《柳文指要》对"陈言务去"的批评

"陈言务去"语出韩愈,有两层含义:一是指去掉人们用腻了的陈词滥调;二是指摈除人云亦云的庸俗之见.在《柳文指要》中,章士钊对"惟陈言之务去"的观点严重质疑,甚至持否定态度,认为这是个伪命题.章士钊告诉人们,作文大可不必理会"陈言务去",受其束缚,只要做到"文惟其当",即能直抒胸臆,辞达其意则可,管它模仿不模仿、陈言不陈言...     

“双子星座”:杜牧与李商隐

不管是从其人的思想、行为、社会影响、历史地位 ,还是从其文的思想性、艺术性、创作成绩、整体水平来对比 ,杜牧与李商隐都是不相上下 ,即使不好于他也不会差于他。只能说他们的风格不同、追求各异 ,各自有长短。“小李杜”两人之间不存在孰高孰低、孰优孰劣。     

柳文系年拾零

近年来,撰写《柳宗元诗文系年考释》,对照宋人文安礼《柳先生年谱》及今人施子愉《柳宗元年谱》,常有所得。先后写了《柳文系年订正》、《柳文系年补正》等文,提出拙见六十余则,已发表于《古籍研究》、《山东大学学报》(哲学社会科学版)诸刊。近又得十余则,兹开列于后,敬祈指正。     

《柳文指要》论柳骚赋

《柳文指要》是中国现代著名学者、社会活动家章士钊在晚年撰写的一部研究唐代文学家柳宗元的学术专著,出版后反响很大.该书对柳宗元的骚赋作品进行了详细的论述,揭示了柳宗元的骚赋有与屈骚貌合神合等四个特点.章士钊对柳骚的推崇,实际上反映他对骈文的推崇.     

朝鲜张维《蜃楼记》与柳宗元《永州铁炉步志》之比较

朝鲜张维的古文创作深受柳宗元、韩愈等唐宋大家的影响，其《蜃楼记》很大程度上是他学习借鉴柳宗元的《永州铁炉步志》所取得的成果。文体上，都属于“台阁名胜类”杂记文；文章构思上，柳文结构简单明晰，而张文则结构复杂、曲折多姿；语言风格上，柳文全篇散句单行，节奏紧快，而张文则骈散结合、兼用排比，形成平淡自然、节奏舒缓、韵味悠长的风格；在艺术手法的具体运用上略有不同。     

续论从李卓吾到金圣叹

《从李卓吾到金圣叹》一文,粗略地论述了李评《水浒》与金评《水浒》之间在思想性方面的继承、发展关系。本文是续篇,是粗略地论述这两个评本之间在艺术性方面的继承、发展关系。 大体可以这样说,李卓吾批评《水浒》,在艺术性方面已经作了多方面的论述,作为一个首创者,在我国古典小说理论发展史上立下了不可磨灭的功绩。金圣叹在李卓吾的基础上,有了大幅度的发展,在我国古典小说理论发展史上又立下了一座丰碑。底下,略论三点。     

《庄子》在国外的版本注本及译本

《庄子》以其丰富的思想性与高超的艺术性在中国产生了深远影响。《庄子》流传到世界后，在哲学、文学、自然科学等方面，都产生了一定影响。今天，我们从这一角度探讨这一传播过程，对于我们的传统文化的现代性转化，很有借鉴意义。     

为时为政 古为今用──—毛泽东读《文选》

毛泽东以其特有的感受力从思想性与艺术性两方面对《文选》予以评价，并以其创造性的发挥与现实的社会斗争联系在一起，体现出他所一贯坚持的“古为今用”原则。同时也为深入了解他复杂深刻的内心世界提供了许多有利的依据，启发人们从新的角度去认识《文选》。     

浅谈文艺创作的思想性和艺术性——以古筝协奏曲《临安遗恨》为例

文艺创作离不开作品本身具有的思想性和作品所展现出来的艺术性,优秀的文艺创作更是如此。古筝协奏曲《临安遗恨》是优秀的大型叙事性作品,此曲以中国古代历史为根据,音乐材料来自于中国传统音乐《满江红·金陵怀古》,并大胆融入西方音乐作曲手法,根据多元化的音乐创作技法将传统音乐《满江红·金陵怀古》改编为古筝协奏曲《临安遗恨》。本文以作曲家何占豪先生创作的经典古筝协奏曲《临安遗恨》为例,浅谈文艺创作中的思想性和艺术性。     

也谈《木兰诗》的结构——兼与齐天举同志商榷

古今中外的文学史,向我们透露这样一种信息:凡是在文学史上占有一席地位,因其思想性和艺术性而影响深远的作品,于博得广大读者欣赏的同时。评论界对其却往往是争议丛生,意见相左,看法很难一致起来。北朝乐府民歌《木兰诗》就属于此类作品。《河北师院学报》一九八四年第一期刊载的齐天举同志《(木兰诗)结构质疑》一文,其中一些观点和论述,笔者意为有提出商榷之必要。     

