试论澳门文化的属性与特征

本文认为澳门文化的发展可以划分为四个时期，其属性前期属于典型的葡萄牙天主教文化而融入了部分的中国文化、日本文化、印度文化及东南亚文化，后期则是逐渐以中国文化为主体，而保持了部分葡萄牙天主教文化的特色。澳门文化具有开放性，重商性及兼容性三大特征。澳门文化的未来发展不仅要抓住特色，更要抓住优势。     

重估传统

传统作为文化的积淀和生成，构成人的文化坐标。理解“传统”有两种可能的视野；在本体论意义上，传统塑造了一个民族的特定存在方式，可称之为“文化传统”；在知识论意义上，传统则充当被变革、被超越的对象，可称之为“传统文化”。对文化传统的自觉捍卫，其意义已超过了保守与激进之争。轻蔑传统、终将被历史所轻蔑。     

论明清以来中西文化的碰撞

晚明时期中西文化的交流是对等、正常、互利的，对中国社会产生了积极的影响。如果照此趋势发展下去，中国有仅不会落后于西方，而且日益发展的资本主义萌芽针最终冲垮封建主义的大厦，满清政权入主中原，采用了极其落后残忍的统治手段与方法，激化了民族矛盾，扼杀了新的生产关系，把思想文化上的专制主义推向了极端，康熙帝虽曾一度热心于“西学”，但最终下令驱逐西方传教士，关闭了国门。此后，中西差距日渐扩大，最终酿成了近代     

静悄悄的革命——科学文化理念的兴起

人类理解科学，历经科学与文化相提并论，科学是一种文化以及科学文化就是一门科学三个阶段。这充分体现着时代的理念变迁。科学文化是科学社会功能的理性结晶。它把科学上升为文化，提升了文化的科学含量，也增强了科学的文化气息，从而缔造出全新的文化范式。它在与人文文化相比较中彰了自身的特征，并为道德建设、人的全面发展、社会的可持续发展等方面奠定了思想基础形式，静悄悄地兴起一场文化革命。     

试论中国传统文化的特征

以我国古代传统化为代表的东方化，具有强大的同化力、融合力和凝聚力，具有“重实际而黜玄想”的务实精神。从政治领域来说，吏治好坏成了核心问题，从隋唐科举制实行以来，人们“学而优则仕”的认识不断加强。中国社会的宗法制度根深蒂固。从社会意识来说，强调尊天、重人、天人合一的伦理化，主导思想是入世。形成了精忠报国、以孝治天下、仁爱为本等价值观。     

论崇州城乡文化建设的特色

本论文《论崇州城乡文化建设的特色》是实地考察了崇州的历史和现状。崇州市委、市政府因地制宜、与时俱进，想百姓所想，狠抓先进文化的阵地建设，充分利用广场文化、城乡文化的多样性，丰富百姓的精神食粮。不断满足人民群众日益增长的两个文明需要，充分体现“立党为公、执政为民”的执政党理念，努力为崇州市营造良好的投资环境和人居环境，具有广泛的借鉴和现实意义。     

论全球化对民族文化的影响

全球化给民族化的发展带来了机遇和挑战。我们只有调整化心态，吸取外来化精华；反对西方化霸权，坚持多元化的互补共荣，发展、创新中华民族精神，使中华化现代化，才能在这场全球化竞争中立于不败之地。     

煤矿企业安全文化建设的探索与实践

本文创造性地提出了具有平煤股份十矿特色的安全文化管理模式——安全盾文化。对安全盾文化进行解析，介绍了安全盾文化的模型、特征、精髓，主导思想及其逻辑结构，根据安全盾文化模型和内在的逻辑结构，构建了安全盾文化体系，并把实践效果作了说明。     

传统文化研究笔谈——关于儒学现代意义的几点思考

近年来“尊孔”、“读经”、“弘扬儒学精神”之声不绝于耳，似乎一场轰轰烈烈的儒学复兴运动已经开始了，但在我看来事情却未必有这样乐观，道理很简单：在当今社会儒学作为主流文化的现实条件与主体依据都已经消失了，而且重新出现的可能性甚微，因此儒学也就很难重新占据文化的主导地位。那种试图通过复兴儒学来重建中国文化的想法显然是不切实际的。     

简析中国先进文化前进方向的内涵

弄清中国先进文化前进方向的真实内涵，是全面领会和贯彻江总书记“三个代表”思想的重要通途，对解决文化问题上的模糊认识、担忧思想，意义重大。文章从文化及其特点、传统文化的形成及特征、中西方文化异同及文化不断更新等方面进行了论述，认为传统优秀文化和一切文明成果综合的大众化是文化的主体，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是中国文化的指导思想。     

