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1.
《广西右江民族师专学报》2011,(1):I0001-I0001
“文学人类学研究”栏目中，叶舒宪《人类学与文学的互惠——小议列维一斯特劳斯在中国的传播》体现了他对人类学与文学关系的有趣而深刻的思考。张玉《关于“四重证据法”之学术考察——从国学到文学人类学》是对叶舒宪先生“四重证据法”的再评述。张丽红《打开一个新的世界的钥匙——评叶舒宪先生的〈文学人类学教程〉》是一篇书评，其将叶舒宪先生《文学人类学教程》比做一把打开新的世界的钥匙，认为它使人们看到了文学研究的未来景观。 相似文献
2.
何月华 《广西民族大学学报》2005,(Z1)
从学科史上来说,《雪球——汉民族的人类学分析》一书是汉民族研究突破单一的史学范畴,实现跨越学科界限的有益尝试。《雪球》在应用人类学理论和方法的基础上对汉民族的研究,体现了民族史学所寻求的“人类学转向”,同时也成为中国人类学本土化研究的示范之作。 相似文献
3.
周莹 《广西民族大学学报》2014,(2):61
遥远的目光里,是民族的起源。法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯在这部神话研究中的目的,既不在阐释个别的神话故事,也不在探索某一族群之神话体系与文化背景的关系,而是要寻找不同神话之间的逻辑规律。在前言中,列维-斯特劳斯说:本书收集了一些分散和难以找到的文章,就像人种学的一篇小论文,或者像人种学的一篇导论。因此,可以通过另起一个名字(而不是《结构人类学》)来强调本书的这个特点。他说:"人种学研究由对千变万化的素材进行 相似文献
4.
唐果 《广西民族大学学报》2009,(Z1)
神话学研究是宗教人类学的一个分支领域,列维-斯特劳斯作为权威的人类学家必然会涉猎这一领域。他以神话学研究为桥梁,以期在他整个研究框架中寻找到对全人类心中普遍有效的"思维构成原则"。列维-斯特劳斯作为结构主义运动的领袖人物,他在索绪尔语言学的结构主义方法论的影响和启发下,将结构主义方法运用到其神话研究中,从而建构起列维-斯特劳斯特有的结构主义神话学。 相似文献
5.
张丽红 《广西右江民族师专学报》2011,(1):13-21
《文学人类学教程》的意义大大地超出了教材的范畴,是一部奠定文学人类学学科基础的著作;《文学人类学教程》最突出的创新和主要建树,就是文学人类学新研究范式的建构。百年来,虽然有不少近现代学者探索文化人类学方法的文学研究,但是明确作为一种整体新研究范式的提出,确实是由叶舒宪完成并由《文学人类学教程》集中体现出来的。对什么是＂文学＂本体论的反思和建构,是继胡适《文学改良刍议》和陈独秀《文学革命论》后最重要的文学思想。从对王国维＂二重证据法＂的继承到＂四重证据法＂的提出,叶舒宪以他倡导的新兴交叉学科——文学人类学,完成了一种对国学传统方法的现代衔接与更新。从这些角度看,《文学人类学教程》无疑是一部划时代的著作。 相似文献
6.
杨清媚 《广西民族大学学报》2005,(Z1)
《雪球——汉民族的人类学分析》一书运用人类学的相关理论,从宏观角度对汉族进行分析,借鉴了考古学、语言学和民俗学等多学科的研究成果,将历史学方法与人类学方法相结合,使读者能进一步深入全面地了解汉民族,是汉民族研究的新起点。 相似文献
7.
黄世杰 《广西民族大学学报》2001,(1)
历史人类学在中国有着广泛的应用前景。由徐杰舜教授主编的《雪球 :汉民族的人类学分析》即是应用历史人类学的理论与方法来研究汉族历史和文化的创新之作 ,从学术上来说 ,《雪球》在对汉民族作人类学分析时 ,既强调汉民族文化的历史向度 ,也用人类学理论对汉族文化作了详细的分析 ,它既是历史学的 ,又是人类学的。《雪球》一书的出版 ,标志着历史人类学在中国有了良好的开端 ,扩大了人类学理论在历史学界的影响 相似文献
9.
桂罗敏 《焦作师范高等专科学校学报》2010,26(3):23-25,65
《艺文类聚》是中国早期少数留存的类书之一，由于编纂的精湛，成为后世类书编纂的效仿楷模。采用人类学视角，从《艺文类聚》分类体系入手，尝试对其人类认识世界的思维状态进行研究。发现《艺文类聚》凝聚着历代士人对世界对人类对社会思考的菁华，也浸淫着唐初参加编纂的士人对世界的理解和看法。 相似文献
10.
朱志燕 《广西民族大学学报》2005,(Z1)
《雪球:汉民族的人类学分析》是一部较好地结合了人类学与历史学方法进行研究的作品,对中国的人类学与历史学研究做出了贡献,为两门学科间的相互渗透提供了有意义的尝试。 相似文献
11.
