清至民国东北地区庙会研究

根据清至民国东北地方志资料对该地庙会的形成和发展作了尝试性分析,并且对庙会的种类进行了详细的划分。通过对该地庙会特点和影响的分析,了解了当时东北地区人们的社会生活和城乡经济的发展。东北地区庙会在经过漫长的发展后,在清至民国时期得以繁荣,突出了商贸功能。     

民国时期芍陂治理初探

民国时期对芍陂的治理是芍陂水利史上的一个重要发展阶段。这一时期现代水利技术逐渐被运用到芍陂工程中,芍陂治理呈现科学化、系统化趋向,其管理频度也明显超越前代,民间和官方均为此做出了贡献。治理芍陂成为民国时期整个淮河流域水利建设的重要组成部分,为后世复兴芍陂水利奠定了基础。     

洛阳庙会传承的审美意义

洛阳是我国著名的历史文化名城之一,其庙会所在地也是河洛民间文化的聚集地;洛阳庙会的发展经历了从传统到当代的历史变迁.从美学角度考察洛阳庙会的发展,可挖掘不同时代庙会的审美内涵;传承庙会文化是对传统文化的继承.更是当代人应肩负的历史使命.     

北庭千佛寺六月六庙会调查——从庙会到民俗旅游文化节

新疆昌吉回族自治州吉木萨尔县千佛寺六月六庙会,自1993年复兴以来,千佛寺景观不断重建,六月六庙会文化空间在地方民众、政府和旅游企业三方互动下发生了重构。千佛寺六月六庙会逐渐演变为北庭民俗旅游文化节,创造了一个现代的公共文化空间。     

泰山东岳庙会新考

东岳庙会历史悠久,影响深远,是中国庙会文化的一个典型。通过对东岳庙会历史资料进行系统梳理,认为庙会源起于汉唐,确立于北宋,中衰于金元,转型于明清。     

皖西地区庙会的文化考察

庙会是民众为祈求、酬报神灵而周期性举办的宗教集会。皖西地区的庙会主要有佛教类、道教类、行业神类和其它类四种。本区庙会的内容主要是娱乐赛神和物资交流,具有祈求子嗣的生殖崇拜、祈望超生的灵魂崇拜和祛灾求吉的神灵崇拜信仰功能,以及文化娱乐、经济贸易和社会救济的功能。     

西安庙会文化与文化创意研究

庙会起源于原始的社祭,受宗教影响发展形成以围绕庙宇祈禳活动为主题的商业贸易、娱乐活动的综合文化活动。庙会承担着一定文化普及、文化积淀和文化传播的作用,运用庙会的文化、社会、经济功能为当下社会生活服务,研究庙会文化如何创意来适应现当代语境,才能传承和发展庙会传统文化。     

庙会——民间影戏传播的重镇

庙会是一种集祭祀、娱乐和贸易为一体的群众性集会活动.民间影戏传播的载体多样,但庙会无疑是其中非常重要的阵地,庙会三位一体的功能也为影戏的传播提供了广阔的空间,并带来了良好的效果.     

明清至民国时期徽州女性思想初探

由于徽州地区相对封闭的地理环境和理学宗法的熏陶,使徽州女性成为一个特殊的社会群体,思想上较其他地区更趋保守,女权意识也较为薄弱,基于此,徽州地区的女性思想才更具典型性和探究价值。徽州女性思想的转变绝非一蹴而就的,而是经过了漫长而艰辛的过程。明清至民国初期是徽州女性思想转变的关键时期,通过探究该时期的女性思想以及当时所处的时代环境、舆论背景,可以从一个侧面把握整个徽州地区的发展过程,并对当今女权事业的发展有一定的借鉴作用。     

浅析民国时期的遗产税

遗产税,就是对死亡的人遗留财产和债券课征的一种税,是财产课税体系中重要的分支。文章试图通过对民国时期制定遗产税发展过程的考察,分析遗产税的颁布对民国经济发展的影响。     

