试析中华民族传统道德之精华与民族精神的伟大现实意义

中华民族优良传统道德与民族精神不但是中华儿女引以自豪的民族瑰宝,而且在今天对于建设有中国特色社会主义仍具有现实意义。主要表现在:它肯定人的价值,强调协作意识,能够带动社会主义市场经济有序运作;它能丰富道德内涵,协调人际关系,促进社会主义思想道德建设健康发展;它能凝聚民族力量,推进国家振兴、民族统一大业。     

浅论社会主义市场经济与诚信道德建设

我国是一个历史悠久的文明古国，素有“礼仪之邦”的美称。但是，在市场经济发展的今天，却出现了诚信危机。诚信缺失成为当前我国社会经济生活中一个突出现象，这已经严重影响了市场经济的健康发展和社会的进步。     

抓住机遇,建设社会主义道德

社会主义市场经济给社会主义道德建设带来的是机遇还是挑战？我们说是挑战，更是机遇。只有对这个机遇有一个明确的认识，我们才能对社会主义道德建设采取积极主动的态度，不至于贻误时机。在抓住机遇的同时，要正确处理好道德建设中的几个关系问题。即：主体道德与多元道德的关系；社会公德建设与个体道德建设的关系；义与利的关系；公平与效率的关系．只有正确解决市场经济给道德建设带来的这些新课题，社会主义道德建设才能迈出新的步伐。     

道德环境建设若干问题研究

道德环境包括自然环境、社会环境两大类。社会环境在道德环境中占主要地位，它包括经济、政治、文化(或精神)环境，国际环境和历史环境。环境可以改变人，改变人的思想道德面貌。实践是人与环境关系的纽带，人能够通过社会实践活动，能动地改造环境。对自然环境要有高度的社会责任感，大力宣传和弘扬具有高尚道德情操的各类典型，用他们的模范行为做好对环境破坏者的感化和教育工作。要下决心改变目前学术界重环境伦理、轻伦理环境的研究状况。     

简论诚信的道德功能

阐述了诚信重要的道德功能，它集基础道德功能、商业道德功能、政治道德功能于一身，在社会领域广泛地发挥作用；认为它既是基础性的道德原则，又是市场经济的“黄金”定律，还是党和政府行为的基本准则。     

制度建设对于道德建设的制约性

制度蕴含着道德，制度决定着道德，制度伦理优先于个人道德，法制保障着道德。制度对于道德的制约性，决定了在依法治国的背景下，必须把法制建设作为道德建设的基础工程来抓，以确保道德建设在良好的法制氛围中进行。     

试论传统道德的经济价值

研究宣扬传统,是为了以古鉴今,古为今用。中华民族传统道德的精华,不仅是传统文化中的瑰宝,而且具有独特的时代价值。其中关于仁爱、义利、和谐的思想对现代企业伦理构建具有重要借鉴意义。     

加强公民诚信道德建设促进市场经济健康发展

现代社会是信用需求不断增长的社会，诚信不仅是一种品行，更是一种责任。市场经济是法制经济与诚信经济的有机统一，加入WTO后，中国经济已融入世界经济圈。增强全社会的信用意识，对发展我国社会主义市场经济具有重要作用。     

论道德人性和道德文学

道德是最为重要的做人标尺和写作标尺.始终要在生活中提升自己的道德层次应该是每个人的生活追求.从心理学和文学对道德的描述上看,弗洛伊德的心理学对于道德的提升没有帮助,且有负面影响,社会学给予道德的描述却稍显简略.所以,只有经典文学作品中的道德故事才能够给予人们以有趣而重要的启示、安慰和指导,并暗合人性道德的要求.     

汉英成语和中西民族文化心理

成语的产生本质上也是一种化现象。它承载着民族化特色和化信息，包括民族化心理的信息。通过汉英成语看中西民族化心理的主要特征，并在进行比较的基础上，论述在跨化交际中成语与民族化心理的价值取向问题。     

诚信教育之诚信问题--关于当前高校诚信教育的几点反思

诚信教育的必要性和重要性是不言而喻的，因此，历来不乏对诚信教育的呼声。就高校而言．当下昕面临的和应当倍加关注的不是应不应该进行诚信教育的问题，而是如何增加诚信教育自身的诚信问题。诚信教育要取得实效，诚信教育自身首先就应该是有诚信的。为此，无论是高校的领导还是普通教师，都必须提高对诚信教育重要性的理性认识；学校和教师要规范自身的行为．以身作则，率先垂范；要逐步完善和健全学校的诚信体制，强化失信约束机制，努力实现教育诚信。     

人性·德性·党性的完美结合——雷锋精神的时代解读

雷锋精神的内涵具有纵向性、多层次性特征。它包括:雷锋精神的人性情怀、德性操守、党性自觉三个方面。雷锋精神的时代解读,必须与时代发展的需要结合起来,惟其如此,这一学习活动的社会意义才是一个可以期待的话题。     

自然观的道德意蕴及实践启示

自然作为人类的无机身体,是从属于人性和实践的历史范畴的。自然观的道德意蕴是对将自然置于道德理性之外的传统自然观的反思超越,主张把社会的道德关怀连接到自然界。它强调在＂主客统一＂和＂解放自然＂的理论立场上,追求人与自然万物的和谐共生。其实践启示是,行为主体在改造自然的对象化活动中,应确立以人类利益为最高价值原则的正义取向,从＂以人为本＂的生存论出发寻求社会的可持续发展,以制度公正和科技伦理为主导规则制约狭隘的功利主义欲求。     

中国式英语浅析

本试依据中介语、错误分析以及语言迁移等理论来探究中国式英语的本质特点及其形成的内在原因。明确提出：中国式英语的本质便是受母语（汉语）影响的中介变异体，它具有其内在的规律性和体系的完整性。     

简论古代中国史家的民族史观

古代中国史家的民族史观,包涵族类、文化、政治三方面的思想要素。文化是古代史家民族史观的最高价值判断标准,文化主义是这一史观的本质特征,其主要表现形式即中国中心观念;族类思想则主要表现为“华夷之辨”和华夷一家的观念：同时,华夷之辨和华夷一家又是两种不同的政治诉求,即“正闰”观和“大一统”观。这一民族史观深刻影响了古代史学的发展。     

早期中国的“天”之信仰

天信仰是继殷商帝信仰之后出现的一种作为主流意识形态的信仰。从天之源及天帝信仰、诸子经典中关于天之论述、天帝信仰衰落及其对后世之影响三个方面,对早期中国的＂天＂信仰进行了论述,试图从信仰的角度找到一把打开中国文化的钥匙。     

论汉语言的主体性

汉语言在本质上是主体以知觉的形式对世界的表现,它反映了主体与世界的深刻的对话关系。