浅谈福建畲族彩带的保护和传承

彩带的制作方法以及彩带上符号纹样的象征意义已经逐渐失传。对畲族彩带非物质文化遗产的保护和传承刻不容缓,可以通过与有关高校研究机构合作建立田野调查基地,建立民俗文化博物馆等形式保护畲族的非物质文化遗产;通过民族文化进课堂,保存现存于世的彩带,培养彩带制作的传承人,将彩带上的传统元素应用到现代服装设计中等方法,传承文化遗产;以彩带研究为媒介,促进闽台五缘关系的认同。     

非物质文化遗产传承人研究

传承人是非物质文化遗产的创造者与传承者,传承人的选拔将直接关系到非物质文化遗产的永续传承。在非物质文化遗产传承中要避免用"保护主体"取代"传承主体"。各级政府部门、学界、商界、新闻媒体等非物质文化遗产保护主体的主要职责是利用自己的行政、学术、资金、传播等优势,在政策、法律、学术以及资金等层面,扶持和保护非物质文化遗产及其传承人。制定正确的政策是调动民间社会保护非物质文化遗产积极性的关键所在,其核心思想是建立一套切实可行的激励机制,激发民间社会的积极性。     

对非物质文化遗产保护传承的几点思考——以陕北民间艺术文化为例

非物质文化遗产的保护与传承问题是我国当前文化安全战略的重要课题。本文从非物质文化遗产的保护与传承的视角,通过对陕北民间艺术文化现状的阐述,分析了当前陕北民间艺术文化的保护现状不容乐观。因此,本文建议要从建立文化管理机制、在日常教育中推进民间艺术教育和走产业化发展道路等方面入手保护传承非物质文化遗传。     

高校非物质文化遗产教育现状及对策

我国是非物质文化遗产的大国,加强大学生非物质文化遗产的教育对于培养高素质的非物质文化遗产保护和利用的人才具有重大意义。高等学校在加强大学生非物质文化遗产教育方面发挥重要作用,但大多数高校忽视非物质文化遗产方面的教育,应结合学校特色,加强非物质文化遗产教育,提高大学生文化修养和素质。     

羌族非物质文化遗产灾后保护与传承的注意问题

本文以联合国教科文组织颁布的《保护非物质文化遗产公约》为依据,运用文化学、民族学的相关理论,从法律体系、文化环境的构建与保护、我者＂民间＂走向他者＂民众＂,我者＂视野＂走向他者＂视野＂等方面,论述了5.12汶川地震之后羌族非物质文化遗产保护与传承中应注意的问题。     

关于河北省非物质文化遗产法律保护工作的思考——以传承人对非遗法律保护工作的认知为视角

非物质文化遗产是活态的精神文化遗产,传承人是其重要承载者与传递者,他们对所传承的非物质文化遗产的生存前景具有相当程度的决定作用,了解传承人的真实意愿和现实需求,对提供行之有效的保护具有基础意义。我们应该立足现实,从文化多样性的大视野上、从中华文化传承角度来思考问题,培育文化生态,实现非物质文化遗产的活态传承。     

加强大学生非物质文化遗产教育的意义及途径

非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的象征、民族精神的载体,它蕴含着丰富的德育资源。对大学生进行非物质文化遗产教育不仅是文化教育,更是精神教育,它有利于培育大学生的国家认同感、民族自豪感、文化传承使命感以及提升自身人文品质和道德素养。因此大学应努力为大学生接受非物质文化遗产教育营造良好的氛围,创新教育模式培养大学生的文化自觉意识。     

云南壮剧的传承困境与遗产地教育传承保护模式的对策构想——边疆少数民族国家级非物质文化遗产教育传承研究（之一）

以目前云南壮剧人才培养过程中存在的师资缺乏、传承对象单一、演职人员招生困难等诸多传承困境为切入点,引入学校社区社会工作的理念,倡导地方政府、地方高校、遗产地中小学以及传承者群体的多方参与合作,以遗产地大学、中学和小学的学生、专业壮剧团、土戏班成员及其土戏班所在地的农村社区居民为教育对象,通过校内教育、校外社区教育和传承者群体教育等多样化的教育方式,开展云南壮剧进遗产地的保护教育和传承教育课程,其教育内容涉及云南壮剧的知识普及教育、壮剧文化的认同教育、壮剧文化空间的保护教育、观摩教育、兴趣小组教育、壮剧音乐课堂教育、云南壮剧技艺传承教育等方面,以便为后期多方参与的云南壮剧教育传承保护活动的服务方案策划和实施提供前期的研究基础,最终为云南壮剧的人才培养与传承探索出一种可持续发展的教育传承保护模式。     