《王贵与李香香》的版本批评

长篇叙事诗《王贵与李香香》经历了一个复杂的版本流变过程。“人文本”较之“新华本”，在比兴运用、词语准确性和生动性以及语言的通俗性和音乐性等方面都作了修改。通过这些修改，长诗的艺术性和思想性得到了进一步完善和提高。     

论《论语·子之武城》在儒家音乐思想史中的意义

《论语》强调音乐形式和内容的统一,认为音乐的思想性和艺术性是“善”和“美”,即合于仁德为善,表现平和中庸为美;道和乐具有本质的联系,存在的前提是“仁”;乐的地位从低于道,到趋于平等,乃至最终成为了儒家思想的核心,制乐作乐更成为一个王朝不可或缺的政治使命;关注历史甚于现实的音乐思想到了墨子、苟子时期才有了较大的转变;始于孔子的儒家音乐思想并不是僵化和封闭的,而是基于历史并关注现实,不断调整和完善着的,这也正是后代王朝能把它纳入到统治思想主流的重要原因。     

"道沿圣以垂文,圣因文以明道"新解

刘勰《文心雕龙》的篇首《原道》，历来争论颇多。本文认为，以单一的儒家之道或纯粹的道家之道来解释《原道》，都是不足据的，就“道沿圣以垂文，圣因以明道”一句来看：第一个“道”，当为道家的自然之道，是天道；第二个“道”，实则圣化以后的道，是圣人所体悟的并在文章里表现的道，是道家的天道与儒家的人道的统合。     

试论传播媒介的变迁对传统民间音乐的影响——以《二泉映月》为例

二胡曲《二泉映月》是我国近代杰出的民间作曲家和音乐演奏家阿炳仅存的六首传世之作中思想性和艺术性较高的一首。本文以《二泉映月》作为研究对象,通过分析该曲的创作背景及其广为流传的原因进而论述传播媒介的变迁对传统民间音乐的影响。     

晁补之记体文研究

北宋文学家晁补之的记体文颇富特色，在思想性和艺术性上都取得了较高的成就，其记体文或用白描手法真实反映江南山水的奇姿异态，或在叙述亭台堂榭的建造经过时融人触目兴怀，抚今追昔之情，于再现泉山形胜之际，贯注人世沧桑之慨。晁补之记体文以议论和思辨见长，叙议结合、文脉通畅、韵致高雅，其佳构名篇脍炙人口，广为传颂，历久不衰。     

略论施蛰存的编辑思想

在20世纪30年代《现代》杂志的编辑活动中,施蛰存以进步的编刊立场把握着时代的主流,在刊物的思想性与艺术性之间寻找平衡。其兼容并包的编辑方针和灵活敏锐的编辑意识使《现代》杂志在复杂多变的社会背景下取得了令人瞩目的成就,成为现代文学史上最成功的文学期刊之一。     

浅谈文艺创作的思想性与艺术性——以《红楼梦》音乐创作为例

在我国的文学史上《红楼梦》作品有着很重要的地位,这部作品包含了很深刻的思想性与艺术性,并且作品也是将这二者相结合。著名的词曲家王立平先生根据《红楼梦》的音乐特点,写出了很多经典的曲目,如《红豆曲》《葬花吟》《枉凝眉》,这些曲目到现在仍是比较有影响力的。对于本文《红楼梦》的音乐创作,笔者从它的艺术风格和创作思想上进行分析。     

论《隋炀帝艳史》的结构与体制

《隋炀帝艳史》,明代齐东野人编著。作品大量参考唐宋的笔记小说,并参照正史和其他史料,记录了隋炀帝的一生,揭示了一个封建王朝的兴衰,并借古讽今反映了明代的社会现实,具有较高的思想性和艺术性。其艺术性主要体现在人物记传体的结构和民间传统的讲史方式的运用方面。     

规范语境下的创造释放——以咏叹调《鞭打我吧》的演唱为例

如何在规范语境下准确的把握作品,进行完美的创作释放,顺利的完成二度创作,一直是声乐教学的重点。本文通过释析著名歌剧《唐璜》中采琳娜的咏叹调《鞭打我吧》的演唱,从思想性、艺术性及实践性的高度,探讨完成咏叹调歌唱释放的心得。     

Within the Tension of “Meaning” and “Thing”:A Study of the Opinions of Zhuang Chunyu and Kong Guangsen on The Spring and Autumn Annals

清代今文经学的兴起,与《春秋》“义”“事”之争有莫大关系.在乾嘉实“事”求“是”的学术氛围下,庄存与提出“《春秋》非记事之史”,认为《春秋》之所书,皆“约文以示义”,是“不书”重于“书”;孔广森提出“《春秋》重义不重事”,认为孔子之《春秋》,虽然是因鲁史而作,然每每赋予了新义.虽然庄、孔两人严格上讲,都未必可视同于嘉、道之后的今文学者,然这样一种重“义”不重“事”的问题意识,事实上已为清代今文学之滥觞.