科学哲学的形上之维

自20世纪20年代真正意义的科学哲学诞生以来,科学哲学与形而上学的关系,从逻辑实证主义的拒斥,到批判理性主义主张的恢复形而上学,再到历史主义和科学实在论将形而上学内化于科学哲学之中,历经了一个不断变化的过程。研究西方科学哲学史上科学哲学与形而上学关系的理论发展轨迹,是理解现代西方科学哲学走向的重要一环。它带给我们的启示是,未来科学哲学的发展必将是与形而上学紧密融合在一起的。     

从《纯粹理性批判》中反思形而上学

形而上学作为西方哲学史研究的核心,一直都是西方哲学的主要特色。从古希腊哲学到现代西方哲学,每一位哲学家都无法避免地要论及形而上学。康德哲学在整个西方哲学史上具有划时代的意义,它是对传统形而上学批判的基础上建立起自己的形而上学体系。《纯粹理性批判》是康德哲学的代表作,集中体现了他对传统形而上学的批判,通过这本著作来反思当代形而上学,这对马克思主义哲学的发展与转型有极其重要的意义。     

论实践思维方式的价值

马克思主义哲学思维方式超越了传统哲学。现代西方哲学虽然注重人的现实活动,对传统形而上学理论展开了猛烈的批判与抨击,但没有自觉地建立实践思维方式,因而是不科学的。邓小平理论是坚持实践思维方式的典范,体现了马克思主义哲学的理论实质,与马克思主义一脉相承。     

试论形而上学在人类科学探索中的积极意义

形而上学是哲学中关于最高深、最一般性道理的学问。形而上学的内在本质是一种力图透过经验而研究一般原因与原理的理性探索。将形而上学视为与辩证法相对的思想方法的认识，是较为后起的．并非形而上学的原本意义。形而上学对人类由蒙昧走向科学、走向文明发挥了积极的作用。它的积极意义在于：超越现实经验的意识，逻辑推理的思想方法，为科学而科学的精神以及对终极解释的追求。     

中国马克思主义哲学在何种意义上使用"形而上学"

形而上学是一个歧义较多的词,主要有两种含义:一是指作为研究超感觉的、经验以外对象的哲学,二是指与辩证法相对立的思维方式.马克思主义哲学,特别是中国马克思主义哲学主要是在后一种意义上使用形而上学.当前理论界兴起了一股研究形而上学的热潮,人们认为哲学就是形而上学,甚至认为马克思主义哲学是实践形而上学.这一研究加深了人们对形而上学的理解,但不符合中国马克思主义哲学的本意.在马克思主义哲学中国化过程中,毛泽东、邓小平、江泽民等一以贯之地把形而上学作为与辩证法相对立的宇宙观和方法论,这一规定经过60多年的宣传教育已为广大群众所接受.     

论罗蒂的后现代科学哲学

在后现代主义科学哲学的视域内，罗蒂哲学的后现代特征主要表现在三个方面：在对传统的科学哲学反思过程中，罗蒂提出了反基础主义的口号，极力主张反实在论，反表象主义和反本质主义，从而终结传统哲学的形而上学和认识论；在后哲学文化的设计方面，罗蒂的基本策略是以解释学替换认识论，以“弱理性”取代“强理性”，以协同性诠释客观性；在划界问题上，罗蒂批判了科学霸权主义，再次重申了划界问题的消逝。     

康德先验哲学的实在论性质

目前国内各种哲学辞书、教科书和研究论著中一致断定康德哲学的实质是先验唯心主义。对康德哲学的这种定义提出了质疑,认为这种定义（康德的自我定性在内）是传统形而上学意义上的表层定义,没有体现现代哲学更深层次的研究成果。康德的确意识到柏拉图式实在论的方向性错误,也为完善形而上学体系付出了毕生的精力。可是,被当时风光无限的自然科学的光环所困扰,以先验实在替换柏拉图的心外客观实在,以先验的形式重蹈了柏拉图的实在论覆辙。     

毕达哥拉斯的“数”的形而上学建构

在古希腊哲学史上,毕达哥拉斯派的哲学形成了实在论哲学到理智哲学的过渡,正是因为这种中间性,使毕达哥拉斯的“数”哲学具有了明显的神学与科学两重特征。文章将分析“数”哲学这种双重特征的内在同构性及其积极意义,并阐释“数”的形而上学意蕴,进而说明现代西方问题的产生正是由于忽视了“数”的形而上学性和道德性。     

从哲学的长河中寻找绝对性和确定性

科学真理具有很多的特点,如：客观性、悬置形而上学性、绝对性和确定性等,但是最重要的两个特点绝对性和确定性却深深影响着科学工作者和科学哲学家,而且这两个特点也是客观性、悬置形而上学性产生的根源。本文力图从哲学发展的脉络当中来阐明和分析这两大特点。     

