚信的价值观念。儒家的“君子人格”在建设社会主义市场经济体制的今天,仍具有重要的现实意义和旺盛的生命力。 相似文献
18.
自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策出台,以孔孟为代表的儒家重获生机,此后历代王朝对儒家推祟备至,学习儒家,接受儒家教育成为士人君子的晋身之阶,儒家经典成为从政必读教材。 相似文献
19.
张雪飞 《辽宁科技大学学报》2004,27(6)
通过对科尔伯格道德教育理论的分析,撷取有益的成分,为我国的道德教育模式的建立和道德教育的开展提供一些启示,如转变灌输模式为引导模式;理解教育对象;重视对学生道德判断,道德推理能力的培养;重视学生个性开展咨询式教育等. 相似文献
20.
张丽红 《辽宁科技大学学报》2005,28(1)
"君子人格"是历代儒家孜孜以求和推崇的理想人格模式之一.儒家认为"君子"应当以"仁"为本、以"礼"为质,并具备重义轻利的品质、自强不息的精神和诚信的价值观念.儒家的"君子人格"在建设社会主义市场经济体制的今天,仍具有重要的现实意义和旺盛的生命力. 相似文献