钟嵘《诗品》之品第观—以刘桢条为例

钟嵘评刘桢“其源出于古诗”，究其古诗与刘诗的渊源主要是就感情基调、情感表现手法、语言风格等三方面论述。依钟嵘的美学观念来看，古诗是“文质”兼有的，而刘桢则主要继承了古诗的“气”质，并将它最大化地用诗呈现出来。刘桢的诗以“气”“骨”“力”胜，这是钟嵘之所以给予他很高评价的原因。但综观现存刘桢的诗作和历代评论家对他的评价，钟嵘的品评还是不够全面的。刘桢诗虽以气胜，但也有沉郁顿挫的深情，可以说是：“骨中有情，气中有文。”     

试论《古诗十九首》的"直而不野"

《古诗十九首》在思想内容、结构安排、艺术表现手法上都体现了“直而不野”特色。这一特色的形成与《古诗十九首》从属于广义乐府、叉与文人创作有关。《古诗十九首》的“直”突破了“诗骚”的传统，保留了汉乐府言世俗之情的特质，《古诗十九首》的“不野”叉将文人的深邃和精致融入民歌中。它的出现开创了中国文人诗创作的一个新的领域，具有承上启下的地位。     

吟诗入 境明理悟情——有感于古诗教学中小学生审美素质的培养

古诗，是我国优秀文化遗产中的一颗璀璨明珠，古往今来，多少仁人志士吟着古诗走进了文学的殿堂。因此，新的《语文课程标准》要求“1～6年级的学生背诵古今优秀诗文160篇（段）”，其中“古诗文70篇（段）”，还附了推荐篇目。这些古诗全都是千古传诵的名家名作，既十分适合小学生阅读，又具有很高的审美价值。作为一名小学语文教师要准确把握古诗情与景的统一、     

明清古诗选本之“吴声西曲”考论

六朝时期，南朝乐府民歌空前繁荣，对此，明清各家古诗选本的选录却不尽相同，不难发现《古今诗删》倡复古，亦重言情之作；竟陵派《古诗归》其“幽深孤峭”既有“雅”的一面，也有“俗”一面；《古诗源》与《古诗赏析》选篇相同很多，但《古诗源》论诗虽重情，从“温柔敦厚”诗教观出发，对乐府情歌选择甚严；而《古诗赏析》从作诗标准出发，对乐府情歌则选择较多。     

理解诗意 体会诗情

在语文教材中，因古诗的作者距今年代久远，其社会历史背景学生不易理解，故在体会“诗情”方面颇有难度，不少古诗课都上得死气沉沉，从理解诗意到背诵到默写，对大多数学生而言，不过是机械地“操作”过程，学生并未真正理解诗意。在古诗教学中，有效调动学生的积极性，对学生理解诗意，体会诗情，     

西方出版我国古诗英译的“走势”

西方出版我国古诗英译的“走势”毛红旗（湘潭市教育学院，湖南，湘潭，４１１０００）西方人对我国古诗早有兴趣，特别是自从埃兹拉·庞德￣［１］（ＥｚｒａＰｏｕｎｄ）于１９１５年出版英文《神州集》（Ｃａｔｈａｙ），紧接着发表了一些研究我国古诗的论文之后，意象...     

从李白诗之研究看文学研究与诗歌传统

在中国，研究李白的成果丰硕，但继承古诗方面都很吝啬。在新文学运动中则普遍陷入了一种“国外的月亮就是圆”的成见，而文学研究的谬误是以造新词为发端的，“哲学”、“文学”、“文章”等词汇都变得很含混。中国悠久的诗歌文化传统，应该成为现代人生活的一部分。国外来的只是可以尝试，不足以依赖。     

多姿多彩高原柳

柳树可以说是人类的老朋友了。“曾栽杨柳江南春，一别江南两度春”；“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，古诗中的咏柳佳句可谓不胜枚举。     

从中国古诗英译看奈达的“动态对应”理论

在奈达的“动态对应”理论的关照下,论述了中国古诗的可译性。动态翻译注重接受者的反应,旨在使译文对接受者产生与原文对其接受者一样的反应。奈达承认诗歌翻译有其特殊性和复杂性。他认为关键是保持原著的“风格和精神”。简要介绍中国古诗英译的可译与不可译的矛盾;接着通过对一些中国古诗的研读,肯定了中国古诗的可译性并提出了解决方法如风格的移植、音韵的移植、文化的移植等。同时指出动态对应理论有其局限性,因此翻译中国古诗并无一定的方法或原则,关键是保持原诗的精神。     

