试论孙中山的发展观——从“突驾”到“均等”

孙中山关于中国经济发展的思想，是要谋“速进之良机”，以“非常之速率”，而求“突飞之进步”，走赶超式发展之路，使中国并驾欧美而“列于世界文明国之林”。同时，他较多地注意社会经济的“均等”发展，强调“取文明善果而避其恶果”。在人口问题上，主张通过发展经济扩大就业，改善人民生活从根本上做到“食与工”、“工与人”的均衡；在自然资源的开发利用上，提出要“慎重地开发中国广大的天然和其他资源”，以人口和产业的比     

试论孙中山的发展观──从“突驾”到“均等”

孙中山关于中国经济发展的思想，是要谋“速进之良机”，以“非常之速率”，而求“突飞之进步”，走赶超式发展之路，使中国并驾欧美而“列于世界文明国之林”。同时，他较多地注意社会经济的“均等”发展，强调“取文明善果而避其恶果”。在人口问题上，主张通过发展经济扩大就业，改善人民生活从根本上做到“食与工”、“工与人’的均衡；在自然资源的开发利用上，提出要“慎重地开发中国广大的天然和其他资源”，以人口和产业的比例为衡，做到“保存天惠，以遗子孙”；在区域经济发展上，提出向内地和边疆“殖民拓业”，以“兴发西南”，“更谋西北之发展”，实现沿海与中西部地区的协调发展。     

“空心村”“老龄化”的问题与对策研究

改革开放加快了城市和农村社会经济的发展，农村的年轻人外出到城市里打工，出现了“空心村”“老龄化”问题。针对该问题，应缩小城乡差距，可以从教育、医疗、社会保障等方面入手，进行整治，打消农村年轻人外出务工想法，稳定农村人口外流的现象，以促进农业农村经济和社会的稳定健康发展。     

中西文语境的“族群”与“民族”

讨论“族群”、“民族”等术语在中英语境中使用的规定性问题。有关术语的使用 ,在不同的场合规定性有所不同。所以 ,对它们的理解和对译不仅应考虑到术语发展的历史和学术脉络 ,而且还应看到是谁在使用和操作它们。因为 ,在学术场合和在公众话语里 ,它们的规定性差别很大。虽然许多人类族体认同的核心内容都是某种“原生”的叙述 ,它只能说明人类需要某些精神上的东西来加强群体内聚力 ,而与族体的恒久性毫无关系。     

金堂话“子”缀词研究

金堂话属于西南官话的成渝小片。文章运用定量方法，对金堂话“子”缀词进行穷尽考察。在构词上，“子”缀词的词根语素包括名词性、动词性、形容词性、量词性和代词性语素。在词义上，与普通话相同的部分“子”缀词，出现了词义扩大、缩小和转移等情况。在功能上，“子”缀除了构词、变义、转类等基本功能外，还有小称与泛化等附加功能。     

“危”中求“机”关键在产业结构优化升级

经济衰退期历来是产业结构调整和企业重组并购的重要时期。当前，正处在资源型城市经济加快转型关键时期的铜陵，面对金融危机，要实现“危”中求“机”，就必须积极推进产业结构优化升级，进而才能够在新一轮经济复苏中实现更高层次上的发展。     

构建与“新高地”战略相适应的文山民族文化新格局

“新高地”的现代性、开放性，决定了与之相适应的民族文化也应具有现代性、开放性的特征。从“新高地”建设的角度来看，文山州在民族文化产业发展、社区文化建设和公共文化服务体系建设中都存在一些问题，与“新高地”发展战略不相适应。应按照“一区、两带、三园”的布局，以城镇带动农村，促进城乡文化的协调发展，把文化事业发展与文化产业发展有机结合起来，做到“两手抓、两加强”。     

编辑与作者“异”与“同”的辩证法

编辑与作者之间有“异”有“同”，其“异”是绝对的，“同”是相对的。不认识二者之间的“异”与“同”，就不能真正地处理好二者之间的关系。“同”虽然是相对的，但它是编辑和作者二者之间的最佳境界。没有二者之间的“同”，编辑实践中的许多问题就难以妥善地解决。在实际工作中以“同”为前提与以“异”为前提有很大的不同。要使编辑与作者二者之间从“异”到“同”，最重要的一点就是防止单一化的倾向。目标虽然是一致的，但求“同”的途径和方法却是多种多样的，应作全方位的多方面的努力才能奏效。     

简析“民族协和”与“王道统治”

“民族协和”与“王道统治”是日本殖民者侵略中国东北的政治策略与手段。通过分析认为，日本殖民者以“民族协和”为招牌笼络民心，盗用中国儒家王道思想进行“王道统治”，最终是为了渗透其侵略思想与政治策略，以达到在中国东北实行殖民统治的真正目的。     

