试论朱熹的教学法思想

朱熹是中国古代杰出的哲学家和教育家,朱熹在近五十年之久的著述讲学生涯中,形成了他独特的理学教育思想体系,其中最精彩最有价值的部分就是关于他对教学方法的论述。 朱熹认为“教有成法”。他说:“事必有法,然后可成,师舍是则无以教,弟子舍是则无认学。曲艺且然,况圣人之道乎?”,他讲学时十分注意吸取前人教学经验,同时又不断地积累和总结自己的教学经验,从而形成一套比较系统的教学原则和方法,极大丰富了中国古代教学思想宝库。     

朱熹法律思想举要

中国南宋时期的大思想家朱熹,一生中有四十多年的时间从事学术研究和讲学活动,其主要贡献在哲学和教育方面,但他的思想博大精深,涉及面很广,他对法的起源、法的作用,对宋代法律分析评价,对刑法、民法、行政法都有自己的看法,而且他对法的认识与他的哲学思想、教育思想又有着密切的联系,因此,朱熹的法律思想应该成为朱熹思想体系的     

论朱熹的童蒙教育思想

朱熹是我国古代著名的大教育家,在他五十多年的教学实践活动中,亲自编著了大量书籍,其中用于儿童启蒙教材的主要有《小学》、《童蒙须知》和《训蒙绝句》,形成了一套童蒙教育思想体系,即以学“眼前事”为主的教学内容、培养自觉自律的行为习惯的教育过程、贯彻寓教于乐的教学方法。     

朱熹在白鹿洞书院的教育思想研究

白鹿洞书院是我国宋代最高学府之一,宋代理学大师朱熹在此提出的教育思想成为中国古代的准则,在世界教育史上也有重要的影响。朱熹在白鹿洞书院办学过程中,认真总结了自己长期教育实践经验,花费很大精力,自拟《白鹿洞书院教规》,成为后续中国封建社会700年书院办学的模式和国内外研究教育制度的重要课题。朱熹和陆九渊的“白鹿洞之会”又是南宋学术繁荣的一个重要标志,充分体现了朱熹虚怀若谷、文人相亲的大家风范,也弘扬了百家争鸣、学术讨论的良好风气。     

活水源头辨文心─—评吴长庚先生的《朱熹文学思想论》

冯流君曾说过：在中国古代哲学家中，只有三个人是真能懂得文学的，一是孔子，一是朱嘉，一是王夫之。在中国文化史上，朱熹素以哲学家、思想家著称。他在理学领域里的成就令人高山仰止，反倒忽视了他的同样深厚丰富、博大精深的文学思想。对他的文学思想，似乎除了一些道学家的陈腔滥调外，无甚可取。在世界性的朱子学研究中，对朱熹文学思想的探讨始终是最薄弱的一环。长期以来，人们多从否定的、负面的、批判的意义上谈到朱熹的文学思想，并且主要只抓住他的文道论大做文章，把他的文学思想简单归结为干瘪的文道论，从而也就把他简单地划…     

民国时期的朱熹教育思想研究

民国时期对于朱熹教育思想的研究,涉及朱熹的教育原理、教育目的、教育制度、教育方法以及朱熹的读书法和学习法等诸多方面;而且,不少学者从中国教育史的角度展开研究,对朱熹教育思想予以肯定,进一步确立了朱熹教育思想在中国教育史上的重要地位。重要的是,民国时期对于朱熹教育思想的研究,是当今进一步研究的学术基础,应当成为必需追溯和吸收的学术资源。     

中国古代的科技教育及其启示

中国古代科技教育具有多途径的特点,既有官方科技专门学校的科技教育,又有私学、家传和艺徒制的科技教育;既有政府专门机构和官员的科技教育,又有民间的科学技术普及活动。认真总结我国古代科技教育的经验,在倡导"科教兴国"的今天,对我们提高教育质量,培养科技人才,推动科技发展将是十分有益的。     

朱熹与南宋书院

朱熹非常重视书院教育。本文就朱熹倡导书院教育的原因，他对南宋书院的贡献，以及他对南宋及其后世书院教育的影响等方面的问题略作探讨。     

中国古代哲学有没有唯心主义?──中国哲学史新探之一

本文是作者对中国古代哲学进行探索的系列论文之首篇。其对长期以来，中国古代哲学中贯穿着唯物主义与唯心主义的斗争这一观点提出异议。作者以恩格斯关于哲学基本问题的论述为指导思想，一方面从中国思维方式的特殊性入手，进行总体上的研究；另一个方面对孟子、朱熹、王阳明的典型唯心主义命题进行了个案分析。结论是：中国古代哲学的基本问题不是思维与存在的关系问题，中国古代哲学没有唯心主义体系。     

朱熹的道德修身思想对高校管理干部的启示

朱熹是我国古代著名的思想家、教育家。他从儒家"内圣外王"的核心价值观出发,提出其道德修身思想。这一思想对高校管理干部有着重要的启示作用。具体而言:敬知双修、自省自律、知行统一,加强高校管理干部的自身思想建设;以生为本、立德树人,强化对大学生的道德自律意识的培养;学以为己、端正学风,努力消解现代教育的功利化倾向。     