李泽厚主体性实践哲学的理论根源--马克思《1844年经济学哲学手稿》对主体性实践哲学之规定 总被引：1，自引：0，他引：1
薛富兴 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2003,(3):6-10
康德哲学并不是李泽厚主体性实践哲学的唯一思想资源，马克思的《1844年经济学哲学手稿》才是主体性实践哲学之思维起点。李泽厚既受惠于《手稿》，也深化了《手稿》。他从马克思《手稿》中继承了“人化的自然”命题、人类学学术视野及群体本位、理性主义立场。这些因素既有益于主体性实践哲学的建构，也对它形成了制约。主体性实践哲学并没有走出《手稿》的人类学视野，仍未完成从工具本体论向心理本体论的过渡，是一未完成、不成熟的理论形态。 相似文献
12.
文章认为《云南三村》是关于人类学的研究,并阐述了费孝通、张之毅及《云南三村》的贡献。 相似文献
13.
人类学以其“以人为本”的学科性质对人类回溯自身的认识历程有特殊意义。在其诞生一百多年间,都是西方的人类学家们对原始简单社会的异文化进行研究。中国学者费孝通力挽狂澜,着力于自己民族的人类学研究,由此拨转了国界人类学的大方向,开拓了人类学中国乡村学派,此后这一研究脉络不断丰富。《乡村人类学》一书的出版即是作为中国乡村学派出现和崛起的记录和见证。 相似文献
14.
欧美——中国,学术对话。 欧美:“当代人类学之父”、法国科学院院士克劳德·列维—斯特劳斯(Claude Levi Strauss)在蔡华专著《无父无夫的社会——中国的纳人》英文版封二上写道:“蔡华博士对西方人类学做出了杰出贡献……多亏了他,现在纳人在人类学典籍中获得了一席之地。”美国科学院院士、人类学界著名领军人物克利弗德·格尔茨(Clifford Geertz)撰写长篇书评,肯定这一研究证伪了上世纪在欧美占主导地位的两个关于社会结构的基本理论,称赞作者笔下精致如芭蕾舞般的纳人社会运作机制。 相似文献
15.
简小玲 《广西民族大学学报》2004,(Z2)
贝克是杰克·伦敦的作品《野性的呼唤》中的主人公,它作为一条狗,却较其周围的人更具人性化,它拥有疑惑、羞愧、正义的情感和神秘的能力。伦敦强调了其主人公人性化的优点,从而使读者能认识到人性的部分内涵。《野性的呼唤》对读者产生了深刻的影响,通过这本著作的研究可以帮助我们进一步了解杰克·伦敦其人及其作品。 相似文献
16.
诗性思维理论与中国诗学精神特质 总被引：1，自引：0，他引：1
覃德清 《广西民族大学学报》1997,(4)
本文从人类学的角度，提出了与原始思维和野性思维相对应的诗性思维概念，阐明了诗性思维的内涵和特质，认为中华文化精神的根基在于中华民族独特的诗性思维结构及其运作模式。中国诗歌文化异常繁荣的原因在于中国各民族发达的诗性智慧和诗性思维 相似文献
17.
户晓辉 《广西民族大学学报》2004,(5)
审美人类学的重心是用人类学的方法和视野研究不同民族的“美学”现象 ,它的一个基本的方法论前提是在承认和尊重不同民族审美现象的差异性的基础上来研究人类美学的共同特征或本质。审美人类学以对传统美学研究的反思为出发点 ,是生活世界的美学 ,同时也是一种经验研究 ,它有助于把西方传统的美学研究从形而上学转变为一种确切的知识 相似文献
18.
张羽华 《文山师范高等专科学校学报》2012,25(4):59-62,67
厦门城市大学中文系教授陈仲义的新著《中国前沿诗歌聚焦》在中国新诗研究上打开了一个新的研究局面。他以个人的眼光，前沿的视域，严谨的问题意识，野性的思维在近20年的诗歌场域里的前沿地带探索出一种优质的诗学资源，注入鲜活的诗学理论，拟定出一套全新的诗学话语建构体系。 相似文献
19.
李蓝天 《文山师范高等专科学校学报》2009,22(3):76-78
《江村经济》是文化人类学（民族学）史上的一部经典之作。文章尝试将该书置于（现代）文化人类学一个多世纪发展演化的背景之中,试图从该书透析出文化人类学发展的一些脉络。 相似文献
20.
陈红旗 《重庆三峡学院学报》2007,23(1):54-57
《府中日记》和《留美日记》是徐志摩的两种“未刊日记”。它们的面世填补了徐志摩特定时期生活、信仰和思想的空白。它们是探求诗人内在精神结构的重要“介体”,也是“徐志摩研究”新的学术生长点。 相似文献