浅谈支教与民族贫困地区基础教育的发展

发展基础教育是全面建设小康社会的基础。近年来，百色市一直把“普九”作为教育工作的“重中之重”来抓，作为全市实现全面建设小康社会的基础性工作来抓。但是，由于经济及自然等因素的制约，百色市基础教育发展遏到许多困难。支教工作从人力、财力、物力、智力上支援贫困地区教育，促进贫困地区教育教学水平的提高，改善贫困地区学校的办学条件，缩小东西地区、城市和农村地区的教育差距，促进贫困地区基础教育事业的均衡发展。     

关于“扫地”

关于“扫地”杜甫诗《毒热寄简崔评事十六弟》：“大火运金气，荆扬不知秋．林下有塌翼，水中无行舟。千室但扫地，闭关人事休……”状写秋热，诗中“扫地”释义众说纷坛。仇兆鳖《杜诗评注》云：“扫地，欲卧地求凉也。”杨伦《杜诗镜诠》注。“仇注：‘欲卧地求凉也。’...     

实施西部大开发战略应当正确处理几种关系——再谈“西部大开发新思路”

实施西部大开发战略会出现许多新的“重大关系”问题,需要随着时间和实践的推移与发展,不间断地进行新的探索。本文从现阶段实践中已提出的问题入手,分析和探讨了如何正确认识和处理民族因素与经济因素之间、发展民族文化同推进现代化建设之间、西部地区各民族之间的关系问题,以及如何缩小东西部地区经济发展差距问题。     

让“规定动作”更完美 让“自选动作”更漂亮

新闻宣传“规定动作”不能犯忌和失手，“自选动作”可在求新、求变、求鲜、求活上下功夫。     

论“欧洲意识”的培育——与近代欧洲“民族意识”形成之比较

“欧洲意识”的培育是欧洲联合进一步深化的关键。“欧洲意识”与“民族意识”都是人们对地域性共同体归属和忠诚的一种情感。正如“民族意识”是维系近现代民族国家向心力和凝聚力的重要情感基础,“欧洲意识”也是将欧洲民众集合在一个超国家新共同体内的必要的精神支柱。促使当代欧洲走向联合的因素在某种程度上与决定近代欧洲民族国家形成和发展的因素是相似的,近代“民族意识”形成的途径和方式也是在“欧洲意识”培育过程中可以借鉴的。     

回到“人伦日用”——戴震关于性情问题的思考之一

戴震在提出他的思想学说时，将孟子的“一本说”扩大及于宇宙论与人性论的范围。他的心性、性情思想均建立在“一本论”的基础之上。在这一背景下，他对宋明理学中的“性”“理”给出了人伦日用化的理解。宋明儒的所谓“性情”关系问题，被转换为“情理”或“理欲”关系问题。戴震反对舍情求理，实际上认为理应从情出。戴震的理欲之辨，既包括了辨理欲之别，又拓展为辨“私”“欲”之剐。     

三个“小奴隶”与“奴隶社”及奴隶丛书

叶紫、萧军、萧红是当时社会的三个“小奴隶”，他们在30年代特定的社会条件和文学背景下，深感环境对进步文学青年的压迫，在鲁迅的帮助指导下，巧妙地战斗，组织“奴隶社”，出版奴隶丛书，扩大了革命现实主义文学的影响，冲破了国民党当局的森严文网，为革命文学争得了生存和发展空间，是反文化“围剿”的成功典范。     

关于数字符号与俄罗斯文化——俄语中“三”和“七”的运用

数字作为一种语言符号，除了具有计算、计量的功用外，还传达着丰富的文化寓意。掌握俄汉的数字文化涵义在跨文化交际中十分重要。本文试图通过俄语中最受喜爱的数词“三”和“七”窥探其所反映的民族文化。     

“穴”义证

本文运用上古汉语文献中的一些例证 ,来证明咸宁口语中“穴”一词的词义 ,说明这个古语是如何从“营求”义发展成“珍贵”义的     

再论“反求”“易率”“还原”“回求”之异同

学界关于中算家在级数互求中所采用的“反求”“易率”“还原”和“回求”等方法之异同言人人殊,莫衷一是。他们多用现在的符号和知识来解读,释证了中算家所采用的方法与“级数反演”的相合性,但是对这些方法是如何进行运算的却论述不多。文章聚焦于运算思路和具体操作等方面,揭示了中算家是如何去实施各自的方法的。在此基础上,认为上述四种方法并非完全一致,且中算家在实施算法前采用何种方法是有选择性的,这也体现出中算家对同类问题的不同认知情况。     

论"三个代表"与办公室工作创新

本文主要阐述在高校办公室工作中，如何实践“三个代表”的要求，开创工作的新局面。即紧紧围绕“三个代表”重要思想的创新与发展特色，一方面不断提高办公室工作人员自身素质求发展，一方面通过积极主动的开拓性工作求创新。