“上下求索”的文化哲学

从体系上看,文化哲学有着三个互相联结的层：哲学的文化价值研究、文化形而上学和文化批判。哲学的文化价值研究力图确立哲学在文化系统中的超越地位及其特殊的文化价值和结构意义,从而确立哲学研究文化的合法性即文化哲学的合理性;文化形而上学则力图通过对文化之深层价值的研究,整合不同文化价值的冲突,为文化的发展提供理念;文化批判则以文化形而上学提供的文化理念,在实践层面上,通过批判推进文化的发展。     

W·狄尔泰的生命—历史哲学评介

威廉·狄尔泰（ＷｉｌｈｅｉｍＤｉｌｔｈｅｙ１８３３—１９１１）是历经欧洲思想文化风暴的一位至今颇有争议的多产哲学家。在狄尔泰生活的时代，工业革命带来的震撼日益动摇着各种哲学的根基，自然科学的蓬勃发展似乎要取代从前哲学的普遍知识，并且要以自然科学的精确性来研究生命与文化、历史。哲学一方面作为超验的形而上学，一方面又作为某种普遍有效的客观知识的双重性已被历史主义和批判实证主义无情剥离，这样，以前作为世界观的形而上学不是科学，而作为科学神话的自然科学又不能给现实的人们以生命之谜的清楚解释，面对这样的哲…     

古希腊哲学中萌芽的主体性问题研究

西方传统哲学在历史的流变的过程中于公元前四世纪形成了西方哲学史上第一个宏大的哲学体系,而形而上学作为哲学在某一特定发展阶段中所确立的理论形式,在古希腊时期主体性的萌芽则为形而上学的转向提供了可参考的依据。     

伊曼努尔·康德与自然辩证法

在近代西方大哲学家中,伊曼努尔·康德独树一帜,保持着最为长久的影响力.他的主要历史功绩,在于第一次推翻了18世纪末流行于欧洲各国的形而上学体系,成为辩证法的奠基人,使整个哲学史发生了一次哥白尼式的革命.康德在哲学领域的许多方面早已被深入研究过,但是对他的自然哲学和科学哲学思想的探讨尚不多见.康德坚决反对宇宙不变的形而上学自然观,认为自然界始终是运动变化的,自然界的变化发展受事物内部必然规律的支配;康德最早自觉地对科学及其增长作哲学反思,将科学作为整体对象加以哲学的澄清,探讨科学     

中国古代哲学有没有形而上学──中国哲学史新探之四

近年来，中国古代辩证法史被写成了朴素辩证法与形而上学的两军对战史。本文对这一体系提出了不同看法。认为形而上学产生于近代，它与辩证法的关系不是对子对战结构，而是替代、复归的正反合结构。中国古代不具备产生形而上学的条件，也不具备形而上学的思维特征，那种认为孔子、孟子、董仲舒是古代形而上学代表人物的传统看法，是不能成立的。结论是，中国古代哲学没有形而上学思维方法。     

传统理性及其哲学心态

西方理性主义形而上学在黑格尔哲学中臻于极致之后,随即便响起了自己的挽歌;现代西方哲学舞台上接踵而来的,是纷繁杂陈、色彩斑斓的各路流派、各种思潮的争奇竞秀,浮沉跌宕。人生哲学家的玄思隽语,语言哲学家的谨严精细,科学哲学家丰厚的睿智,解释学家勇锐的灼见——现代哲人正以冲破陈旧的哲学格局的气势,并怀着摆脱了传统重压的轻松     

从怀疑主义到自然主义

大卫·休谟的怀疑主义哲学在西方哲学史上占有重要的位置.首先,它用怀疑主义的方法指出了唯理论和经验论的缺陷,驱逐了"虚假的形而上学",为康德批判学的产生铺平了道路;进而尝试用自然主义的方法建构人性科学的框架,试图建立"真正的形而上学",为现代西方诸多哲学流派的产生创造了条件,全面开启了现代西方哲学超越传统哲学的道路.     

科学哲学的多元化格局与整体化趋势

回顾了科学哲学从经验主义到逻辑经验主义演化的历史进程；综述了维也纳学派的基本观点和科学发展的基本模式；强调了逻辑经验主义在科学哲学中的正统地位；提出了证实和证伪对立统一的科学发展模式，指出了科学认识和科学发展模式中的形而上学与辩证法的相互交替与回归。     

谈马克思主义哲学的本体论问题及其当代意义

对本体论的追问是哲学的重要内容之一。马克思主义对传统的形而上学本体论进行了批判,那么,马克思主义哲学有没有本体论呢？如果有,他的本体论是什么？该文介绍了当今国内主要的关于这个问题的观点。     

在形而上学批判中推进哲学的发展

在哲学史上，“形而上学”一直是个热门话题，围绕着“形而上学”，众多哲学家们有立有破。以一些哲学家的思想为依托，阐述如何在批判形而上学中推进哲学的发展。     

僵死的形而上学——亚里士多德形而上学中的反生命倾向

希腊早期哲学对形而上学的探索体现了生命原则,在想象的支配下,他们的本体论论断只是在不断毁灭与生成的世界找到支撑点,并依托这个支撑点体验生命.亚里士多德将形而上学变成了科学,成了僵死的知识体系的一部分,因而,他的形而上学具有了反生命的倾向.