中国文学发生论

中国文学发生论，主要有四说：一是“有德者必有言”的道德论；二是“物感说”的感应论；三是“不平则呜”的心理论；四是“文以气为主”的才气论。     

在历史教学中如何培养学生的能力

历史学科，应尽快实现由“应试教育”向“素质教育”的转变。依据历史学科的特点，《中学历史教学大纲》明确提出历史教学具有三项任务：基础知识、思想教育、能力的培养。其中能力的培养可以说是中学历史教学的核心任务。那么，历史学科对学习能力的要求又有哪些方面呢？修改后的《考试说明》对能力的要求分为四大类：一、再认、再现历史知识；二、材料处理；三、历史阐释；四、文字表达。“再认再现”属于低层次能力，“材料处理”属于中层次能力，“历史阐释”与“文字表达”则属于高层次能力。这些能力既互相区别，又互相联系。那么我们…     

论北宋诗人与唐诗的关系

北宋诗人崇尚唐人唐诗，以盛、中、晚三唐的诗人诗作为主。其形式主要反映在五个方面，即“别集整理”、“选集编选”、“唐集校注”、“诗话评说”、“序跋品评”；而于诗歌创作方面的具体表现，则重在相互唱和而成风气、汲取各种创作技法以为己用、继续乐府诗的创作等方面。因此，以崇尚唐诗为主流的诗歌创作，历史地成为了推动北宋诗歌繁荣与发展的一种驱动力。     

略论司马迁的历史观

“通古今之变”集中反映了司马迁的历史观，它包含四个方面的内容；(一)历史是发展变化的；(二)历史的发展变化都有一个过程；(三)历史要为现实服务；(四)倡导国家统一，反对分裂的大一统思想。     

唐以前文论对批评方法的运用

唐以前文论对批评方法的运用主要表现在四个方面：一是对意象批评方法的运用;二是对比较批评方法的运用;三是对源流批评方法的运用;四是对摘句批评方法的运用。唐以前文论作为我国古代文论的“武库”,它为不同文学批评方法在后世的拓展、丰富与完善奠定了基础、提供了平台。     

谈语文教学的几个误区

针对语教学的得失讨论，本提出语教学存在的四个误区；（一）重“读、写”、轻“听、说”的误区；（二）重课内、轻课外的误区；（三）“答案唯一”的误区；（四）作作业观的误区。     

易中天《品三国》补正

易中天教授在《品三国》中，把历史唯物主义具体化，提出了评论历史人物和历史事件的三项准则，即：“还原”、“比较”、“分析”。易教授在贯彻这三项原则时也难免有疏漏之处：一、把襄阳、赤壁之战说成曹刘之战不能成立；二、曹操一封信促成孙刘联盟的提法不妥；三、《白衣渡江》引用了《吕蒙传》上有两条错误的史料。     

民族研究中亟待廓清的几个概念——兼论中华民族的起源、形成与发展

民族是一个历史的范畴，斯大林的“民族构成四要素”一说解释不了中国的民族问题；中华民族与56个兄弟民族，是对中华民族不同层次的称谓，这是一对既有同一性又有差异性的辩证统一的概念；用“多元一体格局”来概括中华民族族体结构是非常恰当的；世界华人是中华民族在海外发展的苗裔；中华民族是我国古代各个民族不断混融互化的产物；“同种”、“同根”、“同文”是中华民族的基本特征。     

浅析“刑诉法“对人权保障的加强

本文论述了新“刑诉法”对人权保障的加强作用：（１）刑事强制措施的完善，促进了司法人权保障；（２）侦察措施的完善，有利于人权保障；（３）由人民统一行使定罪权，加强了司法人权保障；（４）犯罪嫌疑人，被告人的诉讼权得以加强；（５）被害人的诉讼地位、诉论权得以明显改善；（６）对死刑犯的处决方法有所改变。     

陈黻宸的历史发展模式论

在历史发展模式方面，陈黻宸主张人类社会是进化的，进化的动力是“伦”与“知”；历史发展是有规律的，这个规律是因果律，分为一因一果、多因一果和大因大果；在探讨文明与历史关系时，认为自然地理逐步变为人文地理，主张地理“因时而变”；坚持唯物史观，反对“五德终始”与“祥瑞”说。     

论元代咏史散曲

元代咏史散曲是我国古代咏史诗的一种特殊形式，是我国咏史诗继唐之后的又一发展高峰，但人们对它的专门研究却很少。本文分析了元代咏史散曲兴盛的三个原因：古代咏史诗体发展的结果，元代黑暗社会和高压政策的促成，唐代“温李”诗风的影响；论述了元代咏史散曲发展为继唐之后中国咏史诗又一高峰的四个特点：作家人数众多，作品数量众多，形式多样，风格多样；概括了元代咏史散曲思想内容的三个主要方面；阐明了元代咏史散曲在中国咏史诗发展史中的地位。文章弥补了中国咏史诗研究上的不足。     

陈黻宸的历史发展模式论

在历史发展模式方面，陈黻宸主张人类社会是进化的，进化的动力是“伦”与“知”；历史发展是有规律的，这个规律是因果律，分为一因一果、多因一果和大因大果；在探讨文明与历史关系时，认为自然地理逐步变为人文地理，主张地理“因时而变”；坚持唯物史观，反对“五德终始”与“祥瑞”说。     

经济全球化与邓小平的对外开放思想--邓小平对外开放思想对马克思世界历史理论的贡献

在经济全球化的背景下，探讨邓小平的对外开放思想，包括四个方面的主要内容：一是邓小平对外开放思想正确地把握了世界经济发展的客观趋势，提出了“现在的世界是开放的世界”的科学论断；二是邓小平的对外开放思想是把世界历史发展的特定过程和中国历史发展特定阶段相结合的产物；三是从人类社会历时性发展和共时性交叉现状中作出“和平与发展是时代的问题”的科学论断；四是在全球化背景下，正确选择了有中国特色的社会主义道路。     