重新回到鲁迅那里去

鲁迅研究的历史表明，鲁迅已成为一种超越学术的思想和文化标志。在不同时代、不同文化语境中，鲁迅都作为重要的思想文化资源而获得新的阐释，显示其新的价值和意义。20世纪90年代以来，政治意识形态的疏离，为客观面对鲁迅提供了更大可能性，而多元的文化语境使鲁迅研究获得了空前开阔的文化视野。对鲁迅多角度、多层面的解读，形成了鲁研界众声喧哗的局面。     

构建电力企业文化的思考

阐述了创建新时期电力企业文化的有效途径，指出电力行业的企业文化是具有自身特色的企业文化，主要包含安全文化、制度文化和服务文化。     

论社会主义市场经济与文化建设

本文论述了社会主义市场经济对文化建设的客观要求。市场经济在解放生产力的同时，解放了人的精神世界，使人们更加重视和追求各种文化知识；市场经济需要文化建设提供市场运行的正常秩序；市场经济的紧张、快捷的生活“节拍”，也推动着人们尽可能多地涉足娱乐生活，市场经济还使精神产品的绝大多数以商品的形式进入生产和流通领域，形成了巨大的文化市场。本文同时也指出市场经济对文化建设的消极影响，并对如何创造文化建设良好的主管观环境提出了作者的主张。     

中国当代文学的狂欢化分析

分析了中国当代学格局，认为中国当代学的发展经历了从主流化一语独自到主流化、精英化、边缘化、大众化杂语喧哗的过程，呈现出各种学形态之间热烈对话的态势。     

东北少数民族传统体育文化的传承与发展

东北的民族化孕育了摔跤、骑射、冰雪等体育项目，并在生产、劳动、战争、宗教、民族婚恋中得以传承和发展，形成了独具特色的东北各民族传统体育化。     

文山州仡佬族文化初探

仡佬族曾是西南地区一个显赫的大族，在历经数千年的漫长岁月之后，已非常衰弱，其古老文化已大部分褪色。明末清初迁移到文山州的仡佬族，由于居住在交通不发达的山区，仍保留着若干仡佬族传统文化特征。作者深入文山州仡佬族所居住的各村寨，走访调查了青仡佬、红仡佬、白仡佬、花仡佬四个支系的仡佬族人，在此基础上，对文山州仡佬族文化在语言、住宅、服饰、婚姻、丧葬五个方面作了初步展现。     

科学与人文的起源、分离和复归

科学与人文作为人类文明的两翼都起源于人类对客观规律的认识，前者、后者分别产生于对人与自然关系规律、人与人关系规律的认识。人类社会的发展，人类认识、实践分门别类的分化，引起了科学与人文在一定程度上的分离，使得科学技术成为一柄既可以造福人类、又可能危害人类的双刃剑。当代新技术革命的综合化趋势使科学与人文两大文化相互复归：高度发展的科学技术将通过系统的纽带复归于人文精神，不断进化着的人文文化也必将复归于以客观因果规律为基础的科学文化。     

中国文化的当代抉择

文章简述了中国文化在历史上的三种抉择，分析了近代学人全盘西化论、儒学复归论的主张及其抉择的失败，提出了中国文化的当代抉择是坚持和倡导有中国特色社会主义的综合创新，认为综合创新的途径是秉承传统文化精髓，弘扬民族主体精神，吸收外来优秀文化，创新中国现代文化。     

对"文化"和"体育文化"定义的求索

为了准确定义“体育化”，从力图准确定义“化”开始，引伸得出了关于体育化的定义。认为“所谓体育化，就是人类在所有的体育现象及促进体育发展的活动中，在价值观念、精神状态、情感倾向等层面，在理论认识、方法手段、技能技术等层面表现出来的思维方式，与在有意识的实践活动中表现出来的行为方式的总和。”     

高职院校文化育人模式的创新与实践——浙江金融职业学院“三维文化”育人体系个案分析

文化育人是高职院校能力育人的潜在命题。如何选择文化的形态并发挥文化的功效，对于高职教育的可持续发展具有重要意义。通过浙江金融职业学院“三维文化”育人体系的例证，结合高职的文化特点，针对性地提出了高职院校文化育人所要达到的学生人格走向、从业素养和求学环境和谐统一的路径。