纳西族东巴大祭风的心理功能

东巴大祭风作为纳西族祭祀非正常死亡者灵魂的仪式 ,“情”与“怵”交错互动、贯穿于整个祭祀过程中。东巴大祭风的目的是使非正常死亡者的灵魂得到“解脱、释放、各得其所”。东巴大祭风习俗的形成和变迁与纳西族的宗教观念、殉情风习 ,以及家族观念密切相关     

韩国儒教的历史和现状

大约公元前三世纪，儒家思想开始传入韩国。目前韩国是世界上儒教传统保留得最多的一个国家。在韩国历史上一直有一支以弘扬和实践儒教精神为己任的儒林队伍。韩国学术界有许多研究儒教的学会，经常举行年会和各种研讨会，研究儒教的气氛十分浓厚。在现代韩国社会，儒教虽然已经失去了昔日的特权地位，但其悠久的传统至今还在规范着人们的行为，在日常生活中发挥着重要作用。以儒教文化为背景的韩流正席卷东亚和世界。     

论北朝鲜卑贵族的尊师兴学之礼

北朝鲜卑族建立的少数民族政权，其宗法观念，继承制度与汉王期基本一致，特别是上层贵族向往中原礼仪文化形成了一种风尚，对祭孔礼仪有一定的明确规定，还有讲学之礼，释奠之礼和束修之礼，北朝鲜卑贵族对尊师兴学之礼又作了革新和变通，使之成为民族文化交融的成功范例。     

论《儒林外史》中泰伯祠意义的重构

敬梓以泰伯为吴氏家族远祖,泰伯故事遂成为其建构家族成长史的原点与思想导源。《儒林外史》中,泰伯祠蕴含丰富的儒家思想,小说围绕泰伯祠祭祀建构其思想体系与结构形式。《儒林外史》抨击八股举业的同时,也从正面思考科举制度,主张以新的礼教秩序改造科举、成就人才;吴敬梓写出儒家经典在社会实践中的困惑以及其对于经典所规范的理想的坚守,小说启发后来者对中国文化进行深层探索。