“六个必须坚持”视域中习近平义利观的哲学意蕴

习近平义利观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是马克思主义义利思想同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的理论成果，是“六个必须坚持”在价值立场论、能动反映论、方法原则论、实践归宿论、科学思维论和新时代天下观等方面的具体体现。习近平义利观为当代国际交往和人类和平发展指明了前进方向、提供了根本遵循，深刻地蕴含着习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。     

十一届三中全会以来马克思主义利益观研究的成果与不足

十一届三中全会以来，马克思主义利益观研究经历了前后相继的三个阶段，即十一届三中全会至十六大期间的物质利益问题凸显、十六大至十七大期间对马克思主义利益观的系统研究，以及十七大以来对各种利益问题的具体研究。研究主要集中在三个焦点上：利益的基本内涵、马克思主义利益范畴的形成和发展、马克思主义利益范畴与当代中国社会。经过三十多年的探索，马克思主义利益观研究取得了丰硕的成果，但也有若干不足，即缺乏马克思主义利益观与西方利益理论的比较研究，缺乏利益与意识形态关系的系统研究，以及马克思主义利益伦理需要进一步探讨。     

试论毛泽东的人本思想

毛泽东的人本思想是马克思主义人本思想与中国具体实际的首次结合,是中国化的马克思主义人本观的第一个理论形态,它在中国现当代人本思想史上具有十分重要的地位,是当代人本思想的理论基础。毛泽东对人民动力观、人民本位观、人民利益观等人本思想进行了全面而深刻的论述,为＂以人为本＂提供了丰富的理论素材。     

儒家义利观与市场经济下的义利关系

儒家义利观对社会主义市场经济的发展有着举足轻重的影响。在大力发展社会主义市场经济的过程中,批判地继承其“以义制利”、“公利为上”的合理内核,逐步确立一种与社会主义市场经济发展要求相适应的以义利同在、以义导利、义利统一、义字当头为特征的社会主义新型义利观,无疑具有十分重大的现实意义。     

儒家义利观的生态意义

当今生态环境危机的根源之一是由于人们只讲局部利益、不讲整体利益及只讲眼前利益、不讲长远利益的片面的利益观所导致。儒家整体利益重于局部利益、长远利益重于眼前利益的义利观有助于我们正确处理好上述利益关系，确立辩证的利益观，为解决生态环境问题提供一定帮助。     

马克思主义中国化历程的几点启示

在1938年10月党的六届六中全会上,毛泽东首次提出了实现马克思主义中国化任务的重要理论命题。回顾70多年来发展历程,马克思主义中国化就是与解决不同历史时期根本性、全局性问题相联系的过程,同时又是中国共产党坚持和不断丰富、发展马克思主义理论的过程。在这一过程中,马克思主义基本原理与中国具体实践进行了有机结合,先后形成了新民主主义论和中国特色社会主义论两大理论体系,产生了毛泽东思想、邓小平理论、＂三个代表＂重要思想和科学发展观一系列重大理论成果,丰富和发展了马克思主义。     

浅谈邓小平理论中的义利观

邓小平提出社会主义应该充分重视个人的物质利益，同时倡导恪守社会主义道德，并且力争使两者完美地统一起来。这不仅为社会主义市场经济条件下加强物质文明建设和精神文明建设提供了理论指南，而且丰富和发展了马克思主义的伦理道德学说。     

义利共生论视角下的企业社会责任研究

＂企业既是一个经济实体也是道德实体＂,企业的健康发展必然寻求义与利（经济与道德）的统一。本文以义利共生论为主要理论研究依据,介绍理论的基本观点及企业社会责任的具体内涵,在义利共生论的基础之上,对企业社会责任展开思考。     

全面建设社会主义时期党对工人农民利益观教育的经验教训

全面建设社会主义时期,以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义利益理论结合中国社会主义建设的实际,形成了正确认识和处理社会主义利益关系的原则,并对人民群众进行社会主义利益观教育,调动了人民群众建设社会主义的积极性,极大地促进了中国的社会主义建设。由于历史的局限性,党在探索建设社会主义的过程中,犯了超越社会发展阶段的＂左＂倾错误和阶级斗争扩大化的错误,留下深刻的教训。总结这些经验和教训,对解决当今人民内部利益矛盾,构建社会主义和谐社会,具有重大的历史借鉴意义和实践价值。     

论义利价值关系的历史走向

在中国古代,对义利问题的看法主要有以孔子、孟子为代表的“以义为重”论;以管仲、商鞅为代表的“以利为重”论。“重义轻利”或“重利轻义”,都是价值取向的失衡,阻碍社会进步。同时也有一些思想家如墨子、荀子等主张义利统一,提出“义利并重”论。历史发展到今天,正确认识和处理义与利的关系,树立科学的义利观,选择义利统一的价值取向,将成为当今中国人要逐步解决的重要理论与实际问题之一。     