主体性缺失:当前非物质文化遗产保护省思

非物质文化遗产的核心内涵即在于其主体性,作为非物质文化创造者和传承者的民众是其当然的主体。非物质文化遗产的主体性特质要求在其保护工作中必须贯彻活态性、整体性、原真性和在地化的原则。非物质文化遗产保护势必以民众为核心,尊重文化发展的内在规律,才能推动其创新和发展。当前非物质文化遗产保护工作中存在的一个突出问题即是对其主体性的忽略乃至曲解,直接影响了保护工作的成效,甚至造成对文化遗产的破坏或毁灭。     

非物质文化遗产传承视野下的农村学校体育教育研究

农村学校体育教育传承民族传统体育文化,第一,加强农村学校体育管理体制建设,保证农村学校体育能够正常开展;第二,要根据民族传统体育的传承特点和方式因地制宜地分类引入农村学校体育课程;第三,根据教育原理和民族传统体育特征,对引入的民族传统体育项目进行适度的改造和创新;第四,农村学校体育教育传承民族传统体育,不仅表现在技术上传承,还表现在在理论文化上;第五,在政府保护非物质文化遗产的生态环境下,协调好农村学校体育与农村社会体育,形成农村非物质文化遗产民族传统体育的教育传承体系.     

民办高等教育发展动因探析

民办高等教育的发展，既增加了教育供给，缓解了高等教育供求失衡的矛盾，又改革了单一教育资源的配置，促进了我国高等教育结构的调整和优化。同时，也转变了人们的投资和消费观念，为人们提供了更多的选择教育投资和接受教育的机会。民办高等教育的发展，既有我国国情的现实需要，更有其内在的必然原因。章从高等教育的发展趋势，高等教育的经济功能，教育的产业性以及高等教育的市场调节性等方面分析了民办高等教育的发展动因。     

素质教育,教育制度改革

实施素质教育,要全面推行教育制度改革。教育是一个复杂的巨型系统,要克服"应试教育"的积弊,实施素质教育,如果不在教育制度上进行配套改革,综合治理,是不可能奏效的。从5个方面对教育制度改革进行分析。     

大众化教育下的高校实验教学改革

探讨了实验教学在人才培养中的地位与作用，指出了目前高校实验教学存在的问题，针对目前的大众化教育以及高校实验教学的现状，提出了实验教学改革的发展方向。     

国内三种新闻教育模式比较

通过对国内新闻教育类型的分析,概括出三种新闻教育模式,比较三种新闻教育模式的异同,从而提出完善新闻教育模式的路径。     

美育的现代使命

在素质教育中 ,美育占有极为重要而又特殊的地位 ,美育培养的审美素质直接关系到全面发展的创新人才的塑造。为此 ,传统美育已不能适应新时代的发展要求 ,需要确立一种新的美育观 ,赋予美育以新的使命。作为一个在现代化进程中被提出来的命题 ,美育的使命 ,有着广阔的前景。其重要任务 ,一是感性教育 ,二是人格教育 ,三是创新教育。     

新时期高校个性化教育模式思考

本文站在一个刚毕业走上教师岗位的八零后高校教师角度,围绕教育理念、教育方式和教育目标三个方面展开讨论,结合当下大学生的特点,探讨如何在集体教育中尽量因地制宜地实现个性化教育,以因人而异的教育理念,完成沟通-发掘-区别-鼓励的教育过程,以寓教于乐和与时俱进的课堂教学方式,以及面对学生的错误坚持和善坚定与正面管教同时进行的新教育方法,以互动为教学的生命,完成最终的教学目标:将学生培养成为自信、快乐、坚持、写作的"心智健全的人",以及具备充分的技能更具备综合素质的"对社会有用的人"。本文旨在解决学生从高中到大学还未平稳度过的心理脆弱的青春期问题,以及无法与集体共融的心理问题,最终实现"教育梦"。     

基础教育改革的关键是教育内容结构性调整

我国现行基础教育存在诸多问题，基础教育改革的关键是教育内容结构性调整。现代教育特性要求基础教育内容结构性调整，以适应人的生存和现代社会发展的需要，以利于人才素质培养。     

浅析素质教育下的数学教育评价

探讨素质教育下数学教育评价应具备的3个特征，并给出操作中应遵循的原则．     

试论高校素质教育的实现途径及评价机制

素质教育已成为当前高等教育创新的一项重要内容。本文分析了素质教育的内涵和目的，强调了德育在素质教育中的核心作用，阐述了高校素质教育的实现途径，提出了改革考试制度、建立健全科学的人才评价机制的设想，并把思想道德素质、专业知识素养、创新精神与实践能力、文化素质、身心素质作为评价体系的主要组成部分。     

我国高等教育发展的现状分析

回顾了我国高等教育的发展历史,分析了我国高等教育发展的现状,展望了21世纪我国高等教育发展趋势,即实现高等教育的普及化。