不学诗，无以言——初中古诗教学初探

中国是诗歌的国度，孔子曾对儿子孔鲤说：“不学诗，无以言。”中国古典诗歌确实是群星璀璨的文学星空中最明亮、最耀眼的的那颗星辰。它语言生动凝炼、意境清新深远，音韵和谐优美，千百年来，哺育了一代又一代青少年的成长。古典诗歌对于陶冶青少年的高尚情操，培养青少年的审美情趣，鼓舞青少年的奋发有为有重要意义。选入初中教材的古诗，都是历经锤炼的名篇佳作。本文将从以下几方面谈谈初中古诗教学法。     

我国文人五言诗中最早的一组人生抒情曲——浅析《古诗十九首》的思想价值

《古诗十九首》在艺术方面有“五言之冕冠”之称,这已为历来诗论家所公论,而它的思想价值并未得到应有的肯定。《古诗十九首》思想价值最突出的成就是诗人在我国文人五言诗中第一次把“人生”这个严肃的主     

让美走进古诗教学的课堂

编入小学语文教材的古诗，多是千古传诵的名家名篇，既非常适合小学生阅读，又具有很高的审美价值。我们教师应该通过古诗教学，引导学生从古诗中受到美的熏陶，培养学生感受美、鉴赏美和创造美的能力，让小学古诗教学成为美的教学，让小学古诗教学的课堂成为美的课堂，从而在真正意义上实现美育。本文试从画面美、情感美、意境美、哲理美和语言美这几个方面来探讨小学古诗教学中审美教学的实现。[第一段]     

钟嵘《诗品》陆机条之“尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇”

钟嵘《诗品》陆机条中有“尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇”一句，“尚规矩”主要着眼于陆机五言诗在继承诗歌“风雅”之旨方面有诗人本身的儒学修养和时代风尚等因素的推动；“不贵绮错”的根本原因在于诗人崇尚的诗学标准是“缘情而绮靡”，对诗歌创作的要求在于“会意尚巧”、“遣言贵妍”；“有伤直致之奇”的评价源于钟嵘认为陆机的拟古之作过于拘泥古诗的情绪，而非由己出，兴、比不尽自然，加之语句华丽略过逞才雕饰，妨碍了诗作的自然之美。     

异质文化中的艺术借鉴--英美意象派诗歌与中国古典诗歌比较

英美意象派诗人推崇中国古典诗歌,在一定程度上借鉴了中国古诗的表现技巧,强调意象的直接呈现,主张“纯用意象”,将意象“并置脱节”。但由于文化背景的异质性,英美意象派诗歌与中国古诗在审美效果方面呈现出明显的差异。     

杜甫七言古诗中的对仗句例析

杜甫七言古诗在语言运用方面颇具匠心,尤其是其中对仗句式的灵活运用整中寓变,以拙见巧,具有独特的表达功能。本文对杜甫七言古诗中对仗句的语式变化试作具体的例析,以期从一个侧面阐释诗人“语不惊人死不休”的艺术追求。     

试论《古诗十九首》对《诗经》“间租思慕”模式的承传与发展

《古诗十九首》承传了《诗经》中《蒹葭》、《汉广》等篇的“间阻思慕”模式,但又有所突破,主要表现在三个方面：“间阻物”有所拓展,抒情方式有所突破,表达方式有所发展。     

谈谈如何引导中学生进行古诗欣赏

中国古典诗歌，历史源远流长，是中华民族几千年文明的重要组成部分，内容涉及政治、经济、军事、历史和文学艺术各个方面，但现在有许多中学生迫于应对各种考试，不会品味，欣赏古诗，因而造成对古诗理解的不深不透。鉴于此，教师在教学古诗中，应教会学生欣赏古诗的方法，引导学生学会对诗的欣赏，以此激发学生学习古诗的兴趣，提高学生鉴赏古代诗歌的水平和能力。     

让英语课堂“活”起来

一、问题的提出 古诗说得好：“问渠那得清如许，唯有源头活水来。”要想英语课受到学生喜爱，就要改变传统教学模式，让英语课“活”起来。新课标要求英语教学要坚持以“学生为中心”的原则，要注重学生参与获取知识的过程，培养学生的综合语言运用能力。英语是一门实践课，学生的语言运用能力需要通过学生个人的实践才能培养和提高。     

沈德潜“格调说”的范本——《古诗源》

《古诗源》是中国诗学史上一部十分重要的经典选本,是沈德潜在“格调说”诗学思想指导下进行选诗的,是沈德潜“格调说”的经典范本。《古诗源》谈本求源,展现了唐前诗歌发展的脉络及创作成就。在诗选方面具有很大的价值,但同时在一定程度上也存在着历史局限性。     

诗与数

有两句古诗；“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。” 现把它们编成算术题： 年年×岁岁=花相似； 岁岁÷年年=人÷不同。