中国共产党对马克思主义结合中国实际逻辑进路的选择

在马克思主义与中国实际结合的过程中,存在着＂四化＂即马克思主义中国化、马克思主义化中国、中国化马克思主义、中国马克思主义化。在结合的过程中,中国共产党选择了一条沿着＂马克思主义化中国——马克思主义中国化——中国化马克思主义——中国马克思主义化＂的逻辑进路,表现为对马克思主义摹写——建构——运用的过程。其实质是理论——实践——理论——实践的逻辑发展过程。这条与＂实践——理论——实践＂道路相悖的道路选择既有符合中国社会实际的方面,但也给中国社会的发展带来了一些问题。     

论马克思主义中国化与世界化的重大成果

不断推进马克思主义中国化与世界化的历程,是历史赋予中国共产党人的神圣使命。以胡锦涛为总书记的党中央在新的历史条件下,不断推进马克思主义普遍原理与中国改革开放实际和世界形势发展的有机结合,形成了马克思主义中国化与世界化的重大理论成果。主要有：国内形势变化论与国际社会深刻变革论;为民负责论与共担责任论;＂真抓实干、开拓进取＂论与积极参与论;科学发展观与共同发展论;和谐社会论与和谐世界论。     

苏洵哲学思想研究

苏洵以“运动”为其宇宙生成论“道”的根本，从而衍生出在结构上以性情互为表里，在生活中以重情为原则的哲学思想。苏洵哲学思想中的义利不同于其他儒者的义利观，他大胆倡导义利相合，认为义利二者应该是互相依存的关系，徒言义或者利都是片面的。     

试论邓小平以人为本思想的丰富内涵

邓小平在坚持马克思主义的基本观点,继承毛泽东的人民利益观的基础上,形成了中国特色的人本思想体系：＂造福人＂是邓小平以人为本思想的根本出发点;＂解放人＂是邓小平以人为本思想的基本内容;＂发展人＂是邓小平以人为本思想的终极价值目标。     

一切为了人民——马克思主义中国化的实践基石

一切为了人民是马克思主义理论的本质要求,马克思主义中国化的过程继承并发展了这一理论,也正是在这一理论的指导下中国共产党进行马克思主义中国化的实践,凡事为人民着想,从人民利益出发,从而得到广大人民群众的支持,如果没有这一思想指导,马克思主义中国的实践便不能取得成功。     

邓小平人民利益观的基本特色论析

强调人民利益是马克思主义者始终坚持的基本观点 ,全心全意为人民服务是中国共产党人务必坚持的根本宗旨。邓小平在充分继承和发展毛泽东人民利益观的基础上 ,突出强调了“五个统一”的赋有鲜明特色的人民利益观 ,即物质利益与精神利益的统一 ,先富与共富的统一 ,生产力的发展与社会主义市场经济体制的统一 ,国家利益、集体利益与个人利益的统一 ,人民利益标准与生产力标准的统一。     

论严复的义利观及其现实意义

在中国近代,传统义利观不再适应时代的要求,严复对传统的“义利”关系进行了重新梳理,提出了“开明自营”的思想。本文通过对严复义利观的阐述,来分析其义利观对今天我们建立和发展社会主义和谐社会的重要借鉴作用。     

科学发展观对马克思主义中国化的新贡献

科学发展观是马克思主义中国化的又一新成果,是马克思主义发展理论的继承和发展.它对马克思主义中国化的新贡献主要集中在三大方面:把马克思主义中国化的发展理论进程推进到一个新阶段;作为统领中国经济社会发展全局的世界观和方法论,丰富和发展了马克思主义中国化的哲学理论;在市场经济条件下,进一步回答了怎样发展社会主义的理论和实践问题,丰富和发展了中国特色社会主义理论.     

论"三个代表"重要思想对人民内部矛盾理论的创新

"三个代表"重要思想,总结历史经验,回应现实要求,对正确处理新时期人民内部矛盾问题作出了马克思主义的新回答。它阐发的整合多元利益诉求的全面发展观,培养公民政治认同和道德共识的文化建设观,协调群众利益矛盾的人民利益观,是对人民内部矛盾理论的创新。     

论“以人为本”思想构建的依据

进入21世纪的新时代,以胡锦涛为总书记的党中央提出的＂以人为本＂思想,这是中国特色社会主义的发展理念、执政理念和价值理念,是中国共产党推进社会主义现代化建设的理论原则和经验总结,是倡导和促进人的全面发展与社会全面进步的现实航标,也是马克思主义中国化的最新成果。形势的演变催生着新时代中国共产党＂以人为本＂思想的诞生,马克思主义人学理论奠定了＂以人为本＂思想的理论基础,中共三代领导集体的人本思想为＂以人为本＂思想提供了直接的理论来源,改革开放的伟大实践为＂以人为本＂思想提供了现实依据。研究新时代中国共产党＂以人为本＂思想构建的依据,具有十分重要的意义。