《离骚》的巫文化表征

《离骚》是我国第一部浪漫主义文学作品,其所表现的大胆的夸张,丰富的想像和奇谲的意境呈现出了明显的巫文化的特征。本文拟从语词和巡游的描写这两个方面加以论述。     

论《离骚》浪漫主义的巫文化特征

《九歌》的意旨基本上是巫术宗教的，《离骚》则是屈原作为一个尘世诗人的自述。但巫文化同样是我们进一步理解《离骚》浪漫主义特征的关键。《离骚》里所表现的大胆夸张、丰富想象、奇诡幽深的意境及宏伟气势，实际上都根植于巫文化传统之中。因此，《离骚》浪漫主义艺术具有亚文化的明显特征。     

窥探心灵的奥秘──浅论《被欺凌与被侮辱的》心理描写艺术

本文既剖析了《被欺凌与被侮辱的》中瓦尔科夫斯基、涅莉和伊赫缅涅夫等主要人物不同表现的心理变态，又阐述了作品为窥探人物心灵奥秘而采用的种种艺术表现手法，从而揭示了陀思妥耶夫斯基在心理描写方面的主要特征．     

神秘魔幻白鹿原——《白鹿原》与《百年孤独》的魔幻现实主义创作手法比较

虽然《白鹿原》没有采用《百年孤独》那种由将来回忆过去的时空倒流式情节结构方式 ,也没有模仿《百年孤独》那种离奇怪诞的语言叙事方法 ,但是它以其宏大的历史视角 ,纷繁的情节内容 ,典型的人物性格 ,冥冥中牵制着人物命运的历史文化重压 ,神秘的白鹿精灵 ,可怖的白狼幻影 ,怪异的鬼魂哀号 ,诡谲的乡贤预言等使整个作品充满了魔幻神秘色彩 ,在相当程度上与《百年孤独》的魔幻现实主义有着惊人的相似之处 ,被看成是中华民族的一部秘史 ,一部成功的中国化了的魔幻现实主义作品     

《社会哲学—现代实践哲学视野中的社会生活》书评

王南湜的这本“哲学理论创新丛书”，使我国的哲学研究的面貌发生了重大变化。首先，他从存在论的立场来考察价值，批评了认识论的价值模式，并且从社会价值的角度来涉及个人价值；其次，他把马克思所说的的三个社会形式的依次更替，看作是社会转型过程；再次他从理想性文化的超越性出发，来谈人的物质解放、精神解放和社会解放；最后，他指出价值观随着经济生活的变迁而变化，但是本人觉得他的不足之处是仅从非市场经济和市场经济两个时期来论述有些笼统。     

“世纪末”的症候性及其文化政治——重探朱天文的《世纪末的华丽》和《荒人手记》

朱天文在台北都市空间、在所置身的社会文化语境中被不断形塑的过程,以及她的文化敏感与回应需要,成就了她的“末世”书写。本文分析《世纪末的华丽》在朱天文写作中的意义,以及《荒人手记》中的政治与诗学的复杂辩证,揭示其文化政治含义,也指出其写作有“文字乌托邦”的重复衍生的危险。     

玫瑰的微笑盛开在心灵的天堂—读谭仲池的长篇小说《曾经沧海》

谭仲池的长篇小说《曾经沧海》继承并张扬了一种明晰的诗史意识,具有强烈的政治性和炽热的忧国忧民情感。而通过刻画入微、精雕细琢来创造雄浑阔大的意境,这正是谭仲池小说高人一等之处。在灵与肉、仕与隐的较量和抉择中,谭仲池彰显了一种本色回归的全新的政治文化理念,标志着他长篇小说创作又迈上了一个新台阶。     

一个社会,两种解读——评曾玲《越洋再建家园》及刘宏《战后新加坡华人社会的嬗变》

《越洋再建家园———新加坡华人社会文化研究》及《战后新加坡华人社会的嬗变 :本土情怀·区域网络·全球视野》同为探讨新加坡华人社会的发展和变迁 ,但却有着不同的观察角度和切入点 ,从而体现了对同一国家华人社会的两种不同解读。     

近代以前《楚辞》研究中"怨君"思想之探析

近代以前的<楚辞>研究中,流露出程度不同的"怨君"思想.这是社会政治文化生活发展变化的客观反映,是中国古代文人思想上民主意识和批判精神的萌动.     

女性视角下的男权意识——再评《中国式离婚》

<中国式离婚>以-个普通的中国家庭走向离婚的发展作为切人点,作者王海鸰以独特的女性视角将婚姻在现实中面临的无奈与伤痛放大呈现,尝试为婚姻囹圄中的女性指出一条理想的道路一对男性背叛的宽容.然而在这种细腻的女性关怀之中却凸现出强烈的男权意识,它巧妙地隐去了男女在维持感情、婚姻上的同等责任,把女性的平等意识压制在对男人的依附关系中,忽略了对造成婚姻破裂的真正原因的深层次思考.构建幸福家庭的先决条件是两性的平等,女性必须穿越男权文化的通道做一个大写的"人",与男性携手并进,才能构建出适合人类生存发展的更加理想、更加和谐的美好家园.