18年,陪你看爱情的模样

《爱在午夜降临前》如约而至如果说有什么爱情片可以做到隽永且常情,大概非林克莱特的三部曲《爱在黎明破晓前》《爱在日落黄昏时》《爱在午夜降临时》莫属。故事起始于一段飞驰列车划过的铁道和一节被打了柔光镜的列车车厢。那是1994年初夏,在布达佩斯开往巴黎的欧洲城际火车上,美国青年杰西邂逅了法国女大学生赛琳娜。两人手中的书——《爱德华女士》和《我只需要爱》为他们打开话匣子,一番海     

读《爱的教育》有感

有一种爱如温暖阳光,普照大地;有一种教育如春夜潜雨,润物无声。当爱与教育触碰时,意大利作家亚米契斯写下一本传世之作——《爱的教育》。     

爱与死——从《圣经》视野解读西方文学研究之三

英国同时代两个作家狄更斯、爱米莉在他们的小说《双城记》、《呼啸山庄》中提出了爱与死的主题。《双城记》的卡顿和《呼啸山庄》的希思克利夫都因爱而死 ,但是他们在这一过程中的生命感觉不同 ,对爱的态度和反应不一样 ,他们因爱而死的价值内涵不可同日而语     

《二十四诗品》中的儒家天人合一思想

《二十四诗品》中的儒家天人合一思想,首先表现在《雄浑》、《劲健》、《豪放》三品对诗人人格修养的论述中。它们要求诗人在人格修养上效法天的健的精神,从而与天契合为一。其次,表现在《沉着》、《悲慨》二品所描绘的诗歌境界中。它们表现的是人在人伦日用中爱亲人、爱朋友、爱天下苍生,从而成就自己的道德,与天契合为一。《二十四诗品》中儒家思想的影响不应忽视。     

《二十四诗品》中的儒家天人合一思想

《二十四诗品》中的儒家天人台一思想，首先表现在《雄浑》、《劲健》、《豪放》三品对诗人人格修养的论述中。它们要求诗人在人格修养上效法天的健的精神，从而与天契合为一。其次，表现在《沉著》、《悲慨》二品所描绘的诗歌境界中。下苍生，从而成就自己的道德，与天契合为一。它们表现的是人在人伦日用中爱亲人、爱朋友、爱天《二十四诗品》中儒家思想的影响不应忽视。     

以爱之“MING”星耀颐堤港

以爱之"MING",为爱加油!2013年7月5日,《精品购物指南》20周年特别献礼"你好,大明星!"系列活动之"俞灏明,为爱加油!"活动在北京颐堤港商场璀璨绽放。优美的爵士乐中,歌手吴思瑶的助力演出开启了活动的序幕。在summer sonic乐队怀旧金曲的动人演绎下,《爱在春天》原景再现,俞灏明对在场的歌迷和媒体分享了自己《爱在春天》的拍摄历程及最新动态。在主持人的循循"诱导"下,俞灏明接受了性格色彩测试,向粉丝展现了     

看《呼啸山庄》中的爱与复仇

狂热的爱和猛烈的复仇在各个人物之间展开,爱和复仇是《呼啸山庄》中的一对冲突。     

《简·爱》两个中译本之评析

《简·爱》是深受读者喜爱的一部世界经典名著 ,祝庆英译的《简·爱》和由英语学习大书虫研究室盛兴庆、翟士钊译的《简·爱》 ,两个中译本翻译语言的运用和翻译风格上各有千秋 ,但后者比前者更胜一筹     

谁把红叶亭改为爱晚亭?

湖南岳麓山上的爱晚亭驰名遐迩,此亭原名爱枫亭,又名红叶亭,最后才改名为爱晚亭;自从改名为爱晚亭之后,爱晚亭更加使名山生辉。因此,人们称它是岳麓山上的一颗明珠。同时,关于红叶亭改名的轶闻,也早已脍炙人口。据传说,清代著名诗人袁枚游岳麓山,经过红叶亭时,认为“红叶”两字不够风雅,而巧妙地以晚唐著名诗人杜牧的《山行》诗中:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的名句里“爱晚”取代之。二百多年来,袁枚改亭名的佳话,不胫而走,人们也深信不疑(如:1993年11月22日《光明日报》第六版“旅游小知     

论阿黛尔作为儿童形象在《简·爱》中的价值

阿黛尔是夏洛蒂·勃朗特在其小说《简·爱》中塑造的一个儿童形象。作者塑造人物的着力点显然不在这一形象身上 ,但从小说艺术的角度观照 ,它在《简·爱》中却居于举足轻重的地位 :它是作品内部结构的组织和外在形式的安排诸因素的重要手段 ,是主要人物关系构成的主要纽带 ,因而它在《简·爱》中具有无可替代的文学价值     

