从葛兰西到赛义德——作为"认同"的后殖民文化霸权观

葛兰西的文化霸权是文化生产--文化传播--自我认同的变动过程;作为赛义德展开对东方主义话语批判的文化霸权,丧失了葛兰西所设想的市民社会对抗霸权的"对抗"性质,仅为一种对文化霸权的"认同"状态;这一状态是<东方主义>一书中我们听不到有任何他者发声的主要原因.     

冷战后美国霸权合法化路径探讨

将国内政治中的“合法性”理论引入国际政治分析,理性审视国际社会霸权合法性问题,通过对冷战后美国霸权合法化路径的系统梳理,借此对中国外交提供有益的镜鉴和启示。     

冷战后美国霸权合法性问题探析

20世纪90年代,美国作为世界唯一超级大国问鼎国际权力舞台。在霸权护持方式的战略选择中,合法性领导者护持方式以低成本、高收益的优点成为美国的理性选择。冷战后,美国通过增强观念认同、强化利益认可、巩固制度基础三条途径谋求其霸权在国际社会的合法化。尽管做出了一定的努力,但是就现实而言,冷战后美国霸权的合法性程度并不高。     

中美经济关系中的政治因素探析

中国加入世界贸易组织以后，中美之间的一些经济摩擦有了一个有效的解决平台。但是，由于中美两国在国际战略，意识形态，传统文化以及价值观念上存在着较大的差异，加之政治因素仍将不同程度地影响着中美经济关系的发展。对此，我们必须具有清醒的认识。     

近代学人对新词语输入的反应

新词语大量输入,是近代中国面对的一种文化态势,中国学人对此持抵制和迎受的两极态度。而汲纳外来词以丰富本民族语汇,与强势的西方话语系统实现良性互动,是汉字文化的健康走向。     

批判医学人类学的历史与理论框架

回顾20世纪70年代以来逐步形成,并在现实社会问题研究中越来越彰显重要性的批判医学人类学的产生和发展,并解释了在批判医学人类学理论体系下的其核心概念,指出:在人类学的框架内,用批判的眼光解决医疗体制中所存在的问题是非常有意义的;在政治经济发展全球化的今天,致力于建立一个多元文化批判的完整体系可以促使人们更深刻地了解医疗和医疗护理。     

电视对大理阳南白族村社会生活的影响调查

电视由于声画并茂、广泛的普及率和超强的家庭渗透性等特点,成为目前人们日常生活中最为普及、影响最深刻的媒介。在云南一些较不发达、比较边远的少数民族村落,电视同样深刻地融入了当地人们的日常生活,成为他们接触大众传媒的首选。本文以个案研究的形式,从媒介接触情况,电视在乡村社会生活中所扮演角色的角度分析了电视对云南大理市一个白族村庄生活带来的影响。     

论和谐世界理论及其建构途径

建设和谐世界的思想是具有划时代意义的主张。这一主张是当今世界发展的必然趋势,给世界阐明了正确而又科学的和平发展道路和方向,符合各国人民的根本利益。当前,南北差距扩大,新干涉主义大行其道,恐怖主义,环境恶化等一系列现实问题对构建和谐世界形成挑战。惟有坚持“携手共建持久和平、共同繁荣的和谐世界”,才能解决当今世界人类面,断的各种冲突和危机。     

边缘化的人生：《河湾》的后殖民色彩

《河湾》是印度裔英语作家V．S．奈保尔的代表作，它较好的呈现了双重语境下知识分子生活被边缘化的状态。从后殖民理论入手，结合文化霸权理论，对小说中的主要人物萨林姆和因达尔那种蔑视本土文化但又无法脱离，崇拜欧洲文明但又无法被接受的边缘化困境进行分析。他们的这种无根的漂泊性也与新总统的统治相对应，其统治的国家虽然政治上独立了，但文化上仍然受到原宗主国的影响和控制，体现了边缘化人们的困难生活。     

葛兰西意识形态理论探析

意识形态就是一种在艺术、法律、经济行为和所有个体及集体的生活中含蓄地显露出来的世界观,意识形态具有实践性、权力支配性和物质性;意识形态在西方资本主义社会特别是市民社会中具有特殊的地位和作用;无产阶级要想在西方社会取得革命胜利就必须先在市民社会夺取意识形态领导权,然后再夺取政治社会的国家领导权。