道德教育的本质在于实现人的自由——康德道德教育哲学思想探析

根据人的二重性,康德将教育分为自然性教育和道德教育.他特别强调道德教育,认为其本质在于实现人的自由.人的自由的实现方式是自律,要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动,始终将人作为目的而不要作为手段.义务论伦理观是康德道德教育的基础,与功利主义伦理观、美德主义伦理观形成了西方三种基本的道德选择方式,它们之间不是一种相互排斥的关系,而是一种互补的关系,为道德教育提供了一种多维的视角.     

功利主义与个体权利——密尔思想探微

古典功利主义因其追求最大多数的最大幸福为终极目的而饱受道义论者的批驳,并被认为是主张多数对少数的自由权利的剥夺。通过对密尔功利主义思想的探究,认为理论上功利主义能够达到与个体权利的谐调。     

幸福的烦恼——“网购成瘾”

正心理专家认为,网购成瘾,不仅是工作生活压力的一种宣泄,而且还是一种心理问题随着社会的进步,成瘾现象越来越多见。这跟社会因素有关,经济条件好转,不像在旧时代能否吃饱饭,能否生存下去都是个大问题;这还跟社会观念有关,当网络购物成了潮流,很多人也要赶上这个潮流;社会发展,人的精神空虚,也是"网购成瘾"的另一个成因。如果购物者的幸福感取决于所拥有的物品的话,比起和朋友一起逛实体商店,网购离功利主义所谓"最大幸     

“学习”的本真意义与“教育”的终极价值

学习的终极目标是为了获得身心的解放，最大限度地接近哲学意义上的“自由”境界。教育也应以人格完善、思想自由为其终极目的。现代教育的巨大失误是使教育成为一种功利主义的教育。教育的基本原则应包括：“爱”、“自由”、“交往”和“隐性”的原则。考核方式是教育问题的症结所在。     

论中小学课程与社会发展不相适应的矛盾

实践证明,现行的中小学课程是不能适应我国社会发展的现实需要的.本文从几个方面探讨了这种不适应造成的矛盾:1、课程不能培养出适应时代需求的人才.2、内容陈旧.3、结构不合理,不符合素质教育的要求.4、课程繁杂,内容肿胀,加大学生的学习负担.5、德育危机突出.     

邓小平对毛泽东义利观的继承与发展

为人民谋利益，集体主义是毛泽东义利观的出发点和基本原则，邓小平在继承了毛泽东这一无产阶段功利主义观的基础上，进一步提出“共同富裕”的理论，并且针对毛泽东片面强调集体主义，忽视个人利益，邓小平强 在经济活动中，要重视协调国家，集体和个人利益之间的关系，尊重个人利益的存在，真正做到三者兼顾，动态统一。     

社会主义市场经济条件下应树立集体功利主义意识

在发展社会主义市场经济中如何正确看待和解决好功利主义与社会主义价值观之间关系，树立正确的社会主义市场经济意识形态是社会主义市场经济体制建立的重要内容。本文从功利主义特点和我国现实条件分析出发，认为当前我国应树立集体功利主义意识。     

既老亦新的话题：对哲学教学中理论联系实际的思考

在改革开放的新形势下，理论联系新的实际有可能重蹈主观主义：教奈主义、功利主义、经验主义、实用主义之嫌。“弄通”马克思主义，深入实践，掌握实际是克服主观主义的有效途径。     

浅谈知识教学的是与非

人类社会自学校的产生之时就进行看知识教学,知识是人类认识的精华、思维的凝结,知识教学在一定程度上促进人类智力的发展,推动社会的进步。然而,随着现代知识性质的转变,知识教学的性质也发生了变化,人们对知识教学也有了新的认识,有支持也有反对,知识教学的是与非之辨也就拉开了序幕。本文对各种观点进行梳理分析,以期总结出知识教学是与非之争的缘由,并找到让知识教学更好存在与发展之道。     

"卢德意象"正名的社会意蕴阐释

贬损的“卢德意象”是指“卢德”是保守、落伍、反对进步的代名词，甚至附有轻蔑、侮辱的情感色彩；贬损的“卢德意象”有一个形成过程；新卢德主义者从技术、政治、经济和文化心理等方面为“卢德运动”辩护，为贬损的“卢德意象”正名。新卢德主义正名“卢德意象”的社会意蕴在于：1）挑战功利主义社会进步观；2）慎重对待技术变迁引发的社会失业问题；3）重视技术变迁引发的文化冲突问题。新卢德主义正名“卢德意象”对于我国构建和谐社会具有重要的启示意义。