由喧嚣抵达静默——以《二三事》看安妮宝贝

安妮宝贝的《二三事》提供给读者的是一个从对爱渴望寻求到陷入繁华喧嚣的欲望纠缠直至淡薄无爱的过程,以此阐发作者对爱的认识。文本的结构模式方面沿用的是她以前的两部作品《七月与安生》和《暖暖》的模式,并以嵌套其中的“红白玫瑰”模式映证她要表述的爱的过程。另外,作品还明显体现出了对杜拉斯的努力靠近。     

《台阶》的意蕴赏析

2004年修订的全国统编八年级语文教材上册第二单元,是一个以"爱"为主题的单元,选编的几篇文章有一个共同的话题——"爱"。小说《台阶》编排在朱自清的散文《背影》之后,旨在让学生能够领会父爱的深沉,并且关注那些永远爱着我们的父亲。为了我们,他们在经历着怎样的生活磨难。     

碟光书影

《学校无分数教育三部曲》《学校无分数教育三部曲》([苏]Ⅲ.A.阿莫纳什维利著《孩子们,你们好!》、《孩子们,你们生活得怎样?》、《孩子们,祝你们一路平安!》,教育科学出版社出版)自始至终贯穿着一条把教师和学生紧密地联结起来的主线,这条主线就是一个有爱心的教育家,一位小学教师对他的学生们和对所有孩子们的发自内心的关爱。这是一种无私的爱,也是一种充满智慧的爱,生动活泼的爱。因了这种特殊的爱,使得他在书中所提及的所有的教育方法都给人带来一种天然的魅力,让家长们相信,这种出自对孩子天然的爱的教育,一定是有意义和有价值的教…     

论电视喜剧的几个问题——从《编辑部的故事》、《我爱我家》谈起

自情景喜剧《我爱我家》播出以来,或褒或贬,各种评论见之于报,盛况空前.如:一位观众写道:看了《我爱我家》直想骂,但却不能不看;还有一位观众称:《我爱我家》是开心果.从林林总总的评论中可以得出一个定论:观众喜欢笑,生活需要喜剧.     

爱的解读——向你推荐《爱的教育》

本文在意大利作家亚米契斯《爱的教育》所述及的爱的五种图式的基础上 ,从内在与外在层面入手 ,分析了用以生成爱和维持爱的发展的动力因素 ,并结合恶与死亡之阈对“爱”这一社会性情感范畴作了更进一步解析     

谁应是宠儿——对塞丝的重新解读

莫里森小说《宠儿》中的塞丝在中国广大读者的心目中是具有强烈母爱并且具有坚定反奴思想的黑人妇女形象,本文分析了《宠儿》的作者及其创作背景和塞丝人生遭遇,从爱与被爱的角度对塞丝这一角色进行了新的解读。     

解读《吃一碗茶》中女主人公美爱的文化身份——从传统中国女性到新时代的美国女性的转变

本文旨在分析华裔文学作品《吃一碗茶》中的唯一女性主人公美爱在唐人街社会中的文化身份转变过程。通过美爱在中国与在美国的文化身份的对比以及新的文化身份的最终形成,揭示出年轻一代的文化身份的成功重塑。从而进一步指出在面临不同文化之间冲突时,应该以积极的方式解决问题,从中找到合适的出路,而非固步自封,停滞不前。     

爱米尼·格里尔生的悲剧阐释

在《献给爱米尼的玫瑰》中,威廉·福克纳揭示造成爱米尼·格里尔生悲剧的原因是植根于生产和消费模式之中的生活方式的矛盾.生存悲剧的矛盾性质和非对抗性方式决定悲剧故事不需要以一个情节完整的行为作为主题,也不一定需要开始,发展和结束的矛盾过程.读者在爱米尼·格里尔生的悲剧中经历情感的极点,也感受到《献给爱米尼的玫瑰》中体现的悲剧精神正是对亚里士多德悲剧理论的继承和发展.     

浅析《爱药》中的男性角色

路易丝.厄德里克是美国当代最有名望的印第安作家之一,《爱药》是其处女作小说,本文尝试浅析《爱药》中的男性角色,揭示印第安人回归传统是其挑战白人世界的有力武器。     

"爱"字贯篇情真意深--论《与妻书》的结构艺术

通过对林觉民烈士的遗书《与妻书》的全篇分析,揭示出文章以“爱”字贯篇,纵笔写爱,横笔亦写爱,纵横写爱,在说理中言情,在言情中说理,中心鲜明,脉胳清晰的结构艺术。