城市举办大型庙会的火灾危险眭及对策

根据近几年城市举办大型庙会的特点，分析庙会举办过程中存在的消防安全问题，提出了提前介入、部门联动、动态监管的消防安全管理模式。     

基于现场检测的邢台百泉泉域岩溶水硝酸盐氮形成特征

为了揭示邢台百泉泉域岩溶地下水中硝酸盐影响因素及成因,采用便携式分光光度计建立了水中硝酸盐氮现场快速定量检测方法,通过水文地质结构和水化学分析,研究了百泉泉域岩溶地下水中硝酸盐氮的分布特征及其与常规水化学指标之间的关系。实验结果表明：硝酸盐氮在0.60～30.00 mg/L浓度范围内线性关系良好,方法检出限为0.2 mg/L,现场检测与实验室标准方法检测结果之间的相对标准偏差为0.23%～6.70%,差异性检验结果为t=0.984,表明两种检测方法测定结果一致。硝酸盐氮分布特征表明：防污性能较差的百泉泉域西北部岩溶裸露区和东部被第四系上更新统砂砾石含水层直接覆盖的部分岩溶水排泄区硝酸盐氮浓度较高;径流区硝酸盐氮浓度整体较低;采样点岩溶地下水中硝酸盐氮浓度均在地下水质量标准规定的I～III类水之间。研究区岩溶地下水水化学类型较为复杂,阳离子以Ca、Ca?Mg型为主,阴离子以HCO3、HCO3?SO4型为主,HCO3?Cl-Ca?Mg型和Cl?HCO3?SO4-Ca型地下水中硝酸盐氮含量较高,硝酸盐主要来源于城镇污水,受大气降水和农业活动影响较小。研究结果为建立地下水中硝酸盐氮现场检测标准方法及百泉泉域岩溶水资源的供水安全和生态保护提供了参考依据。     

城市举办大型庙会的火灾危险性及对策

根据近几年城市举办大型庙会的特点,分析庙会举办过程中存在的消防安全问题,提出了提前介入、部门联动、动态监管的消防安全管理模式。     

民国时期职业指导概述

职业指导是民国初年从国外引进的一种教育理念和教育实践活动,在中国基督教青年会、中华职业教育社等社会团体、各学校以及政府的多方推动下,曾在社会和学校不断发展起来。民国职业指导以南京国民政府成立和抗日战争为界可分为仿效、发展和顿挫三个历史时期,组织的无序化、对象的全方位、过程的全程化、实践的学科化是民国时期职业指导的主要特点。对照今日职业指导开展的现状,民国职业指导有许多地方值得借鉴。     

民国时期职业教育体制发展分析

作为我国民族产业的伴生物,职业教育从民国初期起便发展迅速。从体制上讲,这段时期职业教育体制不断地被发展和完善：从“壬子癸丑学制”掀起的实用性实业教育到“壬戌学制”所带来的平民化职业教育,再到“戊展学削”完善化的系统性职业教育,无不为其后的新中国职业教育体制的建立提供了丰富的经验和坚实的基础。     

民国时期广西制糖业的发展

从土榨加工制糖生产、机制糖厂的兴建、蔗糖产量、食糖的出口4个方面,论述了民国时期广西制糖业繁荣昌盛,认为民国时期广西制糖业的发展,为建国以后广西制糖业大规模走向现代化提供了量的积累,奠定了坚实的基础.     

民国时期浙江农村土地价格变动初探(1912-1936年)

文章从整体趋势、不同地区和不同等级三个方面考察了民国时期浙江农村土地价格的变动,并探讨了这种变动给社会经济带来的影响.     

庙祭民俗在现代新兴庙会中的再现——以北京莲花池庙会五显财神信仰为例

庙祭民俗在传统庙会的形成中发挥了至关重要的作用，成为传统庙会产生的前提和基础，它不但成为传统庙会文化不可或缺的组成部分，而且在很大程度上，中国传统庙会大都是以相应的庙祭民俗作为其不断存续发展的保障。在国家主流意识形态中曾一度消失的庙祭民俗，在现代新兴庙会中得以再现。北京五显财神祭祀在当今北京莲花池庙会的再现，不但赋予了庙祭民俗更多的娱乐性，而且庙祭民俗的再现，成为对民间传统文化加以展现或应用的一项实践活动。     

论民国时期的骂人风习

民国时期骂人风习较为普遍,报纸杂志上多有记载。其中关于骂人的促动因素,主要涉及列强制定的侵华政策和国民政府的错误政策,因列强的经济入侵、国民政府经济盘剥和商人逐利等造成的经济失衡现象,教导育人以及对名利需要的追求等。至于骂人的方式,可以分为直接式骂人、借古讽今和诗画创作形式的隐晦式骂人以及幽默讽刺式的骂人。     

民国时期西北地区的灾荒研究

在短暂的民国时期,西北地区的自然灾害频仍,并且有明显的季节性、地域性以及时间长、分布广的特点,灾荒救助的滞后,政治的腐败、经济的衰败等社会因素交互作用,使得民国时期自然灾害对当时西北地区的社会经济发展产生了破坏性影响。