也论绍兴和议期间士人的气节问题——与王曾瑜先生商榷

王曾瑜先生判断历史人物失节的标准不当,错误地将朱熹、张孝祥、范成大等名士划入失节的范围。他把专制腐败政治作为导致古代士人失节的第一位因素和士人失节是正常状态、守节反而是非常状态的观点都是错误的。     

政、教之间的心路徘徊——论朱熹教育思想的政治诉求

对朱熹教育思想的探讨应当重视外缘研究。朱熹的心路一直徘徊于入仕从政和退隐从教之间,二者形成一个巨大张力,极大影响到朱熹的教育观念。入仕从政是儒者定位、士大夫身份和时代背景所赋予朱熹的首要使命;以道进退、学政分离、育才化俗则是退隐从教的不得已;＂格君心之非＂、教育立国、＂庆元党禁＂充分证明朱熹教育思想的强烈政治诉求,在政治与教育之间的出入徘徊构成朱熹教育思想的底色。     

朱熹教育思想论稿序

记得去年我在《岳麓书院史略》的序中说过:“惟楚有材,于今为盛”。它表达了我青年同志们的期望。时过一年,江西上饶韩君钟文《朱熹教育思想论稿》大著成,问序吾。阅读大作,耳目一新,昔贤今彦,交相辉映,令人叹美久矣! 朱熹是南宋著名的理学家和教育家,集宋代理学之大成,开启中国封建社会后期七百余年教育之路径,成为中国教育史上继孔子之后第二个最有影响的杰出的教育实践家和思想家。他学问渊博,思想精深,著作宏富,全祖望以“致广大、尽精微、综罗百代”来称誉之,实不为过!研究这样的大教育家如没有相当的功力是不可思议的,而钟文君勤奋好学,敢     

陈亮与浪漫派历史哲学之比较

陈亮的历史哲学对于浙东学派以及中国古代历史哲学的发展均有重要的意义。但是,陈亮的历史观却包含着一些复杂的成分,它注重历史,但不同于通常意义上的史学,他对事功的强调也不等同于纯粹的功利主义。他的思想与历史上一些相反的思潮都有着联系,以至于无法被归入确定的范畴。这种理解上的困难是由于其思想在较弱的意义上包含着一种反智识主义的成分,并作为一种与朱熹的理智分析的对立面而出现的。陈亮的思想与19世纪初欧洲的浪漫主义的历史哲学有一定的相通之处,它们都消解了理性的二元论,将抽象普遍的道和具体的经验事物看成一个不可分离的变化的整体。     

论孔子的人才教育

孔子说:“才难,不其然乎?”(《论语·泰伯》,以下引《论语》只注篇名)人才难得,难道不是这样的吗?他认识到造就人才对治国安民的极端重要,因而结合政治活动,兴办私学,毕生投身于教育事业,在我国历史上破天荒地培养出一大批很有才能的学生,“受业身通者七十有七人,皆异能之士也”(《史记·仲尼弟子列传》)。他创造性地为我国古代的人才教育积累了丰富的经验,并提供了一系列值得珍视的理论原则。孔子确实不仅是我国古代一位思想家和政治家,而且是一位杰出的教育家。     

朱熹治学方法试解

朱熹治学方法试解江初祥来熹是我国南宋时期著名的哲学家、思想家、教育家。他的一生，自十九岁举进士，至六十九岁罢官还乡，其间五十年，大部分时间从事教育和著述。他集懦家学说之大成，吸收道、释之长，创造性地建立了理学体系，成为中国学术史上第二座丰碑，其影响是...     

漫谈朱熹和他的教育思想

朱熹是我国宋代的哲学家、理学家,更是一位伟大的教育家。他的一生有五十年从事教育工作实践,积累了许多经验,特别在教育方法、学习方法以及学生修养的培养方法方面,主张"穷理致知"与"躬行实践"并重,"循序渐进"与"熟读精思"结合,"立志"、"主敬"、"存养"、"省察"与"力行"五端相承,都是非常值得后来的教育学者学习研究的。     

孙子德育心理思想探析

孙子是我国古代杰出的军事家.他所著的《孙子兵法》一书,不仅是战略学著作,而且系统论述了军队管理教育间题,他总结前人和自己教育实践的经验.在教育心理方面也提出了一系列颇有价值的思想,宜到今天依然放射着绚丽的光彩,很值得我们研究与借鉴.     

中国古代母语教育的四大法宝及其现代启示

中国古代的母语教育属于典型的书面语教育,虽然存在着明显的弊端,但在书面语的读写教学方面也积累了宝贵的经验。其中,最值得总结和学习的是中国古代母语教育摸索出来了集中识字、练童子功、依序教学和读写结合等四大法宝。这不仅符合汉语语言规律与语言学习规律,而且具有很明显的可操作性,并能够确保古代母语教育取得实际成效。文章总结和分析了这四大法宝的产生及其蕴藏的原理,以及它们给现代母语教育带来的有益启示。     

略论杜威基于“实验主义”哲学思想的教育理念

杜威的进步主义教育理论基于其＂实验主义＂的哲学体系。在知识论上他强调知行合一;在道德论上他注重行为与动机、个人与社会的调和;在审美观上他注意生活的经验。所以,在杜威眼里教育是帮助受教者使之生长、发展、改造经验的活动;教育的目的是更多的教育。