陈寅恪选择元稹“休兵”即“消兵”说商榷

陈寅恪认为：唐宪宗元和十三年，元稹作《连昌宫词》，呼吁“努力庙谟休用兵”，是12年前同白居易应制举时所持“销兵”说的继续；“休兵”说同于唐穆宗初期宰相萧克、段文昌的“消兵”说，元稹因而得志于朝；与主战派裴度政见对立，故又受到攻击并遭贬；“消兵”说导致朝廷再失河朔。陈说不确。白、萧、段的“消兵”说，指天下军队逃、死不补，自然减员。元稹从无这种主张，所说“销兵革”，指朝廷推诚于下，推敬于外，化解矛盾，消除战争，核实军籍，农战相兼。元稹一向主张并参与镇压藩镇判乱，“努力庙谟休用兵”，是盼望最终太平，不再用兵，这同裴度完全一致。元稹见重于穆宗，并非由于“休兵”说而是由于文才学说；遭裴度等忌眼并因而遭贬，也非由于“休兵”说，而是由于勾结宦管理、宰相才干和朝廷遥控五方面因素，还应考虑河朔地区特殊文化背景。元稹“休兵”说不同于萧、段“消兵”说，即便再失河朔是“消兵”说所致，也与元稹无关。     

始终保持与坚定“三个自信”相适应的精神状态

党的十八大报告提出的全党要坚定对中国特色社会主义的“道路自信、理论自信、制度自信”，有其客观历史必然性。但要变这种客观历史必然性为现实可能性，则取决于党员领导干部的精神状态。十八大报告则提出了“解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难”的“十六字”精神状态要求，这就充分彰显出坚持这样的精神状态对坚定“三个自信”的内在关联与重大价值。在新的历史起点上就要做到：一是继续高扬解放思想的旗帜，在提升科学发展新境界中不断增强自信；二是进一步坚定改革开放的决心，在制度创新中不断提升自信；三是进一步提高凝聚力量的本领，在增进共识、注入发展新动力中不断内化自信；四是进一步激发和砥砺攻坚克难的勇气与意志，在实干兴邦中不断升华自信。     

文与质:中国美学史的逻辑起点

一、“文”与“质”的定性大家都承认“文”与“质”的重要，但在整个美学史的逻辑发展框架中，它到底处于怎样一个位置，尚未有人说清。目前的研究尚存在着四个方面的不足：一、把“文”与“质”与同期产生的其它范畴（美、善、五色、五音等）割裂开来，孤立地研究“文”与“质”；二、只对“文”与“质”进行字源学的追本溯源和宅面概念的资料整理，而无视其产生的现实背景；三、将“义”与“质”与同期产生的其‘已范畴混为一谈，看不到它独特的理论意义；四、把后期文质论与先秦文质论很为一谈，削弱了“义”与“质”在美学史源头的理论…     

论唐传奇微观地理空间叙事

微观地理空间是由标示里坊街巷等较小范围的地名建构的地理空间。本文重点关注古代小说中的一种独特的叙事技巧——微观地理空间叙事，对其在唐传奇中的相关例证做了重点解读，进而总结出这一技巧的基本功能，分析了其在小说史上的渊源与成因，并且梳理了其在宋元小说中的演变，在此基础上指出：唐传奇中微观地理空间的基本功能是以其真实的地理方位增强小说的真实感，部分作品中运用的微观地理空间链则承担了推动情节发展和增强叙事合理性的双重功能；唐传奇微观地理空间链叙事，可能与文本写定前的口述需要、作者本人的长安空间经验以及“长安想象”这三个因素有密切关系。由于作者与读者不再具备同城化的空间默契，宋元传奇小说中的微观地理空间呈现式微之态；反之，由于“说——听”环节上的同城性，宋元话本小说中继续运用微观地理空间叙事。     

关于"一大"的几个热点问题的探讨

陈独秀李大钊等对“一大”不重视；广东只派了陈公博一位代表参加“一大”；包惠僧是陈独秀派到上海向临时中央和“一大”组织者汇报情况的联络员，这种特殊身份使其不是代表而得以接近大会组织者并参加大会。“一大”闭幕于8月31日不符合马林对大会安全的要求；天气情况证明不可能闭幕于8月1日；8月5日在上海开过中央局成员会，这是8月5日闭幕说的由来；“一大”最可能闭幕于8月3日。“一大”的伟大历史意义是客观存在的，但有相对性的一面，革命和建设取得成绩的大小直接决定了当时人们对“一大”意义的认识。     

试述中国历史文献积聚与散佚的一般特征

历史文献在历史研究中起着极其重要的作用。中国古代历史文献数量浩大，其积聚与散佚始终并存，相互作用。其积聚过程有四个特征：一是历代统治阶级的重视；二是史官制度的完善；三是私人藏书的兴盛，四是造纸术与印刷术的推动。历史文献的散佚则有三个特点：一是由于战乱；二是版本之间的优胜劣汰；三是由于保管不善。     

《说文解字》造意说解举例

论述《说文解字》有关“造意”的说解方式，并就造意说解的得失作出评价。从说解的内容看，有说解形意、说解部件和说解字义等三种方式；从说解的形式看，有主词式、前限式、后限式、附加式等四种方式。认为许氏的造意说解有利有弊，弊主要在三点：1．把语言和文字相混淆；2．具体释义不准确；3．体例失衡。